六壬分类占

婚姻考试分类占

分类占的基本概念

入局：就是类神阴阳入七处上下均可（干、支、发用、中传、末传、本命、行年）。
印绶：河魁为印，太常为绶。
散局：就是课体利占脱散事，需要末传冲处为应期。
成局：就是课体利占成合事，需要末传合处为应期。
散局、成局冲合之神要入七处，并吉凶各以类应方的。

百类分类责神歌

占天
雨责天后狗掩阳，黑云蔽日虎风狂，课内青龙宜责取，升天坠水细消详。
占科式
若专科式责何神，日命文昌兴贵人，武观白虎文观雀，德立天门喜更新。
占官禄
官禄还须责正官，并将日禄马来看，青问文兮常问武，现求阳贵未阴还。
占家宅
家宅占来却问辰，看它落处吉凶分，二才阴后言妻妾，
元后从何仆婢论，父责长生儿责子，命神惟与自身云。
占婚姻
婚姻天喜合神兼，媒妁须从六合看，男若占时责天后，女占直去向龙言。
占胎产
胎产之神天喜临，忌支二血也相亲，占胎生气胎神并，
母腹胞胎一并徵，产责子孙之驿马，浴盆白虎共占云。
占病
疾病原来责类神，天医生气及丧门，病符死气同干鬼，白虎还加吊客论。
占埋葬
埋葬先看日墓谁，葬须旺气未生归，天空论穴当为主，
青白朱元属四维，卯子寅兮男子论，酉午巳上女人推。
占词讼
讼寻官鬼识来情，最紧干支与贵人，两盘生克兼刑害，
逆顺都来喜怒评，原被须分辰与日，再将白虎喝神亲。
占田禾
田家气象不相同，种谷须知各有宗，早稻寅兮晚稻卯，还凭六合共青龙，
申为大麦酉小麦，太阴更肖太常工，胜光责处宜寻豆，小吉从来瓜果隆，
元责水荒旱朱雀，螣蛇荒歉是蝗虫。
占出行
出行命马要生扶，劫煞须看亲与疏，若问行人并信息，信神类马细踌躇。
占求财
求财甲乙责青龙，余日当知责不同，但看财爻方是准，还凭劫煞类神通，
偏财空手求财责，详鬼如何识利丰，有本营谋应责正，论官断利允而中。
占买卖谋生
如求谋望责成神，买卖兼看六合灵，细推生克分成否，得诀通神不误人。
占口舌
口舌占时别有宗，尝看朱雀立何宫，并将的煞同来责，仔细推详定吉凶。
占逃走
逃走凭谁去立根 德惟君子责其贞 小人宜责刑伤处 余向日干责类神
占防盗
防盗非同捕盗看，须将劫煞鲁都恭，元神衰败宜防慎，旺相之时总不干。
占捕盗
捕盗勾陈即捕人，与元相制或相亲，元来克捕终难获，
捕若伤元贼宜擒，赃物武生分类取，窝家生武得其情。
占流年命
占命流年看六亲，行年到处上神凭，命中禄马分生害，还与干支一共陈。
占失物
问君失物更何凭，只在支神十二经，水火木金兼土位，各兴物类与谁亲，
比如金铁寻酉申，衣服太常木器寅，此是课中真秘诀，潜心搜究得神通。

婚姻占

一：占婚姻取类神
类神：干为男，支为女，六合为媒，凡已婚责干、支为夫妻，未婚责龙后为男女。大局男看青龙、功曹、官星、干神，女看天后、神后、财星、支神。（男家为婚喜，女家为姻喜）。
四课干支互合，交车合，以及天地盘类神互相叠加主有婚姻之喜，男类神加女类神为男追女，女类神加男类神为女追男，男女年命天地盘相加为结婚之象。
干支互相生合，类神不与干支上神刑冲破害则成，反之不成。

二：占婚姻之吉凶课体及术语：
1：凡元首男先求女，重审女先求男。
2：知一、涉害舍远就近，遥克、别责舍亲就疎。
3：昴星乖离（抵触，背离，离别，分离）。
4：八专淫泆（恣纵淫乐，淫荡、淫乱）。
5：伏吟迟退（主婚迟或已婚感情降温），反吟反复。
6：三合六合因（姻）亲作眷。
7：从革还防分别离异。
10： 传财生鬼必贪淫：三传日财，生起官鬼在干上，必因取妻财而致祸，贪淫之类是也。或生起官鬼在支上，祸必由妻家起，年命克制官鬼减凶。
11：财乘暗鬼(即遁鬼)官讼起：暗鬼者，遁干之鬼也，主成后有讼。
12：不利赘壻：龙克支神，官伤支印，不利赘壻。
13：昴星、别责、八专、任信、井栏，此并无克贼，并无遥克者，所谓四课无遥婚必舛（不顺）也。昴星刚男乖约，柔女背盟，即成后不无舛错。舛者，张冠李戴是也。反吟即无依及井栏即无亲，不长久而易破。
14：九丑课：如丑临支（支为四仲）发用，需再看是否为乙戊已辛壬日干，支为子午卯酉者，如果是则为九丑课，占者大凶，凶祸以天官决事因，旺相在三年，休囚在三月，官将吉稍解，若官将凶更与大小时并，祸不出月。大吉与朱雀并主官讼口舌；与元武并主失物或奸淫；与勾陈并主斗讼；白虎并主疾病死亡。与天空并主虚诈。
占婚姻忌丑作财官龙后临支，无克不妨，有克凶。夫被丑所克，似只壬干子水而已。然丑上遁干，五行多到，旺便有克。克干伤长老，克支伤少小。阳日害男，阴日害女。阳日，日辰在天乙前为重阳，伤父；阴日，日辰在天乙后为重阴，伤母。然老少男女，还宜随所克者是何类属而变通言之。如大吉临支，支为妻亦为宅，男有室、女有家者此也，故男家不利娶，女家不利嫁。
乙己日占贵逆丑为天后，辛日寅贵顺行丑为天后，尤不利娶媳。乙己日申贵顺行丑为龙，辛日午贵逆行丑为龙，尤不利赘壻。
又乙日丑为财，壬日丑为官，卯日丑为财，子日丑为官，皆不利官财也，况又有遁干之为财官乎？
15：芜淫：乃上神互克干、支，解离：乃是干、支互贼上神，皆为心腹之患。
夫干、支克贼，则婚姻不谐，纵龙后财官入课生传作合，事虽有成，而毕竟非男女乖违，即夫妻反目，必有异心。以旺相休囚死，决其过去、现在、未来。更详干、支所克贼者何意，及所生合者属何情而言之。外战，其失在男；内战，其失在女。
又三课无克为别责，有克为芜淫。别责犹可，芜淫则苟合私奔，上克男邪，下贼女丑。
16：夫妻行年上下互刑冲克贼亦解离：解离又有不论课传，而专看夫妻行年。若上下神互相刑冲克贼者，为解离。
如夫年立午上见寅，妻年立子上见申，乃子上申怕午克，午上寅怕申克。上下互相克贼，天地解离，各有异心，故名解离。占者非断弦之凶，必有反目之兆也。
行年以地盘为阴，天盘为阳。夫以阳为始、阴为终，妻以阴为始、阳为终。或始被克贼而终得比和，或始相比和而终受克贼。最忌始终克贼，一世乖离，不有刑伤，必有私意。
夫克妻过由男，妻克夫过由女。命逢之亦如此用。
解离者干、支互贼其上神，若行年上下亦如此者，夫年立寅上见午，妻年立子上见辰（午寅辰子是也）。夫以阳为始者，如午受子克，终得寅子相生也。妻以阴为始者，如子克午，终得辰午相生是也。
17：四课不全曰不备：芜淫别责皆阴阳不备，四课不全，然内有传不离课为回还格，纵散而复成。
不备课其干、支会成三合者，不作不备论。非三合，仍名不备。
别责，不过两处许亲，或先曾嫁娶之类，致有争竞。如占得阳不备，有二女，非男家脚踏两船，即防断弦复续。占得阴不备，有两男，非女家脚踏两船，即防望门再醮（改嫁），应过无妨。
若芜淫，则荒芜淫泆矣，争男竞女，主奸邪伏匿，怪异不足之事，成后或有讼。欲知事因，各以上乘天官详之。若玄合入传，勾绞入课，子卯发用，则主非常失礼之为。上克男邪，下贼女丑。乱首尤甚。
18：孤寡：男忌孤辰，女忌寡宿。若作奇仪、三光、三阳及岁月建将等，反为有救而吉，主重婚再嫁。
19：太常主喜庆：太常乘日本（即长生）加干上，来意必占婚。太常乘日本加支上，宅中必有婚礼。斯二例占婚尤的。
来意占婚姻：财乘太常，来意主男家有婚喜之事，官乘太常，来意主女家有姻喜之事。又干男支女，男命占，支加干上，即女来就我，女命占，干加支上，即男来就我，或末助初传作财官，也主来意占婚姻，当然要以见龙后、太常为的。
盖太常为礼物，临干主身有喜，临支主宅有喜。而长生（即日本）当分干之长生与支之长生，干为己，支为人，干为男，支为女。
支财临干为姻喜：支为女方，女方的财即嫁状，临干即嫁状入夫家，故为姻喜。
干财临支为婚喜：干为男，男方的财即聘礼，临支即下聘，故为婚喜。
干鬼临支为姻喜：这里不是以干男支女论，而是以干为女论，干鬼即为我夫，临支即为夫入宅，故为姻喜。
支鬼临干为婚喜：支之鬼即为女方之夫，临干是我之夫加身上，即男当为人夫，故夫家有结婚之喜。
以上论财官临干、支，如果临年命尤准，如官临女年命，财临男年命为的。
20：水日逢丁财动之：壬癸二日，三传、年命、日辰之六处，逢旬内之丁神者，必主财动，及远方封寄财物付本身之象。如未有妻，则有娶妻之喜，如已有妻，则主别妻之忧。惟畏占人行年上神克去六丁所乘之神，则财不动。我们只说财物动、婚姻动，而不说得财、婚成，是因为这个动，有动出去、动进来、动而合、动而离等多种象意。 比如说关于财这一方面，既可代表得财，又可代表耗财。这要看这个旬丁是什么。
21：前引后从：引从其日干者，主男有不良行为，引从其支者，主女有不良行为。
22：后合占婚岂用媒：六合、天后同入传，或分居干、支之上，即代表不正当的男女关系，古语所谓先通后娶。占男女关系，以干为男，以支为女，后合相遇则为不正。
卯酉为阴私之门，后合乃淫佚之将。如后合乘卯酉入课传，必有私合之事。其它卦虽有后合不是。一云用起天后，传见元武，主妇女逃亡。
狡童泆女：三传之中，初合末后，谓之狡童课，主男的勾引女的；初后末合，谓之泆女课，主女的勾引男的。生合为和从，克制为强逼。不有奔女，定有逃男，或防先后被人哄诱。传见卯酉、水局，更玄武有气，尤的。如果有一处空亡，则代表虚情假意，但苟合之事还是会发生的。不然，或如养媳接脚，及奴婢弃姓离宗之类，皆是。
又否则以客惑主，两家哄诱，藏年讳疾，打样调包。其中多有诈伪不实，以初传阴神并天官及干、支上，详其事因。此课大端与芜淫略同。
如果合后不同时入传， 那就不能说一定有苟合之事了。也可能有，也可能没有，因为课中有可能会出现别的苟合之象。 比如八专课，就是不正当。如果男女的本命，或是行年相加，必是成事之象了。
23：合中犯煞有龃龉，三六相呼朱陈许。
合中犯煞，谓三合课干、支上有一字与将神刑冲害者，名合中犯煞，主事阻隔而难成。三六相呼，谓三合课干、支上有一字与将神六合者，名三六相呼，谋事必成。
24：三传递生人举荐，三传递克众人欺：占婚凡三传递生，主隔三隔四有人吹嘘而成事，三传递克，主隔三隔四有人来说坏话而导致破离。
25：末传合处验成期：末传所合之日成事也。
26：择妇法：以女之所在方位与天后相生则吉，如一女在申地，一女在午地，一女在辰地，甲子日卯将辰时占，子乘天后临亥，申上见从魁，午上见小吉，辰上见太乙，太乙小吉皆与天后乘之神相克，此二处女不吉，惟申上从魁与天后所乘之神相生，是申地之女可娶也。同理择男则其方与青龙相生则吉。

三：什么时候有婚姻？
以龙官干为男，后财支为女，太岁生合龙后之年就有婚姻之喜事，如果太常乘日本加干、支，太常乘财官加干、支，太岁乘太常尤的。
看婚姻迟速应期（三传为初男中媒下女）
迟速早晚，决于八占。占不逢时，惟用是责。凡龙后财官得气无伤为吉，且现于初，婚姻早而速，旺气更速，相气稍缓，休囚则迟；现于中，旺气亦缓；现于末，旺亦迟。又孟迟、仲中、季速。若传归干、支门户者，反以速断。男视后财，女视龙官，或不入传，则当专视发用为喜候，若成期则在归计门。（这里的孟迟季速可参看行人占理解：干加墓为来，加生旺不来，墓覆日亦来）。
又初传为男，末为女，生合则就，刑克则乖。中传为媒，生比者和，克制者欺。初生克末，男求于女；末生克初，女求于男。
初旺末衰，男强女弱；初凶末吉，女盛男衰。
若课体得散局，以末传冲处为应期。课体得成局，以末传合处为应期。但冲合要在七处，并吉凶各以类应方的。

四：相亲对象能成否？
看婚姻能成否，以类入七处，不战有气则喜成，战则无气为忧则不成，然而外战轻尚可求，内战重则难求，纳音能救也成。类神主要以龙为男，后为女。
类阳神：龙后在课盘中各居冲位，所以审其所在宫位的旺衰即可，一看遁干之旺衰，二看其所乘之天将所加地盘之吉凶，要临四吉地，又是贵德禄马财印合地，为有气，凡官将合，又下临有气之地，则可求，婚可成。如官将不合，虽临吉地亦不可求，如果官将合，下临八凶地，及刑冲破害地，为无气，无气为天将失势，不可求，婚不成。
龙后、财官忌空，惟官将和而地神自空者，也就是龙后、财官落空，有气尚有出旬可望，否则无气就不成。
类阴神：类阳生合干、支年命者成，刑克干、支年命者不成，然阳神为事之出现，阴神为事之根本，阴神生旺比合类神及干、支年命者，成后无咎，阴神刑冲克害类神及干、支年命者，成后有悔，欲知事因，视阴神上之天官。
又阴神之气主应事之迟速，旺则应速，相应将来，休为已过，囚死必迟，空亡不应，当然也必须要阴神入七处方应，不入七处为在闲地不应。
合看龙后财官干、支决成否
龙后刑克干、支，而财官虽吉旺，改就。龙后生合干、支，而财官空亡者，虚喜。或龙后不入传，更财官空者，不成。
凡占婚，如天后乘神与日生合必成，如后克干主男不愿，干克后主女不愿，如课传吉主先阻而后成。
但以理论，当以干之妻财为妇，支之官鬼为夫，而支财为嫁资为媵妾（陪嫁的丫环类作妾），干鬼为祖辈为外人。然而要以财官不同之六亲类象而言之，如得支之财官并现，而龙后干、支年命又彼此入局交加生合者成，反此或女家另配（因支之财官并现是女家有夫之象，然龙后年命不入局交加生合，即女之姻与我无涉，是另有婚配，下同理）。
得干之财官并现，而龙后干、支年命又彼此入局交加生合者成，反此或男家另配。
若财官丛杂，或防再嫁重婚。理象变通，不可执一。
凡已婚责干、支为夫妻，未婚责龙后为男女。故占女姻，以后为主。干克后，主男贪而女家不允；后克干，主女贪而男家不允。

占男婚，以龙为主。支克龙，主女求而男家不就；龙克支，主男求而女家不就。欲知不谐事因，仍视男干女支上而推求。若龙后入传，卦体吉者，先阻后成。
三传与干、支关系决成否：三传官将生合干、支，或干、支互相生合（交车合），或三传官将与干、支成三六合者，得成配偶。
三六合论配偶远近及成后吉凶：六合主近，而生旺墓三合亦主近。又孟近、仲中、季远。异方三合为尤远。惟巳酉丑与申酉戌金局，主更改不定，大不利妇女，必主离散，纵巳酉为配，而成亦分异（从革）。欲知其事，而视其上所乘之天官，还分将来未来言之。带马者亦远。
彼此刑克：彼此刑克，事即不谐，必主分离，欲知其事因，看男女行年上神生合刑克何如，论其吉。
干、支龙后年命交加交见婚必成（亦占婚前已有性行为）
男年加支，女年加干，或男年上见后，女年上见龙；命亦同，或男女年命交加，或年命各见龙后，各加干、支，大抵交加与交见者，乃阴阳交媾之象，合后成婚。但年近而命远耳。亦须课体吉者，方有始终。各相加见者，乃阴阳道成，喜事必遂。
看干、支上见子丑
为牛女相会，乘太常必谐秦晋。巳酉为配仿之。
成神：巳申亥寅三轮，天喜：春戌夏丑秋辰冬未，二神入课占婚必成。牛女乘常，谓丑中有牛宿，子中有女宿，子丑相加，上乘太常，加临支上者，占婚必成。
空亡并孤寡：空亡虽成有破，而尤忌孤寡，加天空发用及临日辰，其家必有孤寡之人，或男女皆失怙恃（失怙恃：失去依靠，无父何怙，无母何恃），否则有更改之应（所谓更改就是其父母另婚）。孤寡再值旬空乃空孤空寡。

五：已成夫妇之婚姻感情如何？
1：龙伤支兮妇先损，后克干兮夫早亡：干为夫，支为妇，龙为夫，后为妇。支忌龙伤，干忌后克。
2：看能否百年好合（忌财官空亡）
财官并茂，百年偕老。看能否百头偕老，主要看财官是否空亡，财空则女先去，官空则男先离去，欲知何因，视所空之神之天官及阴神官将。
财官在天盘天空旺相犹可，财官在地盘地空冲起有救。不然虽龙后干、支年命生合，喜事有就，而财官空亡，毕竟成后伤损。财爻为妻，及天后神后皆是。余则太阴从魁为婢妾。初见妻空，丧在早年；入中末空亡，丧在中末年。或空妻却又见妻，主断而复续，纵不入传亦然。
3：传将见妻复入空，中年弦断无续妪。空于其妻又见妻，初虽有伤后再娶。
见妻复入空者，三传两见妻财，皆属旬空，故主断弦无续。空妻又见妻者，三传两三见妻财，前空末不空，故初伤后得再娶也。
4：看丁马（水日逢丁财动之，金日逢丁官动之）
水日逢丁为妻财动，忌行年上克制丁之乘神，则不动（若丁作旺神，克制亦不妨）。更看乘神，而决其何类之妻财动。若财乘丁马，不自异方得妻财，即有迅速非细之动，如猝亲、再嫁、买妾、养媳之类。推此，而金日逢丁为官鬼动，一如前例。
5：忌后合并见于干、支（后合占婚岂用媒）
干为夫，支为妻。占婚姻，先看此为主。
若干、支见六合天后，必已私交之男女，乃先奸后娶，所谓后合干、支岂用媒也。然须课体吉者，方有始终。亦看何处空亡，乃有意而未成。
6：忌太阴入卦，忌亥卯未酉发用
忌太阴入卦，并亥卯未酉（亥为玄武，卯六合，未太常小人主婚喜，酉太阴，这里的不正主要是乘太阴）发用临日辰者，男女不正，或阴私间隔也。
7：忌魁度天门
河魁在亥及天空乘亥皆是。发用则诸被阻隔。
若非发用，而婚姻事类值此者，须防平地风波。欲知事因，视魁上所乘之天官。
8：白虎：天后在传，而后之阴神作白虎者，不论占何事，将有妻妾之凶。占婚，不久克妻。
9：忌私门
六合太冲为私门，男女年命入私门者必有私情。
10：看嗣息
课见干之子孙为嗣息。而星家以男取克干者为子，乃妻所生也（即以干之官鬼为子），以女取伤官为子，乃干所生也。忌龙官与干神刑克之，男艰子息；后财与支神刑克之，女艰子息。
外有太冲螣蛇登明神后为子孙。
又干生者为子，支生者为女。

六：占男女品貌、性格及家庭情况
占品貌性情看青龙天后兼看功曹神后
品貌性情，不外五行之生克衰旺。男视青龙乘神上下，仍合功曹言之。女视天后乘神上下，仍合神后言之。
凡天官亦有阴神。如天后乘申，地盘申上是阴神，宜合神后言，更可兼财爻之阴阳看。要以入课传，又五行旺而类多者为取用。若课传中阴阳不全，或藏或现，则求之局外以决其全可也。
且天后子，神后亦子，是神后即天后也。神后即天后之阴神，神后上又有天官生克神后，而吉凶生焉。
占品貌歌曰：亥矮觜高项大黑（水属黑），子形矮小黑瘢神，丑火（丑见火也）眼大面方点（方而多斑），寅面拳毛破相青，卯颏短塌面青大，辰瘦（身瘦）额耸眼光明，巳言（多言）长（人长）毒（心毒）红（面红）蛇眼，午力马面多语真，未多白眼头尖髯，申白猴形有异心，酉主性刚形体瘦，天魁玄武必胡人（身大有须，如女人主毛髪重，戌为玄武尤的）。
若细求之，丑为腹，寅为口眼背，卯为手目，辰为胸项肩，巳为头面齿，午为目，酉为皮爪，戌为腿足，亥为髪际，子为耳腰腋之类。

以上皆以干官将神四位推，干为头面，官为上体，将为下体，神为腿足。而各有阴神，看地盘上所得月将是。或曰，仍以三传分上中下为身体：初旺而吉，头面良；中旺而吉，上下体良；末旺而吉，腿足良。而龙后乘神亦旺相相生，必男才女貌；传与龙后休囚刑克者，反此。又孟神长而多美，仲神美恶适中，季神短而多恶。上生克下，以上神属外言之；下生克上，以下神属内言之。外之为形神气色，内之为骨格筋骸。更当分阴阳左右，而占断无遗矣。
但干官将神自有上中下之辨，不须纠缠三传也。如寅加未为腿脚破相，未神受克也。然未又为头面，若寅未刑克干官，为头面上体破相，亦必寅为四位中主事之用爻，而又旺而克衰者，方主其应。或相生则不论此，当主寅之美好言之。
又地盘亦备人形，午未为头面，巳申为肩膊，卯酉为肋胁，辰戌为腰，寅亥为股膝，子丑为脚。以生克察其何处即是。如丑寅加午未，为头面上有斑点破相也，仍兼视初传及四位中与丑寅相刑克者方是。然以四位生克衰旺为主，阴神亦要。
占性情歌曰：木肝是仁金肺义，水智肾兮火礼心，中情土信推脾是，五性须当察五行。
大约观人之法，有外相内相，内外宜各自判断。同是五行，而现于阳神者，为五官具体。其旺相相生者，木形长而绮靡，金形方而刚正，水形曲而清秀，火形尖而华媚，土形圆而厚重。如休囚刑克，则木形枯槁，金形凶横，水形秽浊，火形躁暴，土形粗蠢。若夫现于阴神者，为五脏全德。木性和而舒畅，金性贞而廉耿，水性慧而圆转，土性静而通达，火性明而呈露。此亦指旺相相生也。如休囚刑克，则木性悭吝（小气、吝啬），金性狠愎，水性沉陷，火性昏惰，土性顽钝。
凡占依类而扩充之，亦视发用决之如上例（凡四位中阴阳神各有遁干，其干旺者论干，其支旺者论支）。
又歌曰：寅午廉贞心猛急，巳酉宽大与人和。亥卯阴贼奸谋出，申子贪狼委曲多。辰未奸邪人隐恶，丑戌公正一私无。甲乙本情戊己刑，冲是庚辛合丙丁。壬癸是破当为法，时上合支占隐情。
上为六情，用以占来人是何情事，其法视时上（当指正时上之干），并合支（见下）占之。
如甲乙（当谓时上是甲乙，下仿此），以支本处言；是丙丁，以支合处言；戊己，以支刑处言；壬癸，以支破处言。
而凡课人性情，不妨通用。如占男，视青龙与功曹乘神上下见之即是，或阴阳神见之亦是。占女，视天后与神后乘神上下见之即是。旺相休囚生死，仍视发用决之。

十二天官属性情品貌。歌曰：
贵神官贵富豪称，骨秀肌丰面貌清。鼻似悬囊仓库满，语音沈静眼波横。前一螣蛇妇女形，头尖面赤鬓稀零。饶舌谗言贫且薄，鬅鬙乱髻额前横。神名朱雀火之精，贱劣卑凡妇女称。面赤多淫情性急，摇身轻碎好斗争。前三六合木神名，色秀身长骨自清。或作吏人还匠役，虽沾文墨亦经营。勾陈形状本来凶，面丑唇粗腰脚癃。眼恶睛黄头发薄，多争饶舌是寒穷。青龙上吏富豪民，眉眼分明定贵人。身似青松无枉曲，神清腮赤好攻文。天后良家美妇人，眼长眉细面光匀。十指纤长牙齿密，情性闲淡好腰身。太阴闲雅好丰标，性善声清乐艺高。形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡忒妖娆。玄武阳凶兵壮军，面小身微左眼昏。色黑唇粗形必丑，眼斜觑物夜中人。太常耳大面团圆，肉腻肌香口舌端。好着鲜衣淡妆饬，不然头秃鬓斓斑。白虎阳凶兵仗行，据神形状眼圆睁。项粗颔阔身肥短，头发稀疎恶性情。天空僧道善人家，冷面头黄软语遮。本主贫寒孤寡困，如居四季旺无差。
看其年龄之虚实看行年乘神上下
欲究其年之虚实，兼行年乘神上下决之。孟为少，仲为壮，季为老。又旺相为少壮，休囚为老大。
占其伯仲之次第看发用与龙后乘神
欲知其索之次第，视发用与龙后乘神。孟为长男女，仲为中男女，季为少男女。或兼依卦例推之亦可。孟仲季是干、支之生旺墓尤的。
龙后化贵常主男女贵：如青龙阳乘天乙，男为贵客；天后阴乘太常，女为贵类。如申将卯时庚申日占，青龙乘申而龙之阳乃申也，庚日丑是贵人，是龙化贵矣。

如申将巳时丁酉日占，后乘子，后之阴神乃卯，卯乘常，为后化常矣。余仿此推。

青龙旺相，则男为佳儿；天后旺相，则女为佳妇。青龙所乘之神生后，或与后比和，则男益乎女；天后所乘之神生龙，或与龙比和，则女助乎男。

占女之善恶（看印与财爻的关系）
财克印：干上得生爻，而财爻反克之，非凌逼夫主，即悖逆翁姑，不如课传得散局为幸。更财乘凶将来克，年命上无救则伤夫主，印绶上无救则伤翁姑。然亦看干旺财弱，助干者多，助财者少，或生爻旺而财爻弱，生爻势党多，财爻势党少（生爻受伤更看纳音有救，如生爻或在财爻上下是也），虽侮捍犹不甚。
财遁旬鬼：财遁旬鬼，非有夫妇女，即官讼牵连，在干、支年命上为的。欲知事因，视财上所乘之天官。
贪财破印：干、支年命上见财，不宜再见生印，贪财破印，此大忌之，甚者则倾夫命，有公姑则妨公姑。若龙官反克支之生印者，不妨妻家父母，亦伤妻命，尤忌入赘。龙克支辰，官伤支印，不利赘壻。

占男女家族旺衰（看干为男家支为女家及干财为妇支鬼为夫）
凡占男家视日干，占女家视日支，俯临四吉地，及贵德禄马财印合，为地利有气，则根基茂美。仰视亦然，为天时旺相，则气象兴隆，兼之为望族旧家，反之为寒门白屋。仍合龙后乘神上下而言之。
寻源云：日上神旺相则男吉，辰上神旺相则女吉。日上乘贵则男贵，辰上乘常则女贵。日上生辰上或比和，男与女相得；辰上生日上或比和，女与男相得。
一云干之阴神旺相主男家富，支之阴神旺相主女家富。

看男女家宅眷（看干、支阴课）
以干、支阴课为其宅眷，五乡各依干、支而类推。譬如欲知其宅，则责宅音。如甲子日占，甲（寅）音征，宅在午；子音宫，宅在未。再看天上未午加何地盘，即其宅所也。此为宅之阳神，以俯视其临处，地盘未午为宅之阴神，以仰视其官将，皆合四位占其宅舍新旧吉凶也。又干阴支阴，占婚最忌刑克。

看婆媳关系（看翁姑）
印绶翁【公】姑安可犯，子孙嗣息忌刑临。
印绶（河魁为印，太常为绶，亦代表生身之神）、子孙，皆不宜为女之年命上神所刑克也。再有，天后阴神，青龙阴神均不能被女年命上神所克。
干上得生爻（即印绶）为翁姑，又生干者为翁，生支者为姑，而财爻反克之，非凌逼夫主，即悖逆翁姑。更财乘凶官来克，年命上无救则伤夫主，印绶上无救则伤翁姑。然亦分两者生旺衰弱多寡看，如财弱而党寡，助财者又寡，则侮捍犹不甚。此外天后支神与印绶刑冲破害墓者，皆为犯翁姑而不顺。欲知事因，各视上神所乘之天官。
三传官鬼局空，独存一传不空而为财，财自凶恶中出，其女必性情悍泼也。不然非畏妻，即被妻伤。如年命上乘官鬼，祸仍发。
女貌妍媸寻后次(天后阴神)，男才修短看龙阴(青龙阴神)。

十二神形貌：青龙身长玉立，眉眼分明；太阴风雅宜人，兼工音律；天后窈窕闲雅；贵人庄重不佻；六合神清骨秀；太常丰满端好；螣蛇头尖面赤；朱雀性急身轻；勾陈身粗形丑；天空面冷单寒；白虎额阔躯肥，或身带疾病；元武身微丑黑，或行有奸淫。其大略如此。郎才修短亦如是推。
又一法，欲知女之臧否，须看女之年命上神。如乘贵常等神及日德支德者，正；如乘元阴等神及桃花奸门者，邪。桃花：卯子酉午三轮，奸门：申亥寅巳三轮。

看羊刃飞刃占男女品性
歌曰：日辰逢刃两不良。即指罗网课而言。惟互旺格最利婚姻，若皆旺格宜坐待静守，或复旧为妙，牵强反殃。
夫阳日有刃，阴日无之，故羊当作阳。阳刃为我刃，飞刃为我中伤之处，皆伤人，亦能伤己。羊刃为刚日旺神，身旺则为威武，身衰则为凶横，故干逢之而刑冲克害支神与天后者，男必不良；支逢之而为我劫煞，或刑克龙与干上者，女必不良。干、支逢飞刃亦然。但不见羊刃，亦不作飞刃论。

七：占媒婆
看媒人（中传为媒天官之六合为媒克我者为媒）
三传初男中媒末女。上生克下，男先央媒；下生克上，女先央媒。当以先起者为初传，与末传生合则就，刑克则乖。中传为媒仿此。但男家媒更要生合支神，女家媒更要生合干神，克制者不谐。又天官之六合为媒，仿此。
夫取克我为媒者，取作伐之义。甲己日庚为媒，乙庚日丙为媒，丙辛日壬为媒，丁壬日戊为媒，戊癸日甲为媒。
歌曰：中不虚兮初末虚，冰人脱骗两相欺。
夫中传为媒，虚则媒不力或不实，亦须看其空属何类而言之。如是生合初末干、支者，不要空；刑冲克害破脱墓，却反以空为吉。乘玄武太阴天空，主奸贼虚诈；乘勾陈白虎，必有争竞。六合与干神生合者，男家之媒；与支神生合者，女家之媒。亦如中传占之。若夫初传为男，末传为女，或初传为先，末传为后，虚则彼无心、此无意，两家相欺而中却不虚，故为脱骗，其咎在媒。而初末亦看空之宜忌而言之。

类神
青龙 为男，又为婚姻喜。
天后 为女。
功曹 即青龙为男。
神后 即天后为女。
官 为男。
财 为女。
干 为男家。
支 为女家。
干财 为父。
支鬼 为夫。
支财 为嫁资，为媵妾。
三传 初为男，中为媒，末为女。
六合 为媒。
太常 为礼物。
媒所合 为亲家。
地盘卯 为翁姑位，又为宅母位。
地盘寅 为长子位。
地盘丑 为次子位。
地盘申 为长媳位。
地盘未 为次媳位。
太阴从魁 为婢妾。
六合太冲 为私门。
朱雀 为年庚出经纬。
诸煞
天德 月德 六合 三合。
喜神（甲己日在寅，乙庚在戌，丙辛申，丁壬在午，戊癸辰）。
成神正巳逆申亥寅 天喜（春戌夏丑秋辰冬未） 生气 死气。
死神（正起巳顺） 劫煞 灾煞 岁煞 桃花（正卯逆四仲）。
咸池即桃花 大时即桃花 小时即月建 月煞。
厌对正起辰逆 月厌正起戌逆。
孤神旬孤三：发用值空，阳空为孤，一也；发用天盘空为孤，二也；初传空为孤，三也。四时孤二：春以巳为孤春为寅卯辰三月，后一辰是孤。或曰，以四时前二辰俱为孤如春以子丑为孤，出般若，一也。春又以生我之水之绝神为孤，二也。又般若云，旬空当指天空为孤。
寡宿旬寡三：发用值空，阴空为寡，一也；发用地盘空为寡，二也；末传空为寡，三也。四时寡二：春以丑为寡春为寅卯辰三月，前一辰是寡，或曰，以四时后二辰俱为寡如春以巳午为寡，出般若，一也；春又以我克之土之墓神为寡，二也。又般若云，旬空之对冲为寡。
绞神即破害之破 勾神即绞之对冲。

考试占

幼儿园入学及小升初，以父母爻作为学校的类神，中考以月建为学校类神，高考以月将为学校类神，高等学府兼及太岁看，考研究生、及各类职业等级考试、考公务员以太岁为主试类神及兼看幕贵。
日干为考生，日支为考场，父母爻、月建、月将、太岁为录取学校，朱雀为文章，父母爻也为文章，午火、印绶、青龙也代表文字，朱雀、父母爻旺相来生日干、年命者，考试成绩必然很理想，反之则不理想。
占考试朱雀是第一类神，与父母爻也同时代表分数；太岁（以各类升学等级类神看）生日干、年命，而父母爻、朱雀休囚，分数虽低而能被录取；太岁克日干、年命，而父母爻朱雀旺相，分数虽高而不被录取。
有些考试项目分为几场考试，以初传为头场，中传为二场，末传为第三场。
如占考驾照，科目三的理论考俗称科目四，以末传的阴神看。
职场面试，分为文试和面试，文试以初传为准，面试以中传为准，政审看太岁。
军队打靶，以巳为枪，申为子弹，午为靶心。（发射导弹、卫星，以巳为发射架，申为卫星，午为太空预定轨道。以战争、防守论，以巳为攻击方，申为军队，午为攻击目标）。

一：占考试取类神
占考试朱雀是第一类神，另外还有午火、印绶、青龙也代表文字。与考试相关的部分有官鬼、昼幕贵、主试类神（什么等级的考试，就有什么等级的主试）、魁罡、德神、二马、长生等神煞，及岁月建将，大抵皆在七处观之。（河魁为印，太常为绶）
士人进取，以文书为先。若雀为文书，长生为学堂、为印绶，印绶即为文书，以及龙常官贵禄马德合等吉神，在课传为吉。逢六阳更主显达，逢太阳月将亦然，临日辰年命发用尤吉。

二：课体课格对占试的影响
干、支上或初末传得昼夜贵，或夹拱贵禄年命之类，及初末引从干、支，皆主遂意。
首尾相见始终宜：
1：周而复始格：干、支上神为旬首旬尾。占事不招损耗所谋之事皆成。占考试宜代工应试。占诉讼宜更换衙门。事情多有交加，反复来去。不宜占释散忧疑之事，主事情不能决断。
2：天心格：年月日时都在四课之中。主事情远大，即日而成。或事关朝廷必定有成，常人占隐私鄙俚之事反成灾祸。天心格，功名必联捷直达，非常之贵也。
3：回环格：三传都在四课之中，占凶事则凶事成，吉事则吉成真。事情只宜守旧，不宜有所动作。若非三传三合局，为不备，凡事不全。
大抵周遍宜日辰年命俱在旬中，而不乘空落空方吉。回还宜年命入传，全吉。
又源消根断格，课传俱下生上，纵成名而终成痨瘵。
寻源云：乙龙合蛇雀常，所喜神也。勾武虎空阴后，所忌神也。天喜、皇恩、五马、印绶、奇仪、龙德、富贵，所喜也。死气、病符、月厌、墓空、休囚、刑害，所忌也。（乙寄辰为天罡。蛇为丁巳，不是龙化蛇时，巳亦主文章，龙化蛇时是化卑贱不吉）。
又云，雀落空亡，龙归墓地（龙乘未也），天空发用，武乘神克日，虎乘神伤日，皆不吉。

三：先看朱雀为文书
以朱雀为文字类神，而俯仰视之。盖文字乃功名符券，纵不入传，亦须寻究。宜乘神旺相，得四吉地，及官德禄马财印合，或作岁月建将，而不内外战，则官将和为得气，而文字利。若乘神休囚，或八凶地，或刑冲破害，内外战，则文字不利。外战稍轻，内战忧重。

凡文书责雀，如雀受乘神克，取纳音为救。宜合四位占，与阴神参看。
雀之乘神之气又在乎地，地临四吉地，及贵德禄马财印合，或岁月建将与之生比，则文字有喜。反此不利。
雀所乘神不内外战：凡乘神（乘神：朱雀加临之天将）内战其天官者，即临吉地，无益于官也。惟乘神生其天官，而乘神自空者，尚有出旬之可望，最忌落空。此则俯视地利也。
雀之阴阳神相生合兼及日年岁月建将官贵：乘神之气又在乎天，即阴神是。阴神生扶阳神，及生合日年岁月建将官贵等神者利，刑克者不利。或日年岁月建将官贵上神生比雀神者利，刑克者不利。其利不利之事因，即视阴神上所乘之天官。此则仰视天运也。

雀与印绶生旺比合则佳：雀类阴阳既有其征，而印绶即文书爻与雀神，又须较论。印绶旺相，临吉地，阴神相生无克，又与雀生旺比合者，佳。若休囚，凶地，阴神克制，又与雀刑冲克墓者，文思不利。
雀印不能克太岁：朱雀与印爻克太岁，必因文字犯规遭责。盖太岁乃人君，不可犯也。
真朱雀亦防三凶：午亦文书，故雀乘午为真朱雀，主文名超众。然克太岁则犯时责，克帘幕主试不喜。榜将出，雀乘丁马，防改移。以上三凶，不必专属真朱雀言，凡朱雀皆如是。
占文书，除朱雀外，尚有午火，及印绶，及青龙亦为文字类神。
年命印爻为文卷：占各人的文字好坏，则以各人年命之印爻为文卷（试卷）。

四：看主试类神
文字究无凭，全凭主试。主试类神（见下）与雀神阴阳互相生旺德合者虽不利也利，互相刑冲克害者虽利也不利。主试生合日干及朱雀阴阳神则吉，刑冲克害则不利。
大要以官爻为主，细分而参观之。
主试类神：则县试视父母爻（父母系本地官，当以支之官看，而兼看父母爻）为主试；府试视月建为主试；院试视月将为主试。如应岁试，兼太岁看；如应科第，兼辰戌丑未看。
乡会以幕贵为主试。幕贵喜生旺，恶墓空。更各按科，分而视太岁。但会试为甲榜，尤重六甲。廷试以太岁为主试。
凡试官空亡，置卷不视。以上俱俯仰阴神阳神论。

古代的考试与现在的考试比较：
县试就是中考，府试就是高考（相当于985，211的本科生），院试就是考研究生（分为硕士研究生和博士研究生两个等级），也就是古代的秀才，能享受国家的各种优惠政策，秀才之后考乡试，就是省级考试，就是公务员中的省考，通过乡试才是举人，中举之后就有了做官（县丞或以下）的资格，乡试之后就是会试（会在京城考试），会试之后能得到一进士的头衔，进士才有资格参加殿试，殿试后分为状员、榜眼、探花、二甲进士、三甲进士，状员、榜眼、探花前三甲可以直接进入翰林院工作（中央），后面的二三甲通过一次馆选可以进入翰林院学习（中央党校），其他没有留在中央的最低也是一个县委书记职务。

五：看官鬼、幕贵、试题、考生之关系
看日干年命之官鬼为功名类神
然而主试以什么作为标准，全凭考生的日干年命（不要只看日干）。日干年命上见官星旺相，其阴神作日之贵德禄马财印合，或生合年命，或官星克日干而生合年命，否则克年命而生日干，俱为身强，皆好。如年命日干俱为官鬼伤，则身弱不利。
凡龙常、官贵、德禄、丁马、印绶、奇仪等吉神加临七处，纵文不合主试，必得明暗相助成名。
若官星不见于日干年命上下，或无气而克年命，不生日干，其阴又作日之刑冲破害脱墓绝等凶神，即文合主试，必明暗相攻失望。（注意：命远而年近）。

看幕贵
昼得暮贵，暮得昼贵，为帘幕贵人。日干年命上逢之大利（日辰上逢之亦是。盖随所占之类神而变也，凡皆仿此）。更遇旬首六仪作帘幕尤的，主甲第必高。要之，此贵以生旺为喜，墓空为怒。
雀乘神与幕贵乘神阴阳互相生合有气，必中式；互相克制无气，必不合试官。试官空亡，置卷不视。
干、支上得昼暮（夜贵）贵拱年命，或初末传得昼暮贵拱年命，或干、支拱幕（帘幕贵人）贵，初末拱幕贵，年命拱幕贵，否则拱昼暮贵皆可，又或初末两贵引从干、支，俱主得贵人力而就功名。
幕贵大段忌空，忌墓，忌克日，忌受克。
凡七处见两贵，周全须逢两贵。但占功名，以幕贵勿受克害方好。夜贵加日贵，只宜暗求关节，以官见官。日用夜贵为拙目煞，主贵人拙目专视，如与雀神相伤，防揩摩（把名字换掉）或犯磨勘（考官反复研究）。课传俱贵，反无依靠，托事无功。昼夜贵空，喜信必虚。日贵在夜，开眼作暗。夜贵在日暗而明。此指幕贵之帘幕官也。若日贵临夜地，夜贵临日地，主作事蹉跎，错失机会。贵在干前事不宜急，贵在干后事不宜缓（如甲干在寅，则卯上为前，丑上为后）。临辰戌为入狱，名贵人受贿，宜阴托之。乘亥为登天门。临巳亥多反复，临子午为关隔，临丑为归家，临寅为塞鬼户，临卯酉为励德。余则自有干谒占例在。

总看干、支吉格
干、支拱禄、拱贵、拱年命皆吉。
看干为文字支为题目
大抵干为文字（又当分干阳为文干阴为字），支为题目。干、支两相生旺比合，则得心应手。若雀神与主试相伤，而又与干上神相伤者，文字失意；与支上神相伤者，题目失旨。
罗网：遇罗网在干、支上，干、支又不旺，则罗网在干己身不快，在支场屋不佳，文题昏晦，若干、支俱旺则文思得意，互旺或彼此互换，明有神助，暗有鬼扶。
另外有俱生互生格，及交车合格，仿此论。

看日干为己身
以干为己身，而俯仰视之（若尊长为卑幼占，则以日支为己身，己身者卑幼之身也。身之吉凶，仍于年命上应之。然惟尊卑并占如此，若代占仍以日干为卑幼之身也）。夫仰乘吉将，虽不忌官鬼，亦须生合年命，或克年命而生日干，皆为身强。日干年命俱伤，则弱。视日上天官为强弱之因。更值卦体凶，防有阻隔不利，以隔神上天官推其事因。又须俯视游干，临吉地，或作日上神官印，而生合日干，亦为身强，反此不利。日阴乃身之怀思心腹，最忌空，与日干交相生旺比合者，文情通畅；刑冲墓克，反此。以日阴上天官为通塞之因。若干为上神所制，上为阴神所制，是身心自相龃龉，不利。
干忌坐墓，尤忌覆墓，主文思窒塞。得冲无妨，作太阳尤妙。

看日支为文场
以日支为文场，而俯仰视之。干、支宜互相生旺比合则吉，若刑冲克害墓绝之类，不利场屋。俯仰如占宅例推。
准考号及考场方位：支课左右为邻号。地盘支之左右为前后（指准考号的前后）。又支上对冲处为前排考生号。支神加处为所在考场之东西。
支忌坐墓，尤忌覆墓，得冲无妨，作太阳尤妙。

看三传为功名迟、早、高、低及三试三场三文次第
迟速得失，决于八占。占不逢时，惟用是责。而要皆决之于官，或决之于官之生旺墓。凡官星得气无伤为吉，若见于初，功名早而名次必高；见于中，功名迟而名次适中；见于末，功名晚而名次在后。如传归日上，象为争先；传入宅临门，反以速断。或官不入传而见他处，则仍合官之阴神，与三传次第参断，而取发用为期，俯仰占（如官禄例）。
初末引从干、支，及拱贵拱年命，皆吉。初生末墓，有始无终。初墓末生，先忧后喜。
小试以三传为县试、府试、院试，以决始终。
大考以三传为头、二、三场，以决始终。看何传关吉凶于己身及文书，以知何场之利不利。如止就头场三篇论，亦以三传次第推之。（一次考试分笔试和面试者，或连考几场者，以初为头场，中为二场，末为三场，末传阴神为四场，可以一直推下去）。

看名次甲乙
占功名固看官鬼，而名次当看十干，须以旺神定之。甲最高，甲为旬首六仪神，故最好。以及寅中有甲，功曹青龙遁甲，皆是。乙亦佳，辰中有乙，为天罡领袖之神。以及太冲六合乙属卯与天乙贵人皆是遁乙。余则甲乙丙丁戊五干，丑寅卯辰巳午六支，皆在天乙前；己庚辛壬癸五干，未申酉戌亥子六支，皆在天乙后。戊为勾空，己为贵常，寄中央，又在前后间（此处以贵人本家丑论天乙前后，实战中以天盘贵人分前后）。凡所得之干、支，忌空亡晦日，逢月朔为上，进气尤好，中旬次之，下旬退气又次之。其间节气进中退，退中进，须辨之。

看魁罡
魁罡，辰戌也，皆奎星之义。日干年命上遇之，亦吉。更作旬首仪神，必得魁元。惟魁度天门为小人当权，非士人进身之阶，不吉。
看从魁酉
酉，从魁酉也，号亚魁星，临日辰年命而生合扶助，必高中，更得贵人尤妙。
看丑未相加
返吟卦中，丑未相加，斗鬼合为魁字，临日辰年命，必作魁。或非反吟，而斗丑鬼未临日辰年命上，亦是。更逢甲戊庚日昼暮贵丑未是也，必得两贵推荐而中。
看辰未相加
辰中角、未中鬼合为解字，临干、支年命，主得解。辰作旬首、未作贵人相加发用尤的，会试亦中甲第未中鬼，鬼金羊也。
看龙蛇
龙主喜庆，宜旺相有气，生合日干年命。蛇主卑贱，如蛇化龙兮利占试，龙化蛇兮第不高也。
看墓
干忌坐墓，尤忌覆墓，主文思窒塞。得冲无妨，作太阳尤妙。
支忌坐墓，尤忌覆墓，得冲无妨，作太阳尤妙。
看德入天门
德入亥也，主高中。
看丁马
榜将出而雀乘丁马，改移须防。

类神
朱雀 为文书，七处无论入不入皆须责及，又为榜案。
青龙 亦为文书，可与朱雀参看。
午同上，亦为文书。
印绶同上，亦为文书。
太岁 廷试主试。
幕贵与六甲 幕贵为会试主试（寻源云：会试主文月将是），会试甲榜尤重六甲说（见看法）。
幕贵 为乡试主试（寻源云：乡试主文岁破是，遥对天子之象。会试主文月将是。与此般若经所云不同）。
月将 院试主试，若岁试兼太岁看，如科第兼辰戌丑未看。
月建 府试主试。
父母爻即前印绶 县试主试。
官鬼爻 大局看官鬼爻为主，故以官鬼为功名类神。
长生 为学堂，忌空，空则终身一士人而已，又曰有气虽空终显。长生为学堂为印绶，印绶亦为文书。
日干 为己身，为文字，又阳为文阴为字。
游干 亦为己身，人在场屋内当看此。
日支 为文场，为题目。
支课左右 为邻号。
地盘支左右 为前后当指为号之前后存疑。
支上对冲处 为前。
支神加处 为所在东西当指文场之东西存疑。
三传 小试以初中末为县府院试，大考以初中末为头二三场，如祗就一场，则论初中末为文之篇数次第。
十干 为名次次第。
魁罡 辰戌为魁星。
从魁 为亚魁星。
丑未 二宫鬼斗宿合为魁字。
辰未 二宫角羊宿合为解字，盖未中有鬼金羊也。
诸煞
皇恩 五马 年月日时天 三奇 六仪 死气 病符 月厌。
五德 禄神 成神 天喜。
劫煞 灾煞 月煞 岁煞 死神 厌对。

考试附武试
巳为弓弩，申为箭矢，午为红心。申加午矢中红心，加仲中垛，加孟为四脚花，加季墓脱垛。最忌空。
以第几课发用，言其箭中之多少。第一课发用中一矢，二课发用中二矢。照推。
午又为马，又天马、驿马皆马也。酉为刀石。
以上欲知其勇怯巧拙，俱俯仰视阴阳神而占。
以发用决中矢之数，固然已，但又须察旺相休囚加减之。
寻源云：日上发用，与年命上遇大煞、月煞，乘天空、白虎，太岁入传者利。
余则大略如文试推。

 

官禄,事业职业占

官禄事业职业占

占官禄事业，分为在任者与不在任者两类，在任在占吉凶及升迁谋动之成败，无官者谋求职位。
占官禄，文最要视青龙，武视太常，而贵人、朱雀、白虎亦须兼及。盖贵人为十二天将之首，朱雀主文书，白虎为催官使者，且主威权。而八杀九宝神煞则重太岁、月将、日德、天马、驿马、禄、空、墓，因太岁为至尊之神，月将为福德之神，日禄为福祐之神，天驿二马为改动之神，均求官求禄之要素。所喜者，日官、日禄、印、绶、轩车，所忌者，空亡、冲、墓，所主者，本命与行年。

现在社会之人分为五个等级：
一是出租劳动，指打工者，一般以天空、河魁作为类神，是受雇于人。
二是自主劳动，指个体经营者，具有自主经营能力，视其年命与财、父母爻及发传为类。
三是租用劳工，指雇主，以太岁、月建、贵人为类。
四是资本游戏，指以投资营利为目的的人，比如投资股票等，以青龙、太常为类神。
五是制造秩序，指政府职能部门，公务员等，文视青龙，武视太常为类。

一：占官禄类神及总体概述
凡占官爵，未有官者要见官星，已得官者不必定要见官星，仅看日辰年命即可。文视龙，武视常，以此为类，最忌逢空。
日辰年命逢生旺，为前程远大，若逢墓绝，不利。又凡龙常、官贵、禄马、印绶等吉神在六处（三传日辰年命），是生旺神，官爵峥嵘；是墓绝神，官爵亏损。六处所加临的地盘上逢之亦然。
前引后从升迁吉：初末引从干、支及拱贵拱年命，与干、支拱禄拱贵拱年命，皆吉。墓覆日作生气，如占作库务差遣，必得，勿作墓看。

二：干、支及干、支上神互相参看
干、支：干为身，支为任所，日辰上下须有实地，不能乘空落空（空神有气无妨），遇临官、帝旺加日辰上下主乘临权利之地，遇长生学堂也吉，忌刑冲破害。
贵：遇贵临干、支，拱年命宜告贵，拱禄宜占禄。伏吟，干、支拱贵，宜告贵。
引从格：初末引从干者，宜迁改官职；引从支者，宜迁改任所。欲知何人助，即以初末详之。
富贵格：干上马，支上禄，名真富贵格，主加官进禄。
临官、帝旺、天吏、天城、龙、常在七处逢之，则任途畅达：帝旺乘旺象帝都为官，临官象官位临身，故日辰上遇之最利。更得寅为天吏，申为天城，及龙常在七处逢之，则任途畅达。
罗网课：干、支上俱乘上前一位，多是互旺俱旺格，止利守己而静听迁转。或已失而欲复旧，极妙。或互相投奔，而各有兴旺。
遇罗网课倘若有意外之求，远谋动用，则变为罗网缠绕，非官不安即任不安，否则亦主丁忧，纵乘旺神，也得不到心中所想之人照扶，已失官而欲复官者却反遭迟滞，这种情况以家有凶丧（丁忧）之应占断，一般都是不旺者主之，得年命上神冲破无咎。

三：看干为己身及看日阴
身强无伤：以干为己身，俯仰看四吉地不战就吉，要官及贵德禄马财印生合，最佳是临官帝旺，最忌是空亡。能如上所云，为身强无伤，求官利。
不忌鬼贼：然而求官不忌鬼贼，要的是日干官将吉旺而已。
动静：盖静则看寄干上神，动则看游干下神，上下以官印并见为美，斯动静皆宜。若俱逢刑冲破害，八凶地，则日干无气而身弱，求官有阻。以隔神所乘天官，详其事因。
阴神：日干及日干上神为第一课，代表我的身，第二课是日阴，代表我的思想，如果相生则我心广敢为，否则日上受伤就代表我身畏，日阴受伤就代表我心怯。欲知强弱于吾身为何事，则视日上神所乘之天官。欲知忧乐于吾身为何事，则视日阴上所乘之天官。
凡干、支为上神所制，或干、支上神为其阴神所制，皆为有伤。干伤则我有所畏而不敢取，支伤则别人有所畏而不敢给我，取与之机皆决于此。

四：看支为任所及看辰阴
家宅与任所：以支为任所，盖在家则为宅，在官则为任。故支之地盘不动为家宅，支之天盘游行者所临处为任所，而合天官占吉凶。俯仰视其乘临不空且旺相相生，尤妙是临官帝旺，最忌是空亡。
干为官，支为位，干、支逢空落空，乃官位无着实处，或有官无位、有位无官，皆主虚名虚利而已。故必俯仰有吉地，不战，方主荣任迁官。反此而上下刑冲破害，八凶地等，为无气阻隔，非留任即不满任，非调任即不到任等弊。
官位情况：如果是已任则静，则以地支及支阴所乘天官推其吉凶事因，改任则动，则以游行支所落的地盘吉凶推其事因。
同僚：以支前为前任，支后为后任（即支神左右），以伤官为替任，以支课左右为属员（第三课与第四课），为同僚。还当以五乡推之。以克支者为任所官员，或上司亦是。
任所景况：支阴为任所地理、景物，以类象推之，与占宅同，支阴为现任处所地理，支下神为去处，即为改任处所地理。
任所与人：以任所而言，则支阴施其任所吉凶，处所景物，以人而言，则支阴即为我所想的心腹人员等。要皆与支上生旺比合为美，相伤不利。欲知事因，各视支上与支阴所乘之天官。

五：看三传
八门吉凶：迟速之应，决于八占。八占者，八门也，发端、移易、归计、内事、外事、值事、先锋、变体是也。或作官、或作印、或作财而临八门上为应吉，作比肩作伤官而临八门上为应凶。
占不逢时：类神不在七处，为占不逢时，惟发用是责。
现藏：然而三传官见则易，官藏则难。官星得而俯仰视之，以得气无伤为吉。
迟速：初传官现必速，旺气更速，相气少缓，休囚必迟。合看中传作财印准应，作比伤及作日之刑冲破害墓，有阻隔不利，再看末传如能制其中传之恶煞，则转凶为吉，而应迟矣。如果末传制中传吉神，而反作初传之恶煞，是官被末制，则转吉为凶，而结局不佳也。又初见官而中贼之，得末制贼为救，更生合初官，乃始终皆吉。
中传官现而旺亦缓，俯仰占（仿上例）。初生助官，及带劫煞丁马，却主速。末传亦然，但不如初之为速。初末作比伤则不利。
末传官现而旺亦迟，俯仰占（仿上例）。或末临身入宅临门，反以速断。且自他处传归日辰者，主终于内任；日辰上传出他处者，主终于外任。
墓：初墓末生，先难后易。初生末墓，有始无终。然亦只要冲，逢空亦好。占官则视官之生旺墓，占禄则视禄之生旺墓。
三传递生、递克：三传顺逆递克，克日克辰或克年命，防交车弹劾被众欺，所谓三传递克众人欺也。三传顺逆递生，生日生辰或生年命，必得人荐举，所谓三传递生人举荐也。
间传：遇间传，主阻隔艰难。退间尤甚，欲进难，而欲退亦难。顺间则至吉地则吉，至凶地则凶，而欲退亦难。
传财化鬼格：乃三传皆财，生干上鬼而伤干者，宜以财告贵求关节。若财生支上，而支上作干鬼，亦此格，宜以纳粟得官，或以财告贵，买恩求职妙。
发用：发用将逢内战，本主所谋皆危，惟占官则吉（重审卦利逆势而上）。有干、支三传皆下贼上者，需要慢慢来，从微而缓迁，大有兴盛。

六：总看太岁贵人与日辰年命
太岁：以太岁为朝廷，而俯仰视之（若占朝廷以日为帝座，辰为殿廷，占陛见亦如之）。盖太岁乃天子之象，统治诸方神煞（即十二宫岁煞）。神煞，犹朝官也，占官禄宜会通之。如岁之左右为辅弼臣，岁之对处为宰臣。
贵人：若贵人为贵位，日得日贵、夜得夜贵为现任，反此为幕贵，非考试官即离任闲官也。贵临丑为归家，为林下官。贵多转无依，在任多差委，托事无功；临卯酉为励德，临子午为关格，或主迁移；值空亡，皆不成事。凡贵顺为喜，喜则施德，休囚则否。贵逆为怒，怒则用刑，旺相则否。
龙德、时泰：凡岁为贵人，能致福救灾，不入传亦吉。或太岁月将并而发用，主风云际会。或贵人带月建，主升迁。上二者皆为龙德课（大全以岁将乘贵发用为龙德，此添入月建，稍异）。或太岁发用，传复有月建乘龙，或岁合建为用，皆为时泰卦（即大全岁建入传见龙合而为财德者是也）。
岁月日时同入课传，若初岁、中末建日辰，为移远就近，以缓为速，皆视日辰在贵人前为动，日辰在贵人后为静（贵人的以顺逆分前后，当以天上贵人前五位为动，日辰得此者，即日辰在贵前也，贵人后六位为静，日辰得此者，即日辰在贵后也，盖前后不以日辰之地盘分也）。

贵登天门：贵乘亥临亥，为登天门。又临亥子丑为向午，乃当阳出治，朝觐奏对时也。临日亦然。
贵乘寅为塞鬼户，小人退而君子用事。
岁日关系：盖责贵人者，可统君臣而言之，若占君，则专俯仰视太岁可，要四吉地，及贵德禄马财印合，更阴神无制，上得吉官而又不战，则岁君喜而加恩。如日干年命与岁加临（此当指日干年命加太岁上）为陛见，岁与日辰年命并为遇主，岁临日辰年命及门户为征召。或贵龙常在岁左右，而岁在日上，传中生合干，主作亲近侍臣，带马则内臣有事趋朝，外臣有事差遣。岁在干后利内任，岁居干前利外任。岁在干前迁必速，岁在干后迁必迟（如甲干在寅则丑上为前，卯上为后，仿此）。
上皆以岁日生比言也。如岁得八凶地，及刑冲克害破脱空，则岁君怒而事多更变，作鬼贼克日辰年命及伤官破印尤凶，见丁则内臣迁谪，外臣改革。如岁临日辰年命克干，内任防遭刑责，外任庶得（能作庶民）便安。日年克岁，内则犯天庭，外则触台宪。岁居干前（如岁在子干在丑），当前不宜急进；岁居干后，日后还恐遭伤。大约年上克岁，主下不顺上，且干克岁休官，支克岁改任；岁上克年，主上不合下，且克干罪身，克支罢职。上俱以岁日刑克言也。若岁年相克而岁日相生者，先怒后喜；岁年相生而岁日相克者，始合终离。当以意类推之。又上克下，利上利先利外任；下贼上，利下利后利内任。
看龙常：龙乃文臣，常乃武职，为文武类神。龙附太岁，主迁改职官；附太常，主迁改武官。要龙常乘神不战（内重外轻）得气则利，否则不利。又要俯视地利，逢四吉地及贵德禄马财印合尤妙。
四吉八凶：凡官将和而下临吉地，为有气，则吉；官将不和，虽下临吉地，地神吉而将无与也；官将和而临凶地，地神凶而将亦失势，然其地于将而言为吉则可望。
天将忌落空，惟天将生天官而天将自空者，尚有出旬之可望。

阴神：又要仰视阴神，阴神生旺比合类神及日辰年命上神者吉，刑冲克害类神及日辰年命上神者凶。
然入七处克者为官星，克日生年、克年生日皆吉。日年受生真吉，俱受克不吉。吉凶事因，以阴神上天官详之。天官主其事而地神司吉凶，其气则迟速攸关，以旺相休囚死空详之。
龙常比肩伤官不利：龙常作官星固妙，或作官之生旺墓亦得，否则作生印，又否则作财神，皆可。若作比肩伤官，纵入传亦不利。或官不入传，而责龙常于闲处，则当专视发用。盖官星或在日辰年命上，仍视其阴神与三传次第参断，而阴神迟速之应，则取发用为期。官弱者待官强，身弱者待身强，皆取生旺之岁月日时气旬候为应。
又龙常离地盘日干（看寄宫）几位为年数，离地盘日支几位为月数。龙常乘神之长生为日限，龙常乘神为时限。
龙常克下：必人情不足而受嫌憎，须详下神是何类而兼仰而占之。夫龙为相，常为卿，如所临位为卿相班联，或因触怒班联而谪戍降罚；如克下或是岁月建将之类，则为得罪朝廷。
下贼龙常，必因班联排抑，或动多掣肘，迫于不得已而退。或受下贼者即是岁月建将之类，则君相嗔怒而不安。
龙常生日、比日、克日，除在内；日生龙常、克龙常，除在外。
合看龙常禄马印绶等
以上数者，在日后遇之，为前程远大；在日前遇之，则杳渺难望（如甲寅日丑为前，卯为后）。

七：看官星
吉凶：凡入七处而克日者为官星。克日而生行年，克行年而生日，皆吉。盖不作日之官印（即生我之父母爻），亦须作年命官印，日年互相表里，日为体而年为用，日年俱受生真吉，日年俱受克不吉。吉凶事因以阴神上天官详之。官主其事而神司吉凶，其气则迟速攸关：旺气即应，相为将来，休为已过，囚死必迟，空亡小应。
强弱：官与我身，又须强弱平等。身弱官强，多不称职，否则须得生旺吾身之时（官印全而身强）方可。官弱身强，多不称意，否则须待生旺官星之时方可（财官全而官旺）。且官星若克年命，随鬼入墓（是官星临官星之墓），或干见官星而年见克神，皆反为凶。须知见鬼不鬼，鬼旺相有制，或鬼之阴神制鬼，或太岁年命制鬼，皆是。然制之太过，占身虽无伤，而占官则不利矣。故占官宜视官之阳神阴神，以得气无伤为吉。夫类见于阳，而情归于阴。阴神或生官合官，或生比日辰，足以制伤官而为恩主。凡生克制化之权，一切惟阴神操之。俯视重而仰视尤要，以在七处为入局。
龙雀龙虎：龙雀官星旺相，文科第；虎常官星旺相，武科第。
杂摘云：财生官星，临学堂（长生）学馆（日禄），不旺相，捐例。
看月建月将为台省与日辰年命相较兼及阴神
建将皆台省，而月建为近臣，凡属内任者，宜视此为上司。月将为使臣，凡属外任者，宜视此为上司。俯仰视其阴阳神，以得生旺比合为美，为上司喜，反是则怒。阴神宜生合日辰年命则吉，若刑冲克害破脱空墓等不吉，则视日辰年命各阴神，或生扶阳神，或克制建将阴神为救。转凶为吉，转吉为凶，全在乎此。故曰：吉凶之事在阴神。且如岁月建将三者克干，虽为得官之象，而毕竟惊疑不安，须看其阴神，生日合日则权印相得，义合情投；或生合行年（指岁月建将阴神生合行年）犹可。否则，得官亦不安稳。建将在干前，当前须防刑责；建将在干后，日后恐防磨勘。又大局总要生日，克日纵行年生建将，而上下不合意；生日纵行年克建将，而上却投机。
建将克年又克日，主官不宁；建将克年又克辰，主任不安。日年俱克建将，则置散投闲；日年俱生建将，则财耗力竭。余凡生克我者，皆仿此推。

八：看禄马德神
禄神是受官神，有气妙，无气虽得官不妙。有官无禄，毕竟虚名；有禄无官，毕竟虚利。守土官视日禄所临地为食禄方，钦差官以日马所到处为出使方。方吉则吉，方凶则凶，仍须视其阴阳神而合参之。
禄（守土官视禄）马（钦差官视马）临方为分野，再看分野所加为东西南北之处，以占其地。如禄马临寅为燕京，又看寅加午为燕之南也，地近山东青界。仿此。
日禄外又有命禄，日马外又有岁月时天年命马。
如太岁生合比日干，带马，则内臣有事趋朝，外臣有事差遣。
占官则视官之生旺墓，占禄则视禄之生旺墓。
德禄临亥上为入天门，主功名显。然阳日伏吟乃德丧禄绝，阴日反吟乃德绝。子加巳局乃禄绝。不可槩（概）论吉。
日禄临支，主上人差委，权摄不正而得禄，非自己功名得禄也，皆主替任差委之类（欲知替任差委事因，当即以支详之）。而或被支克墓脱，必因任而失禄，不亏空亦无所盈余。遇巳亥主兼摄（巳亥有双义）。
干上驿马、支上日禄名真富贵格，主加官进禄，见丁尤速。
杂摘云：本命禄神所临之方，为食禄方。再视二十八宿中之生我本命者细分之。假如壬寅生人，壬禄在亥，亥加辰，当以辰宫之分野为食禄方。辰宫有角亢氐三宿，则取亢金龙为用，盖金能生壬水也。则亢星分野之方，即为食禄之方也。
毕法云：权摄不正禄临支。谓日禄加支上，凡占不自尊大，受屈于人。如占差遣，主权摄不正。或遥授职禄，或将本身之职禄荫于儿孙，斯占尤的。此例每日一课，可逐类言之。

看丁神
禄加支，马支马加干，为真富贵卦，主加官进禄，见丁尤速。
金日逢丁：金日占，于日辰年命三传见旬丁，常人占祸动，有官人占则赴任极速，惟忌占人行年上克去六丁所乘之神。
人宅罹祸格，乃日上克日，辰上乘丁又克日，常人占则凶，官人占赴任极速。
看催官：日鬼乘虎，临日干年命为催官使者。又河魁乘虎亦是。纵是远缺，必催赴任。值空亡，或闻虚信，或被差遣。又三传上神生其官星，临日辰年命，名催官符，亦同以上二例。若带四时返本煞（春金局夏水局秋火局冬土局）则赴任反极迟矣。得反吟，必不满任。
河魁太常印绶：河魁为印，太常为绶。印绶临门及日辰者，有印绶文书之喜。所乘神不战、比和、得气为吉。

九：看朱雀
雀主文书印信口舌，在朝廷为诏旨，在仕宦为奏章。
如作鬼加干，防因上项事被黜。临年命或克年命亦然。克太岁建将之类，尤凶。

十：看贵人等诸格
见总看太岁贵人等条中。天乙所临，吉凶之论亦多。临亥为登天门，吉。临寅为塞鬼户，吉。临子午为关格，主不通。
履狱：临辰戌为入狱，则贵怒。此名贵人受贿，但宜阴嘱托之。如临辰戌是干、支（临辰戌年命上当亦同），为临身入宅，不以入狱论）。
励德：临卯酉为励德，主杌陧不安，或迁移不宁，宜杜门思过，故曰励德。
归家：临丑为归家，贵人不视事，又为林下官之象。
阳课干阳支阳为尊，宜在贵前（蛇朱六勾青为贵前），阴课（干阴支阴）为卑，宜在贵后（空白常元阴后为贵后），则顺而吉，反此则阴阳错位，尊者必迁而卑者必黜。又四课当分内外任言之，干两课为外任之尊卑，支两课为内任之尊卑。如其阴阳四课俱在贵人后，名微服，尊者必进。然有追从之象，当从贵人私谋则吉，而应主迟。阴阳四课俱在贵前，名蹉跎，卑者则喜而尊者宜避，事须速，而求望小就而已。尊卑以占人之爵位应之。又有日贵临夜地，夜贵临日地，亦名蹉跎，主事有参差，彼此不协，而多错失机会也。
又凡贵在日辰前为动，在日辰后为静（前后以贵人顺逆分，不以退为日辰前，进为日辰后）。
看幕贵：有官人占得幕贵，临日干年命，为休官之象。
看天城天吏：申为天城，寅为天吏。见看干、支及干、支上条。
看子孙爻：占官忌见子孙爻，以克我之官鬼也。
看魁度天门：魁度亥，天空乘亥，为度天门，诸多阻隔，求官与三传龙化蛇者，均不能成大业。盖天门有阻，此身复何望？
宜观戌上天官，言其阻隔事因。
看龙化蛇蛇化龙：三传龙化蛇，不能成其大业；蛇化龙，大有进望。
看天罗地网：干上乘支之网，支上乘干之罗者，凡事我欲罗网他，他欲罗网我。如有官人值干之天罗地网，主丁父服；值支之天罗地网，主丁母服。

类神
贵人所属，看法已详，无容赘矣。余则蛇为大夫车骑，雀为翰苑羽林，合为大夫，勾为大将军，龙为文臣丞相，空为奏对言官，虎为廷尉及权臣，常为武臣卿职，元为后将军，阴为御史中丞，后为皇后妃嫔（以上十二贵人所属）。
寅卯为吏部礼部，巳午为兵部礼部，申酉为兵部刑部，亥子为工部，辰戌丑未为户部。又子为王侯，丑将军，寅丞相从事吏员使者掌书，卯大夫阍人（守宫门的人，即门卫），辰御史二千石，巳车骑大夫，午嫔妃羽林文书，未太常吏曹，申大理寺三法司行人使者兵科，酉御史中丞，戌御史都尉校尉侍卫，亥府尹少尹府佐守丞。以上更当兼神煞而推。旺相位高，休囚位卑。正为正官，偏为偏官。生印亦然。一切俯仰视阴阳神占之。
经纬云：以冠带为冠带，青龙为选喜，寅为吏部，太岁为陛见，朱雀为文凭，马煞为前程，以戌为印，以临官为俸（即禄地），武官以申为兵部。
太岁 为天子，为朝廷，岁左右为辅弼臣，岁对处为宰臣。
月建 总看为台省，分看为近臣，凡属内任者视此为上司。
月将 总看为台省，分看为远臣，凡属外任者视此为上司。
贵人 日得日夜得夜为现在，日得夜夜得日为幕贵，非考试官即离任闲官，临丑为归家为林下官。
龙 为文臣。
常 为武臣，又为绶。
雀 为诏旨，为奏章，为文书。
河魁 为印。
寅 天吏。
申 天城。
干 为己身，为官。
支 为任所，为位，已任则静视支上神，改任则动视支下神，支前为前任，支后为后任，支课左右为佐貮属员为同僚。
禄 为受禄神，又命禄亦可参看。
马 见前，（又见看法）。
丁 （见看法）。
伤官 即子孙爻，为替任人。

诸煞
天城申也 天吏寅也 天德 月德 二马。
皇恩：正起未顺行隔一位，两句未酉亥丑卯巳 皇书：季之孟。
天诏：正亥顺十二 天印正起未顺十二。
喜神歌曰：甲己甲己日东北位，乙庚向干方，丙辛西南上，丁壬在正南，戊癸在东南。盖甲己日在寅，乙庚日在戌，丙辛日在申，丁壬日在午，戊癸日在辰。
成神：正起三旬巳申亥寅 圣心：正亥巳子午丑未寅申卯酉辰戌。
死神：三煞 大时正起卯逆十二 往亡：正寅五卯九天罡，阳二顺行是。
归忌：正起四旬丑寅子 病符 丧门 吊客。

官禄附到任
占拜除视政吉凶法（拜除：指除旧官，任新官举行的仪式），入官欲视事，慎勿令人年上神克贼初拜除之日。其所出之门，又不可克人年上神。假如人年立丑，以甲乙日除官视政，占得酉或申加丑上，此谓年上神克拜除之日也（此系金克木）。又如南方午地视事，午上得寅，人年是亥，亥上乘未，此谓所出门上神克年上神也，身必死于此官。又如年上神伤门上神，摇惑不安。
在任吉凶，文视龙，武视常，二神上下相生，又与行年不克者，大吉。如龙常加日辰，上神克下忧罪责，下神贼上忧疾病。
假如文官二十七岁，戊寅日申将巳时，龙加申临巳，下克上为用，龙又刑克日支，主病，应在一月内。余仿此。如不克行年上神，只克支者，虽病不死。又如三月壬辰日酉将戌时，初传戌龙，上克下，用戌土克壬干，主失官，应十日之内。何也？盖大凡克干者，事发十日之内；克支者，事发一月之内；如克太岁及行年月建者，应一年之内。武员责太常之克，仿此。
又见官禄占看法中看丁神有二条及看催官有一条。

武备占
看勾陈玄武为类之天官
勾乃大将军，掌兵权，故战斗以之为主。其乘神即类神，作日之生旺德合财禄，及下临四吉地，并贵德禄财印合，不战而有气，并地神生比占日者，吉。若类神作日之刑冲克害破，下临八凶地，内外战而无气，并地神刑冲克害占日，凶。此由勾陈类神之吉凶，而俯察其地利也。又须视阴神，凡阳神吉，而阴神助之益吉，制之则其吉不终；阳神凶，而阴神助之愈凶，制之则其凶自散。然要在阴神吉凶于干、支者何如，如阴神刑冲克害干、支及干、支上，更附蛇雀虎，又带煞，则凶尤甚；阴神生旺德合干、支及干、支上，更带贵龙常合，吉不可言。经云：战不战，视勾陈。必视勾之阴而占法始全。欲知事因，视阴神上所乘之天官。
夫勾陈为主将，而玄武为客将，俯仰视如勾之阴阳例。勾克武主胜，武克勾客胜。凡克其乘神及临方者胜，或年命制之亦胜。
若方上勾武立之（当指勾下或武立，武下或勾立也），须天乙制勾武乘神及临方，亦胜。诀云：本将行年宜制虎，不然须见克勾陈。无此即须勾克武，勾陈利克贼方神。贼方之上勾陈立，天乙遥能制下神。

看干、支及干、支上并阴神
干为客，支为主。夫干尊支卑，此定理而不论主客者也。若占敌，则先动为客，后应为主。干伤不利客，支伤不利主。欲知尊卑客主，则视发用决之。如干上发用，得上克下利尊利客，得下贼上不利；支上发用，得下贼上利卑利主，得上克下不利。又上克利先起，然卑下者得之未必利；下贼利后动，然尊上者得之未必利。
凡干、支上下，要得四吉地、德合、子孙为吉。若见劫则伤财，见财则助鬼，见鬼则伤身，更加八凶地及刑冲破害为凶。此则干、支两处，各视其上下者也。若干、支并较，则干损支利客不利主，支损干利主不利客。或交相生合者，和；生合而带刑冲破害者，不和。欲知事因，视干、支上所乘之天官。
论阴神：日辰阴课乃干、支之辅助也。日课为客大将，日阴为客副将，辰课为主大将，辰阴为主副将。而两阴神又即彼我之怀思心腹，而喜忌系焉。各与阳神互相生旺比合，则辅助得力，心腹可凭；否则日辰为上神所制，及日辰上阳神为阴神所制，皆为有伤，伤则不能无所畏惧。不但阴神伤其日辰上，凡有伤其日辰上者，皆不利。
论主客：且主客岂有定形哉。论天官，则勾为主而武为客。论干、支，则如甲干为客，甲寅木及青龙功曹之类，皆可作客论；子支为主，壬子水及天后神后之类，皆可作主论，非直此也。事变卒临，有不尽作主客占者，类具于后。
论城池：有以干为外为人民，支为内为城池。攻城宜干旺，守城宜支旺。又或干、支旺相，则旺气在外，休气在内，利攻城而不利守城；干、支休囚，则休气在外，旺气在内，利守城而不利攻城。还兼三传以决内外之胜负。
有以干为主将，支为士卒。上下相生比和，则士将齐心；上下相刑冲克害，则士将异志。若推此而占敌，还兼三传以决主客之胜负。
地理论：有以干为高路为陆路，支为低路为水路。干伤陆阻，支伤水阻。高低准此。论水路，则河（壬子癸为天三河）覆井（卯辰酉为地三井）不宜水，子加卯或加太岁上不宜水，惟亥加季宜之。
有以干为外为左为前，支为内为右为后。干伤勿出外，如四上克下亦是，祸从外入也，伏在前与左之类；支伤勿入内，如四下贼上亦是，祸从内出也，伏在后与右之类。时伤伏在中。或辰加日后有伏，日加辰前有伏。巳申子卯临之亦然。又亥子临干贼多，临支寇少。又子辰巳未干、支上，来疾去速贼如飞。若在三传，则初中末为前中后也。而前后左右中，当参看五行五将。如雀蛇为前军，武后为后军，龙合为左军，虎阴为右军，贵勾常空为中军。余以类推之，而可以识其吉凶变化之所归矣。且凡占前后左右中，还取天罡下决之。罡加孟为前，加季为后，加仲为中，加阳为左，加阴为右。
看三传为战守胜负进退缓急
吉凶之应，应于八占（八门也）。占不逢时，惟用是责。盖此八门上不见正时，则责发用三传。
凡勾武及游鲁天目等神煞，现于初应速，旺更速，相少缓，死囚迟；现于中，旺亦缓；现于末，旺亦迟。然若传归身宅及临门户者，反以速断。
用神上克下，利客利先利外；用下贼上，利主利后利内。初传得吉官良将者胜，得凶神恶煞者负。
三传顺吉则利进，凶则利守；三传逆吉则利退，凶亦利守。
初中为客为外，末传为主为内。以客制主则利客，客休主旺却不利；以主制客则利主，主休客旺却不利。以客比主，客有暗降或诈降于主者；以主比客，主有潜通或伪通于客者。干客支主，亦如此看。且干、支体也，三传用也，体用俱吉胜，俱凶负，吉凶参半胜负相持。此主客之形也。若夫名分关乎上下，则视干与初为尊，支与末为卑，勿泥主客论。
临兵选将看将星
以今日三合中字为将星。如申子辰日，子是将星。看阴阳神，旺相比和则吉，休囚克制则凶。例虽如此，然何不用大将军？不然取岁破，有阃外专权、遥对天子之象。又不然，则勾陈有擒王捕盗之能，玄武有劫寨偷营之功。余则天将月将孰非将乎？要在比和扶助我者即为能将，反此非偾军之将，即敌将（谓敌国之将）应之。
出师择门看子孙日子孙时子孙方
门者，方也。以闻惊日为客，以占事日为主。客生主或主制客为妙，反此不利。或以惊日之子孙日出师，亦吉。如甲乙日闻忧，丙丁可除寇乱也。或今日之子孙制其惊日，及今日之子孙时、子孙方出师。须要背岁月日时四建而出，并主将克制其方为妙。
探贼看天耳地耳
探贼消息，向天耳临方下探之，天盘丑未下也。探人密事，向地耳临方下探之，天盘卯酉下也。又天目冲位亦为天耳。天地耳，皆主信息探察追捕事。
攻城看阴阳城
凡城在我军东与北为阳城，西与南为阴城。
阳城龙头在亥，尾在巳，腹在坤，背在艮；阴城龙头在巳，尾在亥，腹在艮，背在坤。宜攻腹背，莫犯龙头。
又干为人民，支为城池。见看干、支及干、支上并阴神。
觇贼行藏看游都天乙鲁都
歌诀云：贼欲相凌切要知，游都作限用推之。游都覆日今日到，前支一日在明期。二三依次须防御，若临前四不侵围。游都旺相支干畏，贼势凭凌难守持。游都合处喜降卒，畏下难侵大战时。居在东南灾稍重，临之西北祸当微。不见游都视天乙，临处还如都将推。子辰巳未加今日，贼盗猖狂疾似飞。盖游都察贼至，鲁都察贼归。游都覆日临辰，即今贼至。若临支前一位，明日到；前二位，后二日到；前三位，后三日到。临前四位，则不来矣盖临支后为已过去之日数。
游都旺相，又来克制干、支上下，则为干、支所畏，贼势必雄。
若游都囚死，又无克制支干，主贼至复遁。或游都囚死而加旺相地，亦主贼来。
游都加临上下相生合，主贼自归降，或人家小贼不来也。若游都加临克制，便是畏下而难侵我，乃正我与彼大战之时。盖和则为好乡不战，克则为畏处交兵也。
如游都离日远为不见，则视天乙，一如游都之法。盖天乙主战斗故也。若天乙又离日远而不见，主贼已往他境不来。或日辰上见子辰巳未，主贼到即回。或鲁都临支尚在近处，临干又去远不可追，入空地并太阴下不可见。其贼兵多寡，以游都决之，加减分旺相休囚死。
占贼多寡视游都日干正时三法
歌曰：占贼多寡有三般，或视游都或视干。都将近日只论都，都将远日只论干。有时干上乘空者，正时加减地盘看。
看天目临处为贼方
一云，欲识贼藏何处，以天目所临处为贼方。般若经又云：如欲细求其处所，若逃亡占例，责玄武三传觅之。
途中占贼前后看天盘丑字所加
歌曰：途中前后疑逢贼，大吉所临知贼程。此出神异经。如大吉丑在地盘子午，则贼在天盘卯下寅申位也；丑加辰戌，贼在亥下；丑加寅申，贼在申下；丑加丑未，贼在巳下；丑加卯酉，贼在酉下；丑加巳亥，贼在丑下。
又丑临干，将出界；临干前一位，贼已过关。若未过干，则贼潜住。又当为贼来之候，临干为将入界矣。
贮粮看丑未临方
以天盘丑未临方，上下不受克制盗脱为吉。盖丑为粮草，未为井泉也。又云：觅水向卯未方下，卯为天汉之源，其下有河。求粮寻本旬戊己下，若上下克制脱盗，则利劫掠而不利备御者也。以丑未卯等临方，往行不出三百步有获。例虽云然，当分主客疆界。如客占，则以干之食禄财神及所住（谓客军屯扎之方）地盘上之粮草，为客之粮草；主占，则以支之食禄财神及所住（谓主军屯扎之方）地盘上之粮草，为主之粮草。粮草既定，而此掠彼备，庶无差谬。
遣使看年上门上行干到干
若差遣使者，则年路干、支忌见魁罡，亦忧返伏。又云，门（方也）伤年处，路遇殃而凶官灾深；年制门时，带病归而吉神祸浅。盖门上与年上相生吉，相克凶也。又行年日辰俱畏受太岁克制，为不利。又发使之日为行干，至彼之日为到干，行干尤畏到干侵也。
潜伏我兵看天上子丑卯酉下
若我兵潜伏，则天上子丑下可伏万人，卯下可伏千人，酉下可伏百人。上下不受克制方妙。
占战守占伏兵占迷路占突围占避寇占来人占将心不宁皆看天罡。
战守孰吉，以罡加孟神在内，强战两伤；加仲神在门亦然，俱宜守；加季神在外，攻击得胜，利为客。
伏兵何处，以罡加孟为未来，伏在前；加仲，伏在中；加季为已过，伏在后。临阳，伏在左；临阴，伏在右。若临日辰，必有恶人蹑我踪迹，宜急去。
迷路求通，以罡加孟，宜前行；加仲，宜中行；加季，宜后行。临阳，宜左行；临阴，宜右行。或视申辰临方亦得。又或视辰未临方，向辰临处行百步，转向未临处行三百步，又未下加乘步数而行，即得路。
突围出处，向天罡下而出。
避寇，以罡加孟，宜右避；加季，宜左避。临阳，宜后避；临阴，宜前避。加仲，宜分前后或分左右避之。还兼三传干、支之前后左右中，以察之。
来人善恶，以罡加孟，为吏人；加仲，为商人；加季，为恶人。神后加孟为良贵，加卯为冤仇，余与罡同。又日辰上见亥子卯巳盗贼强，丑未送丧并旅商，功曹传送魁罡吏，酉午其人欲匿藏。天罡所加同。凡避人，宜立天罡方。
将心不宁，以天罡为天阳，月建为地阳，有一神临于河魁太岁上，为阳覆阴，主上欲害下。河魁为天阴，太岁为地阴，有一神临于天罡月建上，为阴覆阳，主下欲害上。若罡建相加曰重阳，主有火惊；魁岁相加曰重阴，有水灾。又罡加子卯为天关，凡事应乎天；罡加午酉为地格，凡事应乎地。
迷路兼看申辰临方或看辰未临方。 见上条。
类神
勾陈 为主大将。
玄武 为客大将。
干 为外，为人民，为主将，为高路，为陆路，为左，为前。
支 为内，为城池，为士卒，为低路，为水路，为右，为后。
天乙 亦主斗战。
诸煞
勾 元 游都 鲁都（游都对冲）。
天目（季之季） 天耳（天盘丑未，又天目冲位） 地耳（天盘卯酉）。

 

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武备占

看勾陈玄武为类之天官
勾乃大将军，掌兵权，故战斗以之为主。其乘神即类神，作日之生旺德合财禄，及下临四吉地，并贵德禄财印合，不战而有气，并地神生比占日者，吉。若类神作日之刑冲克害破，下临八凶地，内外战而无气，并地神刑冲克害占日，凶。此由勾陈类神之吉凶，而俯察其地利也。又须视阴神，凡阳神吉，而阴神助之益吉，制之则其吉不终；阳神凶，而阴神助之愈凶，制之则其凶自散。然要在阴神吉凶于干、支者何如，如阴神刑冲克害干、支及干、支上，更附蛇雀虎，又带煞，则凶尤甚；阴神生旺德合干、支及干、支上，更带贵龙常合，吉不可言。经云：战不战，视勾陈。必视勾之阴而占法始全。欲知事因，视阴神上所乘之天官。
夫勾陈为主将，而玄武为客将，俯仰视如勾之阴阳例。勾克武主胜，武克勾客胜。凡克其乘神及临方者胜，或年命制之亦胜。
若方上勾武立之（当指勾下或武立，武下或勾立也），须天乙制勾武乘神及临方，亦胜。诀云：本将行年宜制虎，不然须见克勾陈。无此即须勾克武，勾陈利克贼方神。贼方之上勾陈立，天乙遥能制下神。

股票预测

股市类神：
父母爻：代表上市公司，操盘手，股民，父母爻旺相则汇聚人气力量大，行情上涨，成交量大。
子孙爻：代表出让方，获利方，空仓方。
财爻：代表行情，资金面情况，股价，企业资金状态，财爻旺主成交活跃，人气旺，资金流动快，财爻衰主人气散，不聚，无资金进入。
官鬼爻：代表证券管理机构。
日干：代表求测者，测大盘时则代表股市里的主导力量，操盘手等，日干旺则主具有操盘能力，能把握行情。在弱市时日干代表获利方。
日支：代表股票，在测大盘时代表市场状况等。
三传：代表市场目前的状态，开盘价，中传代表走势，末传代表收盘价。
朱雀：代表消息，股民的意志都是因为某个消息引发的，所以朱雀的吉凶能引起人气聚散，人气的聚散才能引起股票价格的涨跌。
牛市的特征：日干、财爻旺相，乘吉神吉将，财临日干课传，财作太岁月建临日干或发传是牛市的象征。
熊市的特征：日干、财爻休囚墓、空亡，干上乘脱气并凶官，子孙爻乘凶官作太岁月建在课传中脱耗日干，则为熊市。
日干为市场为人气，财爻为资金流，两者旺则市场活，两者衰则市场死。作太岁月建乘凶官则为行政打压，乘吉官则为行政支持。

个股持有者的吉凶判断：
股市的主要用神就是日干、财爻、父母爻、发用，课传财爻旺相，父母爻临日上或发用，主能大量吃进，后市看涨。
课传无财爻，或财爻休囚空亡，子孙临干上脱干或发用，主大股抛售，后市看跌，宜赶紧抛售止损，做空后市。
财爻受克，干上或发用逢子孙、墓神、官鬼，主多方不做多，主个股整盘下趺。
干上或发用逢兄弟，主卖不出去，主整盘下趺或维持现状。
个股买进赚钱法：支生日，或支上生日上，日上作父母爻或作财神，或财与父母爻发传，财与父母爻不空亡者，年命不遭刑害，乘吉官，这时买进股票肯定赚钱。注意父母爻与财爻需同时出现最佳，父母爻在干上，财发传吉，父母爻发传，财在干上吉，如果只现其一则吉不长久，如禄神与财爻旺相加干，父母爻不现，宜急时抛售止盈（因为马上就有可能下趺），如果仅仅是父母爻出现，财爻不现，主人气聚，但是资金不流入，涨跌还需观望。

生旺墓绝对股市的影响：
长生：主行情刚启动，后续有较大的涨幅。
禄：主行情已涨到头。
死：主行情低迷，处于低位，在底部。
墓：主行情调整，或下趺。
绝：有绝处逢生之意。
以上生旺墓绝需结合课传财爻进行综合判断，财爻旺，日上或发用是父母爻乘龙常贵雀六合又是旺禄者，必主行情涨至高位或阶段性高位，要急时卖出止盈。
日上或发用为子孙、官鬼乘蛇虎勾玄，太阴、天空又逢死墓绝者，财爻休囚空亡，或不上课传，必主行情有大幅度调整或下趺，应急时抛售止损。
开盘价预测：干上、发用作子孙、墓神、官鬼又乘蛇虎玄勾，太阴、天后等凶煞，一般主低开。干上、发用作财爻、父母爻又乘贵龙、朱雀、太常、六合等吉将，一般主大幅高开。
全天走势预测：主要看发用，以天官六亲为主，吉则涨，凶则趺。
上午开盘价位点数看巳时与初传来确定，收盘价位点数看未时与末传来确定。中间以午时与中传来确定价位点数。（周一至周五9.30至11.30为上午，13至15点为下午，所以只有巳午未三个时辰）。
预测股票起卦法：预测大盘以正时起卦，预测某一只股票，以活时起卦。

彩票占

彩票占是非常难的，比如3D，本人连续预测福彩3D一年多时间，能连续三天测中两个数已经不容易了，更何况要三个数位置全对，实是不易，劝君观课玩占，数字彩莫玩。

占比赛竟选

1：以干为客，支为主。
2：以干为挑战者，支为被挑战者。
3：以支为东道主，干为来参赛者。
4：初传为客，末传为主。
5：以干为我，支为彼（如中国队与另一国队去到第三国比赛，起课时意念就定干为我为中国）。
6：两人竟选、竟争，如果属相在干支上，就以属相定彼我。

比赛、竟选、竟争得月建、战雄、旺相气主胜，否则主败，得月破、休囚无气，战雌，败气等则主败。
神煞的作用：生气主敏捷，死气主迟钝，驿马主奔动，丁马主心神不宁，月厌墓神主晕头转向，破碎主失误，败神定见大意，劫煞主性急等。

 

财物,买卖,失财物占

财物占

三财之道
日干所克者为日财，也叫干财；日支所克者为支财；年命所克者为命财；遇到三者财都现，必得大财！
财之用神
财爻，青龙，禄神（一禄胜千财）为财的代表；最喜入三传；最喜旺相来生日（指青龙），为必得之象。
三传得财
1：日干克初传，初传克中传，中传克末财，为求财大获格，前提不空亡。如：丙寅日，三传：申、卯、辰就是大获格。
2：初传克日干，而中传，末传被日干所克，求财宜缓，先难后易之象，如：丙子日，三传亥，酉，申。
3：初传为日干所克，而中、末传来克日干者，取之宜速，如：丙子日，三传：酉、亥、子。如果再求就要掉进去，就是一锤子买卖。

财的来源
财乘贵人，则尊长、贵人给与；财乘青龙，则富户之财；财乘太阴，主贵妇、女人之财；财乘玄武，偷盗之财；财乘朱雀，为文字、文书之财等。
天将一般不看旺衰，为信息系统，与奇门的八神相似，不受五行的约束。
三传中见财，天将生助之则大吉大利。如：丙日，酉财乘贵生酉。反之为贵人挡道，如丙日，财酉乘朱雀克之。
三传见鬼及空亡
三传财生官鬼，官鬼来克日干，为因财至祸。如：丙日乘亥，三传酉、亥、子就是，日干上亥官鬼为中传，初传得财，传出中传官鬼，此为得了财，但丧命或入狱。
三传中，初中传空亡，末传为财，主艰难失败后终得财，如：丙子日，三传：申酉戌，申酉空，而末传戌是辛，就是财。
三传为官鬼，脱气（子孙爻），而日干坐财爻之上，如：丙日主坐申财上，三传：亥子丑，这就叫风险求财，要钱不要命。
一：求财总论
类神：占财以财星现出为美，此求分外之财也。若将本求利，宜见子孙或官鬼（官鬼可生印爻）。后面看日财等条有详述。（分外之财：比如中奖、赌博、意外获得等，将本求利：指正常投资获利。）
索债：三传全脱，生起干上或支上财神者，名取还魂债格，宜索债，乃去而复来之象。又如财空而官将生起或冲起，亦宜索债，支上生起冲起尤妙。若逢支财为利，须生合干神年命才是。逢支之比劫，却为我用，反吉。
求财吉凶：日干或干上克初，初克中，中克末，名求财大获格。又有初是财，而递生至末作日之印爻，又有干之德禄或同类作末传，而递生至初作日财，皆为吉课。
末助初作财，必暗地有人生扶我。所忌初财反克干上神，为因财致祸格。其生助我之财神者，却为好不好，是好心没办成好事。若年命自助初财克干上者，乃自招其祸。
毕法云：传财化鬼财休觅。谓三传作日财，而生起干上之鬼而伤干者，必因取财致祸，不取为妙。若三传全财，而生起支上鬼来克干者，亦名传财化鬼格，此祸必自宅中发。惟年命上克制其鬼，才无深害。毕法云：传鬼化财财险危。谓传三合为鬼，而两传空，独留一传不空而为财，名全鬼变为财。其财自危险中出，不急取之，恐出旬仍合为鬼局。若日辰年命上制鬼，无妨；日辰年命上乘鬼，其祸仍发，任以不取为妙。
财忌乘玄武，防有失脱。财忌内战，如临克地，怕有争夺。
奇仪作财神，或周遍见财星，必得发迹。
旬尾为财，财尽则亡，故曰闭口。昴星发用是财，乃不入之财，皆无所收成。
干、支遇罗网，不冲破，弄巧成拙。刚柔伏吟名自任自信，见丁马名无任无信，空费力而已。
大全云：求财不宜坐财墓，亦不宜财加鬼墓。
又云，财神空亡，求财反费己财。
毕法云：交车相合交关利。有十等，内交车长生，大宜合本营生。交车财，交关取财最好。
财遁鬼格，乃干上为干财，而干上旬遁之干反来克日，必因财致祸。
借钱还债格，乃干、支之五行同，如壬子丙午之类，而干、支上俱是财爻也，不宜求财。
求财急取格，如乙未日干上未，乃财就人，速取之利，缓则反被未来墓乙，恐为祸。
危中取财格，乃干克支，而支上却为干鬼，不免自惊危中取财。
官生财神格，乃三传作财，其天官又生财神者，大宜取财。
末生初克干，则末为干之财矣。此财不宜取，反为祸。
支上神为干之财，反生干上之为干鬼者，求财即有祸，名谒求祸出格。
杂摘云：借贷求财，则日为借贷之人，辰为财主。
又云，空手求财，三传内无财爻，却有三六合旺相相生，吉。
如传中有财爻，更易得。财是游行空亡，带旺相气，亦可；若值旬空天空，或相刑克，亦无财也。
又云，不正求财，视三传，或先鬼后财，或传财化鬼，或玄武乘财者，利，反此不利。
又云，日上财为外财，辰上财为内财。财临伏吟则近，财临丁马则远。又伏吟安坐营生，反吟远图吉庆，连茹交涉众人。
又云，财爻有正、有遁、有暗。甲日见四季为正财，甲子旬见太乙巳为遁财。暗财者，如酉辛以寅为财，而初传是亥，亥虽水，而寅木生于亥（此是以财之长生地为暗财）；或初传是未，未虽土，而寅木墓于未（此以日干财爻之墓为暗财）。又如丁以金为财，而课传无申酉，然三传是丑戌未土局，为丁之伤官食神，土能生金，酉申之财从此出矣（此以子孙为暗财）。皆所谓暗财也。
又诀：且如甲以土为财，一土平安可取来。若令此土居金上，不但难求反变灾。再如土在空亡上，纵得财时不见财。
占索债：苗公云：当以日为财，辰为债主，时为欠债人。时吉，索得；若囚死克，不得；时反克日辰者，负债必无还心。干吉辰伤，不能全得；干、支俱吉，终久必得。
寻源云：何以知其财之有？或课传俱有财见，或日上或支上或命上，俱以下克上为财，所谓紧切视三财也。或发用是暗财（初是财长生，或是财之墓，如上所云皆为暗财）而贵人作青龙，或课传无一财而三传为伤食（此以子孙局为暗财），或青龙之阴即日财，或青龙乘干、支上为干、支之长生地，或得求财大获格，以上可以判定为有财。
若有前项吉官将而落空亡，或三传财化鬼，或发用是财而神乘天空（奴仆之财非所论），或课传无财而青龙入庙（在寅），入墓（在未），或龙空而日辰比劫，以上皆无财矣。

二：看青龙为类神
先视七处得青龙为类，其乘神即为类神。不战龙得气可求，战而龙无气难求。外战轻于内战，轻犹可求。战以纳音救。此论四位占法。
不战而类临四吉，则有财；战而临八凶，与不战而临八凶，皆不吉。尤忌空，惟神将和而神自空，尚有出旬可望。此俯察地利也。
阴神生旺比合类神者，进财；刑冲克害类神者，退财。阴神生合干、支及上神者，取之无咎；克制干、支及上神者，取之有殃。
欲知何殃，即视阴神上之天官。阴神乘四时旺相气者，吉神速，凶神迟；阴神乘休囚死气者，凶神速，吉神迟。此仰视天心也。
虽然龙神龙阴不必定属财（龙乘神虽不必尽财神，但各有以克制之，则皆为我之财。如作官鬼，我以子孙制之；作劫气，我以官鬼制之；作脱盗，我以生印制之。所谓日克青龙、年克青龙者，在日年上制之而得旺神，并日亦旺为美。至若龙作财，我不可见劫气而反破财；龙作印，我不可见财而反破印。此又不可不知。余凡责类者仿此），亦不必定属财之生旺墓，更或不入七处，非课之虚无乎？经云：所筮不入仍凭类。如传课不见财，而于课传外责龙，所谓财不入传，而责龙于闲处也。以青龙临处成四位占之，以纳音取五行生克为救。故七处占法，不必定要青龙也。
又金绳云：求财专视青龙则失之拘，遍推寻而无主，则失之荡，大约当从财属何类而求之。所求是官贵方贵人财视天乙，炉冶小人财视螣蛇，文书财视朱雀，交易财视六合，争讼财视勾陈，欺诈财视天空（奴仆财亦当视此），疾病死丧财视白虎，衣服饮食财视太常，耗费财视玄武，阴私财视太阴，妇女财视天后，将本求利之财惟视青龙可耳。以青龙为主，诸将为客，一切如龙神龙阴而俯仰视之。
换言之，不管是明财还是暗财，都必须要看青龙，日克青龙为财，年克青龙亦为财。日克龙神建干为财，年克龙神建干亦为财。所谓求财视龙，旺相相逢，若财现而龙不现，龙现而财不现，气散不聚，财有亦薄。但是如果有其他类神、天官、将神为财，也不可以。
如是文书之财，而朱雀却发用，即非发用而居有气之乡，不伤日年，是雀既吉，又雀阴不伤雀阳、不伤日干行年，是阴阳和合，身与类和，文书之财可取。更遁生雀神，而雀神恰为日年之财，则主众力相扶，财必丰厚。若雀虽能生旺日年，虽能为日年之明暗财，而其阴神反伤日年者，其财必不可取，取之必有他殃。欲知殃于何事，视其天官。然阴神有制不妨。占例一如青龙。
求财视青龙，不光是只看青龙的乘神，青龙是寅，功曹也是寅（指天盘寅），（其遁干与支相比较衰旺而用之），看其上得天官，下得地神是什么，俯仰视其吉凶而论之。
另外寅即青龙，还要看其阴神，阴神上天官生助龙神者吉，阴神寅与龙乘神生比者吉，其理一也。若寅与龙乘神克战，便不吉；或寅之天官地神克战，亦不吉，何财之有？至于地盘寅，亦防外战，亦为克龙也。并克日干也，既无财，又伤身矣。
龙乘生干之神，又作月内之生气，或值龙乘天喜，作日辰行年之明暗财，主徐徐发福。
财乘生气天喜皆可，而龙为财神，乘之尤吉。

三：看太常
太常为喜神，故乘财印为利，所谓求财看旺相龙常也。
大全云：太常乘长生临日干者，或有锡赐物帛之事。

四：总看干、支
凡占，干动为客，支静为主。人求于我，则干为彼，支为我。我求于人，则干为我，支为彼。以其上官将而求之旺衰，则他人之亲疎远近职业邪正及状貌衣冠，无不可知。更当合阴神参论。忌害：所谓彼我猜忌害相随，交关有隙。宜合：所谓上下皆合两心齐，往来无碍。
以干加支论，受支克者为乱首格，受支生者为俯就格，生支者为历虚格（大全作偃蹇），同支者为培本格，克支者为求受格。以支加干论，受干克者为赘壻格，受干生者为偃蹇（大全作求受），格生干者为自在格，同干者亦名培植格，克干者亦为乱首格。以上若止为己身占财，则相加吉凶，皆应乎己。如为他人与自己而占，则各依主客动静而分应之，以知其益彼益我也。
日辰同类如甲寅乙卯日难求财。

看附占买卖条。
上论干加支、支加干之生克脱盗，亦须看多少衰旺言之。
财带鬼劫，或被干、支克脱墓，为索欠偿债之类。
看日干为求财之人兼看日阴
以日干为求财之人，而俯仰视之。日虽外事门，其实为占人之身，宜上见贵德禄马财印合，以助其旺相则身强，否则弱。欲知强弱于吾身为何事，视日上所乘之天官。
日阴所主，即我心中所想。与日上交相生旺，或生合日干，则心想事成，否则事与愿违。欲知顺逆于吾心为何事，即视日阴上所乘之天官。至于神煞，亦须搜讨。神煞者，天将所乘之煞也，吉凶可否之实，惟煞主之。故曰：将无神不灵，神无煞不显。又地神亦论煞。
日干所临，乃吾身游行之地。凡占动作，须视之下临吉地，及贵德禄马财印合，则身强。游身得气，去哪里都吉，更得年命生合日干尤吉。反此不利动谋。
干为上神所制，或上神为阴神所制，皆为有伤然生克亦须看衰旺，干伤则我不敢取。
看日支为求财之处兼看支阴
以日支为求财之处，而俯仰视之。支虽为内事门，其实为占人之向往处。或开张店市，或图干远乡，或求凂（请换、央求）亲知，或买卖货物，皆以支辰推之。宜上见贵德禄马财，又与干生合，则凡谋利益，反此不吉。欲知衰旺于事业者为何因，即视上神所乘之天官。若支阴所主，亦即事业之根本情实，要当随所属而言之，则其地、其人、其物之损益可知。仿日阴例推之。
日支所临，乃事业动行之地，下临贵德禄马财印合及四吉地为美，反此不利。
支为上神所制，支上为阴神所制，皆为有伤（然生克亦须看衰旺）。
杂摘云：居家求财，只视用神。如发用是支之财、干之鬼者，得财之象也。反此则被破矣。支伤则彼不肯与。

五：看三传
财临八门，可占得失迟速。若不逢此，则责用传。
凡财神得气无伤，见初者速，得时令旺气更速，相少缓，休囚迟；中则财见而旺亦缓；末则现而旺亦迟。若归干、支门户上，反速。
龙乘日年之明暗财，入传固好，否则初龙而中末财，初财而中末龙亦可。又否则龙入传而财居干、支年命且相生合，或财入传而龙居干、支年命且相生合，犹可望。若逢他类将作日年之明暗财，亦如此看。
占买卖，三传即物之早中晚（指买卖过程）也。物之赢绌（优劣），价之低昂，一切依次占断。要之，类见则买卖易，藏则难。
又初为客，末为主，中为中人。说见附占买卖。
杂摘云：初传财爻，中传财库，财利十倍。若末传又不克中传，更可永守。财临太岁月建，宜求大财。财附二马，宜求远方之财。然必行年旺相克龙常，乃得。若求小财，只视发用即支财干鬼，如上所云，或占时或财神临命即得矣。喜财归本库，则财丰。如戊辰日子加辰，三传水局归库。
忌自墓传生，如辛亥日未加亥，三传木局，

全作日财，然自库传出，先聚后散。忌财入鬼墓，主财消铄，如丁巳日干上申，末传戌作火库，灼耗金财，财不能聚。更察墓上天官，决其破财之因。墓乘退悔煞春未、夏丑、秋辰、冬戌不利。

六：看日财、行年财、暗财、又支之明暗财、命财、正财、偏财、内财、外财：
且夫天将既可活变求之，而不责及财神何益（天将说见看青龙条），要之财现则易，财藏则难。财旺者，必须身强。身弱财强，有财而无力量。身强财弱，有志而无机会。身弱，须待生旺吾身之时；财弱，须待生旺财神之候。对待之象，不可不知。应期亦然。
又有年财，年上所见之神为年所克也，盖即年中所应得之财。然须乘青龙，得气旺相不空者，方成财象。故曰：求财视龙，旺相相逢。日年传用，此外难同。言日年传用逢之方是。又日与行年互相表里，日克青龙为利，年克青龙为尤利者，以此。
暗财者，龙神所建之干，却为日年所克者，为暗财，而中黄反以真财视之。又财有生旺墓，旺为明财，生、墓为暗财。而龙有到有不到，纵使龙到，而龙与乘神，神与日干，各有刑冲克害破脱墓，及外内战之不齐，不得概以暗财论。简而言之，不拘明暗财神，须离不得青龙。日克青龙为财，年克青龙亦为财；日克龙神建干为财，年克龙神建干亦为财。若财现而龙不现，龙现而财不现，气散不聚，财有亦薄。然幸而逢他类将还可（说见前看青龙为类神条）。
又有支之明暗财，与日财分内外。内财出外，主退财；外财入内，主进财。是财类有六，而皆可用。
又有命财。百问云：占财切紧视三财，日与辰兮命上推。见者咸宜乘旺相，应知所欲定和谐。是命财亦可用，但命较年为远耳。
占财以财星现出为美，此求分外之财也。若将本求利，其财宜见子孙，为生财之神。若不见生财爻，或官鬼爻而生起印绶，亦吉。或见官鬼而更见子孙，亦吉。单见官鬼或子孙，最要干旺，不畏鬼脱，而财爻生合日辰年命，亦吉。若干不旺，则鬼脱宜有制无妨。仿此。
物即财，财即物，而买卖不可不辨类，而类又不胜穷，须通用。占财者，视财属何类；占物者，视物属何类。财乘青龙，或他类将亦可；物乘青龙，或带财神亦妙。占法同。（又见看三传）。
日财弱，虽身强无厚偿。财强值身弱而徒费力。更防财旺，反生起官鬼来，诸多不美，大忌之。
我往借贷，及人来借贷，俱视支财。始终皆以初中末详之，而末为尤要。
借人财物视支财，则支即与财之人，支上天官乃其职业。俯视其所临之衰旺，则其人之贫贱富贵可知。仰视其所乘之衰旺（阴神），则其人之状貌性情可知。所乘者，阴神也。仍合阳神四位参断，天干为头面为巾帽，天官为上体为衣衫，月将为下体为裳裤，地神为腿足为鞋袜。而各有阴神，看地盘上所得月建是。

若支上乘神，与干神年命生合者喜，刑克者怒。欲知事因，视支上所乘之天官。而支又有阴课，乃彼之心中所想。与支神交相生旺比合，彼则可信；若刑冲破害，则彼有猜忌。而财之有无，要之以财为主。财阴与干年命生合者，终有；刑克者，终无。其财亦有别，正财为其人自己之财，偏财非其人自己之财。欲知其细，视财属何类之正财即其人。如甲子日，子克午火为偏财，其财乃亥水之正财，亥即其人也。仍以财神阴阳上下，察其来因。仿此。
财多反生不足，因为财多伤印，印爻受伤则伤生计，有鬼助印不妨。然不见印，而传财生起干、支上之鬼，即因财致祸之例，年命上制鬼解轻。
占买卖，各分主客看。客视干鬼，以干财为本，支财为利；主视支鬼，以支财为本，干财为利。若一人占，即外财内财也。
求内财而外财动，求之何益？求外财而内财动，反而有损。诸宜类推。又正财属己，偏财属人。
财多亦只要印多，印多便不畏财克，而反助我身强也。否则不见印爻，须要比肩多，生合日辰年命上，亦为助我身强也。
又论正财遁财暗财，见总论。

七：看财神所带之神断是何财
杂摘云：凡财带天驿二马，是远方之财，否则自己出入求财也。在太岁月建上，必是经年隔月之财。三传无气，财迟滞；三传比和，众人之财；三传刑克破害，为争斗之财。带空亡六虚（六甲空虚，即空亡），指空话空之财。带六合，买卖变易婚姻和合财。带贵人，必是尊长之财。带青龙螣蛇，必是生类之财，或金银珠玉之财。带太阴，必是妇人暗昧之财。带玄武，必是盗贼之财。带白虎，为道路摇动之财。带太常，为衣服布帛借贷之财。带天空，僧道及奴婢财，亦虚诈财。大抵旺相有气则吉，无气则凶也。
又云，虎发用作财，虎阴能制之，必得权贵之财，或勇将或凶人或病人之财。

八：看官鬼
若鬼有制，亦作利看。盖鬼者，财之主。故占宅无鬼，谓之财无气。占身无之，便非财主。财主必有官鬼，故有势要。
劫比多，亦只要有鬼静以制之。故占身无鬼，资财聚散不常，多招兄弟嫉妬。占求财无鬼，兄弟必专权，主在他人手下挣钱，财亦不足。又见总论。

九：看劫财
劫财固是损耗神，日辰旺当忌之，衰则却喜他为扶助，亦赖有子孙爻，临日辰年命，生财爻而窃比肩，则财仍无损。然劫财各有用处，客以支之劫财生合我者，利客；主以干之劫财。生合我者，利主。若刑克我，反为彼之帮助矣。劫比多，亦只要有鬼静以制之。又见附占买卖。
看子孙
见附占买卖。又见总论。

十：看禄
禄乃财福。旺禄临身，止宜守旧。若空亡闭口凡闭口，逢岁月日时四建冲破，及四建上冲破者，不为闭口。墓神及一切逢四建冲破者，吉凶皆变易言之，及被玄白夺之，则得不偿失，须循三传而改业。
传皆不吉，方寻父母之乡。又无此，则危矣。
旺禄临身，近守获利，切莫舍课而就传。
杂摘云：德禄加日干年命者，一禄胜千财。旺相相生，无求不利。

十一：看魁罡丁马
财乘丁马，必宜出入求财。如丁马交加，则因财而有非细之动。若金日逢丁凶祸动，却忌之。日财上及支辰行年之明暗财，见丁神，皆以克日为凶。水日逢丁，则为财动，亦须详支神（此或指遁丁所乘之支）属何事类，而言其凶吉。
凡丁马动神也，无论旺不旺，皆主动。若不旺时，仍以支论生克。故克其乘神，则丁神不动，指带丁神者言也。或丁神旺，虽克其乘神，无畏。或水神旺，则克之。或丁与乘神俱不旺，则看旺神生起，亦可用。
如丁神临日干，吉凶在己身。若立在支上，除占人宅则以宅上言之，否则支亦为他人。若支是干之三六合及刑冲破害处发用，见丁来作财鬼，则己身有凶，看干有克其乘神者为救。盖乘神旺而带丁，故与乘神论生克也。若非支之三六合等，则与己无与。
其丁或作支神财鬼，或作七处神财鬼，俱他人当之。若七处是丁，立在干之三六合及刑冲破害处发用，则为他人益损我。其丁立处之神，即恩仇之类神也，干旺以干言之，支旺以支言之。其立处地盘，即知何处人何处事何处物也。在三传为疎，在年命为亲。

十二：六亲以生旺墓推之。
百问云：魁罡丁马经商客。盖魁罡丁马，主动中求财，亦求财在动处。宜分我动彼动而言之，如动在日干年命为我动，在他处为彼。马有七，岁月日时年命天也。若财遁旬鬼，即为因财致祸格。
水日逢丁财动之
毕法云：水日逢丁财动之。谓壬癸日，三传年命日辰上逢旬丁，主财动，及远方封寄财物来之象。忌占人行年上神，克去六丁乘神，财不动矣。

十三：看病符
病符生干、支，或作干、支财，或作物类生旺比合干、支，主旧事重新，及旧财将来，旧货宜买卖之类，一切依旧去做理会皆是。盖此则去年太岁，主去年事。若来年太岁，主来年事。太岁加之亦然。又太岁加过去月建为过去事，加未来月建为未来事，正值建辰事在当岁。又岁破主半年，岁墓主去年，岁宅主来年。
或岁在初传及行年，为主今年事；在中末传，为主来年事。或初见岁，而中末见月建日辰，为移远就近，以缓为速。见月建则论月建，见日辰则论日辰。以官将决人事，以旺相休囚定损益买卖。
以岁冲破处分界，从岁逆行六位地为前，为已过；从岁顺行六位地为后，为将来。此以岁之已过将来言也。若既云加月建，便当以月建冲破处分前后，以占太岁加处为已过将来也。

十四：看空墓绝
财作空墓，财坐空墓，求财最难。空则虚耗无实，墓主暗昧不明。或墓神建干为财亦同，否则作墓田之财断。然墓犹可冲，空待出旬。若乘墓落空，亦要冲。
旺相为财入库（不作墓看）反吉。盖旺相为库，休囚为墓。如水土墓于辰，春占则辰为库。财入库，财稳可得，入墓则求无望，然得冲出其财神，亦利。
辰虽生木而旺于春，然非木之墓也，乃水之墓。如子水为财，立辰地为入墓。冬占申子辰为旺，辰旺为库也。（辰旺于冬春为库，未旺于春夏为库，戌旺于夏秋为库，丑旺于秋冬为库，反之为墓）。
财乘空落空，乘绝入绝，象为蹉跎机会，坐失事宜。纵物类吉旺，必错过买卖。然当看财爻，在目前为过去事，在日后为未来事，在日上为现在事。
空绝亦看是何神。若是财爻物类，乃交易市罢，买卖不当时也。若凶神鬼劫之类作空绝，反幸。
绝神作财，为了结之缘。临财于何处，即其了结处。阴神乃其实情，皆以天官详事因。
又见附占买卖。
又见三传。
大全云：求财不宜坐财墓，亦不宜财加鬼墓。
又云，空财格，谓财爻空，亦宜索债。
空手求财，财空不忌，只要官将生起或冲起。

十五：看鉴将
七处有鉴将，与诸将论生克。如甲日青龙值事为鉴将，与太阴乘己亥为财，而龙乘甲午克之，甲木伤己土，而财为不利矣。此从甲木旺而言之。若午火旺，还以午火生己土为财言之。此以青龙之干、支衰旺分看。即就其本属言指青龙四位，亦看干、支衰旺，看与乘神克比何如。比则三才吉，克则取纳音为救，有救则反凶为吉。而后以其乘神与日干，或占财与财神论吉凶。假令龙乘丙申，火旺则生财（仍以上己亥为财神论，火生己土也），金旺亦为财长生（当谓己土长生在申）。又如乘庚子，庚金旺亦为财长生，但庚金即日鬼庚克甲，不可立干之三六合及刑冲破害处发用耳，则为鬼来无路，虽能为害，不能及我也。其子（即上乘庚之子也）为财旺神（或以财神之支是亥，亥是生，子是旺矣）。至若乘壬寅（乘庚子乘壬寅，仍以青龙言），壬同子论，亦即印爻（子水生甲木），龙神生助日干也。寅乃龙之本属，于甲日为劫财，却不吉。然临身亦可帮助，否则生助子孙亦吉。

十六：看成期散期
凡财不入传，而责青龙于闲处，则当专视发用。
用岁则从岁取期，用月则从月取期，时日气候旬皆然。然以岁期者，尚有所应之月；以月期者，尚有所应之日；以日期者，尚有所应之时。其所克应者，财弱当取生旺财神之月日时，身弱当取生旺吾身之月日时为准。
岁月日时并者，则从近而速者言之。若初中岁月末日时者，亦然。反此，则缓而远也。还以衰旺定之。
财之成期，以末传合处上详之。若散期，以末传冲处上详之。
冲合上吉凶，各以类应方的。然皆宜以初中末详之，而末为尤要（凡克制其传者主难成，依初中末，即以克制之神言其事。末传冲处上亦然，以其干、支之旺神定散期。凡生和其传者主易成，亦依初中末，即以生和之神言其事。末传合处上亦然，以其干、支之旺神定成期）。盖如合处上见期，或见财之生旺墓，更乘龙常之吉官，尤妙（假令土旺为财，末传合处上见火旺，以火为岁月日时之期；见金旺，以金为期。干旺应干，支旺应支。若逢克制之类，与财刑冲破害而入课传年命者，仍主不成。或与财作干五合、支三六合入七处者，亦依五行应期言之）。如冲处上见财，或见财之刑冲墓破败绝之类，则不成。课吉者以合处推，课凶者以冲处推，所谓吉凶取冲合也。
杂摘云：得财之期，当视财爻所临神以决之。财临年上，年中得；临月，月中得；临日辰，日中得；临时上，时中得。

十七：看求财方
寻源云：求财之方向，则视青龙所乘之地。如龙居午，南方求之。

十八：看得财数目
以类上之神，与类临之地地盘也，弃衰从旺而断之。天干亦然。如类上神支旺从支数，与类之支数合断；干旺从干数，与类之干数合断。
又旺相相生为众多，休囚死逢死神死气为寡少。旺相用因子，而或进之，或倍之；休言本数，囚死减半。此财神财地之数也，而又合旬建天干之数以计之。然类数虽如此论，而还当视发用之旺相休囚死参决。

十九：看得财之新旧
财之新旧，以孟仲季言。如旺孟为事初起，旺仲为事正发，旺季为事来速；相孟仲主新事，亦为将来事，相季主旧事，亦为将来事。大抵孟仲新而季旧。又孟为未来，仲为现在，季为过去。又旺相相生为新，休囚死逢死神死气为旧。下临孟仲季，依此较论。已上俱以类神与所临之地相较而求，盖新旧者，财之新旧，故不必他求，而惟求之类神。地即财之着落处，故须与相较。又可与看病符参看。

二十：类神
占财者，视财属何类。占物者，视物属何类。类失地利，物恶价廉；得地利，物美价高。其阴神得吉官将等，生合类神及日辰者，买卖皆利，旺相则物美价高。阴神得凶官将等，克制类神及日辰者，买卖皆不利，休囚死则物恶价廉。要之，物即财，故云财物，利不利仍以财爻为主。
物类在天盘上为阳神，为物类现出之形状，四位占之便是。
若欲决物类之全，则看阴神，始见其美恶。其阴阳神宜相生而不相克，盖阴神为物类出见之根本，故尤重也。宜更看此四位。
或类不入局，及两失天时地利，休囚无气，买卖不利。但七处得月建辅扶同类，或生合月合也其类，则为引出物类，买卖亦利。
凡类不入局者，所筮不入仍凭类，则于课传外责之。以类在天盘成四位，兼以类在地盘成四位，而占其吉凶。若得月建生合辅扶引出，妙矣。如月建寅，亥六合与午戌三合为类神，即合也；巳午为类神，即生也。然巳为月刑，未吉。
干 为求财人。
支 为求财地，又为业。
三传 为早中晚，又初为客中为中人末为主。
六合 经纬云为经纪，为伙伴。
青龙 为财。
太常 为财。
官鬼 为牙侩。
子孙 为主顾，为财源。
印 经纬云为利。
马 为行程出同上。
卯 为驴骡舟车出同上。
诸煞
丁 马 魁 罡 禄 劫 死神正起巳顺十二 死气。

买卖占

买卖占
占法大段与财物可通，故占法已散见于财物中。此再录其大略，以便查阅。
交易之财视六合。又云，将本求利之财，惟视青龙。
将本求利之财，宜见子孙官鬼。说见财物占看日财等条。
财即物：物即财也，既以财物统之，而买卖必辨其类。类不胜穷，须活变而通用。占财者，视财属何类。占物者，视物属何类。类得地利而临四吉地，及贵德禄马财印合，又上得吉官不战，更遁干四位相生，而知其物美，其价高。反此而八凶地，及刑冲克害破脱空，又凶官内外战，更遁干四位相克，而知其物恶，其价廉。
阴神：又看类之天时即阴神，得吉官将，生合类神及日辰者，买卖皆利，旺相则物美价高。阴神得凶官将，克制类神及日辰者，买卖皆不利，休囚死则物恶价亷。要之物即财，故曰财物，利不利仍以财爻为主。
又见类神。

买卖者，即财物之交也。干、支大略相同，干动为客，主外主出；支静为主，主内主入。干、支上克比类，类上生合干、支，宜买；干、支上生类，类上刑克比干、支，宜卖。与干神刑克生合比者，买卖利为客。更日干年命见丁马魁罡，宜动而外干，远乡买卖。又上克下，利客利先。与支神刑克生合比者，买卖利为主。更日支年命见丁马魁罡，宜动而内营，近乡买卖。又下贼上，利主利后。
不见丁马魁罡，宜静中经营。又不利，则安分待时。
凡买卖，宜视类神上，生合我之财神者亦吉，反此不利。类上作劫克比，忌之。类上作财，尤妙。

客多少：又干、支之阴神与类神，亦如干、支上看。若干阴与干神同者，买客卖客多；与干神反者，有买有卖，或买客卖客三心二意。若支阴与支神同者，买主卖主多；与支神反者，有买有卖，或买主卖主三心二意，心意相违，或随买随卖，随卖随买，反复出入之类，皆是。然买卖成否，总在干、支生合刑克为主，和则成，不和则否，以末传冲合处验成期散期。

贵贱：买卖，类上旺为贵，衰为贱，而贵贱还当以岁时占决。岁神上下生旺德合，又与类神比和者，主其物多而贱；岁神上下刑冲克害，又与类神相伤者，主其物少而贵旺相多，休囚死少，时令旺相贵，休囚死贱，此时价也。若不当时令，或已过未来时之贵贱耳。若三传初中末，即物之早中晚也。物之赢绌，价之低昂，一切依次占断。
要之，类见则买卖易，类藏则买卖难。

三传：又初为客，末为主。初生克末者，客求主；末生克初者，主求客。而以中传为中人，又六合玄武为牙行贩侩人，又以官鬼为牙侩，以其因财而来也，皆俗所谓主人也。生合初与干者利客，生合末与支者利主；刑克者为被欺，或主客买卖不成。
又子孙为主顾，为财源，以其为生财之人也。
譬如甲子日传得水局，干上午却被克，不能生财，支上辰又墓发用，末又日败，还防折本。
凡干、支彼此生合，我为客，要生合干神年命；我为主，要生合支神年命，则买卖如意。
鬼乃牙行主人，宜子孙静以制之。若无鬼及落空，必无人说合。
三传递生干、支固好，递生起类神，亦利买卖。

神煞：干、支上逢死气不吉，墓神尤甚，更忌墓并关神（春起丑辰未戌，即寡宿）。临干上不利客，临支上不利主。主客分干、支墓看，若支墓并日财，不利客，贩商折本，在路阻程；若干墓并支财，不利主，交关失约，坐守困穷。
二贵拱物类，主价腾贵，利居积。盖引从即拱物类，买卖皆有指引扶从之类，即以引从者占之为何路、为何人也。
财德生印物类，内战忧重，外战忧轻。或遇三上、四上克下，象为客欺主；三下、四下贼上，象为主欺客。不利买卖，否则竞相买卖之类。

独足格，主难动移，买卖宜在水路，不利行走。如己未日，辰上见酉一课，金旺作脱气不利，然或年命上见亥，乃脱气生财也。秋冬占，见壬戌，亦可作水路生涯。又五子遁是壬申癸酉，午未上见之，俱吉。
九丑课，百事忌，买卖求利最难而险。外如涉害艰难，昴星蹇滞，遥克浅薄，别责改图，从革阻隔，斫轮费力，伏吟静多迟退，返吟动多出入。
财神闭口，难问买卖。若闭口发用，不作财神，亦忌。德禄生印逢闭口，亦忌。源消根断格，折耗到底。
传顺而进，宜行商走客，视龙马财星临处，作日之生旺方，尤吉。传逆而退，及间进间退，主有阻，不如近守。
劫财亦有用处。客以支之劫财生合我者，利客；主以干之劫财生合我者，利主。若刑克我，反为彼之助矣。
财乘空落空，乘绝入绝，象为蹉跎机会，纵物类吉旺，必错过交易。然当看财爻，在日前为过去事，在日后为未来事，在日上为现在事。落空要冲，旬空改旬可望。又绝主了结，但空绝亦看是何神。若是财爻物类，乃交易市罢，买卖不当时也。若凶神鬼劫之类，作空绝反幸。
杂摘云：如他人以物至我家来卖，以支为我，干为卖物之人。
又云，合伙重六合，经营重青龙。
将本求财者，视日财，又可视正财。借本求财者，视支财，又可视偏财。又正为本，偏为利。

失脱财物占

是被盗还是自遗失？物之损否？
遥克、昴星、别责发用落空乘玄必主失脱。
干、支上乘脱气，互乘脱气必主失脱。
财空乘玄或临支或发用防失脱。
鬼脱乘玄或脱气乘玄主失脱，发用尤的。
罗网课干、支上是旺神宜守静，若作破败必失财。
玄武乘神克日干，必主失物破财。
若日辰三传中见类神与玄武日鬼并者，主物有人盗去，不与诸煞并存，主自遗失。
若日上神克辰上神，辰上又值空亡乘玄武者，其物为有贼盗去。
若支上见太阴六合者，其物为人家藏匿，急寻可得。
凡物各有类神，若占失脱财，各视其类神落处为何方所在。
三传中有类神者其物易见，干支与类神生合者亦易见，如日克类神者其物易寻得，日不克类神者主难寻，旺相相生则物还在，衰败空亡则物不在。
物之得失：类阴（以玄武发三传，中传即类阴）遇四吉地，内外不战，又生合类神及日辰者主物不失，若得八凶地内战类神及八凶战日辰者主物不得。（马有合不动，墓冲则吉凶反转）。
类阳为体，体所临吉凶之地，断其质的变化，类阴为用，用所临吉凶之地是其量的变化。
类神阴阳俱不要内外战，战则以纳音为救，或月建引出可吉凶反转。

是否自遗失?
玄蛇空、鬼脱劫为偷窃神，七处不免有之，需俯仰视之有没有在身宅财类上下，如不在身宅财类上下，而在他处受生合、克制，就不论偷盗，而是自遗失，又七处不见玄武，又贵顺，玄藏，则不被盗，也是自遗失。（偷窃神恋生不偷，有克不敢偷）。
失之身者求之身，失之宅者求之宅，见丁马有人移动，见阴合有人藏匿，见贵德有人送还。
见玄武方以盗贼论，如不见玄武而见蛇则是乡间小窃，倘玄蛇并见而且相生比则为地头熟悉的人等，如蛇克玄武则不是。
物不失则不责鬼脱劫、蛇玄空，而是在类所临处分动静内外远近求之，而其去向欲知来处视类神上（类阴）何处来，欲知去处视类神下（地盘）何处去，逢生合克墓而止，逢鬼脱劫、蛇玄空主失去。兼看游行日干。
鬼脱劫之阴阳神受身宅财类及年命上下生合，而不能克制，即使没有玄蛇空，也主被盗。
鬼脱劫上下受克制而反生合身宅财类及年命者，鬼脱劫不为恶，就无妨。
宅逢鬼脱劫是家人，年乘玄蛇空为室人，贵顺责蛇，贵逆责玄，蛇玄俱见为伙伴论。
七处（八处：含正时）有玄武与鬼脱劫并现就一定是被盗，如果只是鬼脱劫，玄武不现，反之亦然，则不一定是被盗，有可能是会遭暗算或被拐撞诈骗。

物之有损否？
物之损否看官将十二宫的类入七处，临四吉地内外不战，四位相生主物不损（不散），临八凶地（刑冲克害破脱劫空丁驿马），又内外战主物有损（无存）。
物类逢生合为行，克制为止，逢生合为物不伤，或者被收存，逢克制为物已损或被隐匿。
占飞禽走兽类遗失，最怕蛇虎魁罡罗网阳刃及上见刀屠，下见砧灶，见之非病即死。
（酉为刀，卯为砧，子为屠、巳为灶，子加巳为屠至灶边，酉加卯上为刀临砧上，主死，反之巳加子为灶屠，卯加酉为砧临刀主不死）
刀砧煞：春亥子，夏寅卯，秋巳午，冬申酉。
占物之得失看三传年命日辰上鬼脱劫及物类现否：
物类与鬼脱劫现八占处则物可寻，否则难寻。（现于初近、中远、末更远，若三传归于干、支又主近）。
初墓末生旺可寻，反此难寻（夜墓更难），课中有现而无藏者，则外寻藏处，有藏而无现者，则外寻现处。若藏现俱无则未必可寻。（藏现都要得日辰年命上神旺相德合比助则吉）。

年命与日辰之间能左右寻得与寻不得的关系，有四种情况：
1：物类与鬼脱劫现传，三传互生传归日辰门户德合上，主物得，但是年命上克制类传与日辰仍主不得。
2：若物类现传，但是三传互克、刑冲破害墓，又或三传六合有空者，则物藏匿难获，但是年命与物类相生合或者冲破其合墓空，或墓合其物类生合日辰者，主失而复得。（如果年命不与日辰生合，便有他人阻隔）。
3：鬼脱劫现传，三传互克、刑冲破败，又传归日辰门户德合上，主物不期而获，然而年命上生合鬼脱劫，克制日辰者，仍不获。
4：若鬼脱劫现传，三传互生，三六合传入墓空者，藏匿难获，但是年命与物类相生合或者冲破其合墓空，或墓合其物类生合日辰者，主失而复得。（如果年命不与日辰生合，便有他人阻隔）。

类神：
类神出现在七处阳神则易得，如果七处阳神不见类神，而类神藏在了七处阳神之下，则为藏，就难觅，如果七处阳神不见类神，就需向天地盘寻之，天地盘所寻类神即使有气也主远，无气就难寻了，类神必须要旺相德合才易得。
类神在七处有现，就叫做类阳，如果七处不现，而是七处的地盘有见类神，就叫类阴，就叫做藏，如果七天的地盘上的类神在天盘上也能见到，这叫做藏现俱见于七处，叫阴阳合德，类神有阳必求阴，有阴必求阳，只有阴阳俱现，才是阴阳合德，才能相见。比如类阳不见，就去找类阳在什么年月日时出现，就阴阳合德了，就能相见，这也是应期。
凡占虽分为阴阳神，但是要以阳神为主，兼看阴神，先看其阳神天官、地神不内外战比和，又与日辰上生合者为吉，再看阴神上下不内外战，而且阴神与阳神也生和不战，阴神又与日辰上神生合为全吉。象这种情况就不用看天干（责四位）了，就论吉了。

若阳神课吉，而阴神一课内外战，或阴神空亡，则吉亦不全。不全吉的原因可以根据阴神生克物类（类阳）详其六亲事因，也就是说是什么原因造成了不全吉，造成不全吉的六亲是哪个（与阴神内外战或空亡代表是哪一个六亲），可以一一细究。
若阳神课不吉，而阴神助之或月建引出，也可以反凶为吉。
四位：天将受地盘生比但又是刑冲破害，这就要看哪一个得令，起的作用最大了，同时再看所得是什么天官，遁干，四位相比较得出旺衰。同时兼看阴阳神的关系是否生助比和。

 

孕产占,畜产养殖

孕产占

总论课体课格决孕产吉凶
孕产占，首先要看男女双方身体是否正常，次看何时怀孕，再看孕胎是否平安，再次看何时生产，生产是否平安等。
能否怀孕有两个条件，一是女方月经是否正常，月经正常才是正常排卵的依据，二是男方精子是否有活力，这二者正常，交配时机得宜，必能怀孕。
酉为血，酉金旺相有力，不受制，就代表女性月经正常，适龄女性，酉金为何物所制，就代表是什么问题导致月经不调。就要待到制酉之神被克制，交配时机得宜，才能怀孕。
子为子息，代表男子的精子，子要旺相受生，不受制，就代表精子有活力，如果子水被何物所制而导致死精、无精、精子无活力，就要待到制子之神被克制，交配时机得宜，才能怀孕。

怀孕之后才看胎神，以断胎是否安，孩子出生后又要以子息作为类神了。
1：类神：凡占孕产以胎神为类神。以干为子，支为母。
胎神：支的胎神，本命的胎神均是。
局：凡占孕而得产局，则孕不安，占产而得孕局，则产不快。带凶神恶煞者，则妇不育。
2：母传子利产，子传母利孕。贵传顺利产，贵传逆利孕。传脱空利产，传生合利孕。墓传生旺利产，生旺传墓利孕。以上即占孕得产局，占产得孕局，相反则不利。吉凶之候，以初中末为应。
3: 从革多凶，润下产易，曲直和缓，炎上产难，稼穑迟滞。要之，传进利孕，传退利产。
4: 败元胎者，癸未日昴星课，三传申寅申，以长生上各见败气，孕时家道日败，生子亦败落；而申逢空冲，占产却易。
5: 衰元胎者，乙未日昴星课，三传亥寅巳，以长生各加衰地，孕时家计日衰，生子亦衰弱；而传入空脱，占产亦易。
6: 伏吟者，藏伏呻吟之象，占孕不安。刚日干上发传，主子不安；柔日支上发传，主母不安。然传中或有刑冲破害，或有德合禄马，凶中有吉，吉中有凶，利孕利产未可概推，须在日辰旺相有气，更合年命上神而决断，伏反吟凡事阻，须在刑冲有力，与丁马魁罡见于日辰年命则利产，占孕却宜德合，静守旺神为吉。
课名四绝、无禄、绝嗣，主无孕。
7：凡孕产看胎神落处，如地盘为胎之生旺比和者，产吉而孕更吉。如地盘为胎之刑害克绝者，孕凶而产亦凶，占产遇绝亦凶。
8：看三传：初为孕，中为腹，末为产，兼及胎神。

看孕之有无迟速，决于八占。
1）：如果正时不是孕产类神，就直接看发用。
2）：凡孕产类神，得气无伤，且现于初，则孕有而产速；现于中，则有而缓；现于末，则有而迟。若传归干、支（上神）门户上，反以有而速断。更参旺相休囚死而决。
3）：定法虽如此，然象当变通。初为孕，中为腹，末为产，如胎产神入传，占孕宜以在初中为安，在末为危；占产，宜以在末为易，在初中为难。又胎临孟远、仲中、季近。

一：占孕
1：何时怀孕：
1）：旺孕格：夫妻行年成三六合，含行年上下神成三六合，并旺相者均应。
2）：德孕格：夫妻行年作天干五合其年必孕。
3）：受胎之期，专看妻年上神为准。妇命行年上神之长生落在何地盘，即为受孕年，若妇之行年上见孕产类神，则其年当有孕矣，所得孕年如果正好是胎神的长生，胎神的五行即是受孕月日时。
如果所得孕年不是胎神的长生，就要用孕年所生的五行接续相生到胎神的长生五行，以胎神的长生五行所加地盘为受孕月。再以孕年所加地盘为受孕日，以孕月所加地盘为受孕时。（以受孕月顺数十个月为产月，需以课体吉凶而论，有小产，有早产，有足月产，有难产等等）。
2：占怀孕与否：
占孕与占产不同。占孕，宜上下见胎之养神长生，或干、支之养神长生，并贵德禄财印合，不用马，因为马为动不利孕。
又青龙、六合、生气、天喜、大吉、子孙爻不空不战，得天时地利，更阴阳神比和无伤，则孕有；兼与干、支年命比和无伤，则孕安。带吉官尤吉，生子必旺家。最忌死气。天喜龙合亦为喜神，大吉为腹，此皆孕之类神。
1）：凡占孕，如胎神、生气、子爻等神发用及见年命上，主有孕。而胎神加临之地尤宜细玩，如与地盘生旺比和则吉，刑害克绝则凶。
2）：如四课日辰上神相合，三传旺相而发用为今日之子息者。
3）：虎后合入传课而加干、支者。
4）：发用辰戌乘武后，与血忌乘六合，腾蛇乘生气，或发用为子孙爻，必主孕，以蛇为小儿也。
5）：发用子加丑乘虎者。
6）：夫妇年上神为三合六合德合（如巳与申合），更值天月二德与生气者。
7）：二人行年上神见今日之子息而无上下空亡六害者。
8）：太乙临妇人之行年而乘六合者。
9）：生胎盘：四孟加四孟为生胎盘，为有孕征兆，生子必利家益禄，传见长生、天后或财爻并，不论妇人或是未婚成年女，均必有孕，未婚女必有私孕。
10）：互胎格：干上为支的胎神，支上为干的胎神，又作夫妇之年命必妻怀孕，不必寻生气财也。
11）：腹胎格：以丑为腹，腹见胎神，来意妻必孕。
12）：看子孙爻，妻的子孙爻为干的官鬼，干的子孙爻以伤官为准，子孙爻旺相与干、支年命相生，又六合、太冲、登明、神后及乾坤六子作天后，其阴阳神上课传且旺相比和干、支及夫妻年命者为有孕。
乾坤六子：震（卯）：长男，巽（辰巳）：长女，坎（子）：中男，离（午）：中女，艮（丑寅）：少男，兑（酉）：少女。
13）：看藏现，不上课传，为藏，上了课传为显，藏者需旺相为有喜。
以上则主有孕。
14）：四课日辰上神刑冲，三传休囚空亡而子息不见者。
15）：课名四绝（子加巳）、无禄、绝嗣，三传丑亥酉者。
16）：夫妇行年上神相刑害乘恶煞而子息不见者（外子息见则怀胎而害母）。
以上则主无孕。

二：占产，产候多取冲神。
1：占产，宜胎神上下见胎之绝、沐浴、临冠、帝旺，并丁马、魁罡、劫煞、血支、血忌、白虎、浴盆等，及乘空落空、内外战者，乃为产候，却不忌这些凶神。
2：浴盆堕水，四季之季，衰）为浴盆，于地盘上见此煞乘亥子水，天盘上见此煞乘玄后水，为堕水，占病凶而占产吉。以上皆产之类神。
3：胎神落空受克，占产当日就生，占孕必损。
4：大局以空脱为易产，合而不刑、不空、不冲为难产。
5：支加干而克干者，产速，不克亦产，盖支为母，俯首见其子也。
6：母年命上见月厌同死气并者，产凶。或生气月厌并者，产必速。
7：腹空格，天盘丑空也，产速，孕必损。
8：闭口课，占胎产定是哑儿。
9：孕欲合而安和，产欲绝而产速。
10：又凡占产，以下克上为逆，上克下为顺。
卯为手，戌为足兹不过举卯戌以见例耳，宜触类而推。
卯加戌，手上而足下，生儿为逆；戌加卯，足上而手下，生儿为顺。
盖巳为天头，戌为地足。卯加戌上，即戌加巳，故逆也；戌加卯上，即巳加戌，故顺也。
课传年命上逢之主此，然须兼看卦体顺逆，并神将吉凶为应。上所云云，以课言则然。
若传以初为头，中为腹，末为足，是头宜先出，足宜后出也。如卯加戌者，即戌加巳上之课。然卯戌既为逆，而戌巳当为顺，其传先巳而后戌卯者亦顺也。
11：胎临本日干、支受克绝，占产速，占孕危。若受他处克绝，孕产俱危。
12：胎坐胎之长生方利孕，而逢空落空却利产。
13：贵逆及逆茹逆间之类，则产难，若末传入空脱犹可。贵顺及顺茹顺间之类，则产易，若末传入生合不利。
14：魁度天门，乃产门不利而阻塞，孕犹不妨。贵登天门，神藏煞没，孕产皆吉。二格以入七处作孕产类神为的。
15：罗网作墓、两蛇夹墓，孕产皆不利，又月厌与天后同支忌，或同生气加母年命，利产不利孕。同死气凶，以见刑冲破害克绝为应。以上凶神，若年命上神冲破无妨。
16：干为子，支为母，干、支相加而生合者，为子恋母腹，不利产而利孕，或加干而刑干者，不利孕而利产。
17：吉凶于干者应子，吉凶于支者应母。干子支母以不相伤为吉。全伤则子母皆凶，伤干损子，伤支损母，或干神伤支，因子伤母；支神伤干，因母损子。更各看有救无救。如干伤，则视胎及子孙爻并支上为救；支伤，则视母年命及干上为救。而妻子之吉凶，还以夫年命决之。最忌内外战，并须看天盘上干、支神，若有内外战，取纳音为救。余有来克贼者，则论生克多寡也。
18：看六合为子天后为母
干子支母外，又兼看六合为子，天后为母。亦俯仰视其上下，如上例而推。
19：丁乘胎，或丁冲胎，主产速。
20：占产期：占产期与占受孕期相同，唯需长生旺时为产期。
1）：年上神生胎神，则以年上神之长生（旺）加临地为受生月。
2）：年上神不生胎神，用胎神的长生方为年，行年上神之长生（旺）临处为月，如果行年上神长生不旺，则取下一季旺相时为期。
3）：孕产以长生算日月时，当从其旺者为生期，不旺则从其本属旺相之令为生期。如午为胎，妻年上见木，木生于亥子，七月占，亥子旺临寅卯，为正二月受生也。又如酉为胎，妻年上见木，木不能生酉，须待酉生于巳午或丙丁年方好，于木临处为生月。若秋占，木不旺，则以冬令木相也期也。
4）：如果至孕到产算下来不足月，月数仅得其七，而日时又皆有印定，需要自己变通，因为孕为先天主静，产为后天主动，需要凭课传及七处孕产之局生克冲合何如，而产之月日时随宜增减言之，于理方为圆妙。
5）：三传无克名别责，有克号芜淫。内有传不离课者，却为循环格，纵孕产足月，防形体有盈缺不正，照阴阳不备而合三传推之。
6）：若干、支传成三合者，不作不备论，防孕产过期以三合六合主迟缓也，得月令冲开方好，大要利孕不利产者。余则不备，未能足月。
7）：歌曰：欲识产期何者善，胜光所临最为便。又有冲胎一法看，女命纳音冲处验。
胜光，午也。如胜光入于课传，则观午下所得神，便知为何日生也。冲胎者，主冲胎神之日生也。
产期先从妇年上推其孕月，再以课体课格吉凶从受孕月顺推至产月（正常为十个月），而后七事（干、支年命三传之吉凶）中推其产月，月定则日时已可得。以天上午临孟仲季月取应最捷，盖子午主易气，阴阳始生之路，故取胜光之加处为应。或入课传，勿泥地盘言之。
8）：又妻本命纳音之胎神冲破之日，尤验。如本命甲子乙丑，纳音金，金胎在卯，值酉冲午破，即应其日。以纳音胎入课传者的。
9）：日、胎、子孙爻的长生、养地加临之地盘为产期的应候。又冲胎、刑胎、破胎、害胎，皆可用为产期。以生养加临地盘为产期。如逢冲破神，即以冲破神为候。此亦必生养神入课传者用之。

三：损胎
1：六合天后乘死气，又被克制者，凶。如六合乘申酉金克木，后乘辰戌丑未土克水，此受天盘上克制也。或乘神受地盘克制，亦是。二者俱以受下克制为凶，此即内战也，须纳音为救。若卯即六合子即天后入课传，亦忌内外战。至于地盘子卯，亦防外战。
2：天罡凶神作后加妇年，必堕胎，盖壬癸日得之为干鬼也。若六合作支鬼，亦当损母，须察之。
3：干上作胎神，发用落空，名损胎格，即乘生气，后必损孕。又损孕格，大致相同，亦因胎神落空受克，占产当日便生，占孕必损。
4：忧子格，乃死气克六合，产忧子。
5：忧母格，乃天后被死气克，产忧母。
6：如见胎神与干、支作衰病死墓，并死神死气蛇虎丧吊等，与干、支年命刑冲破败克害绝空者，孕产皆不利。母子年命上神如冲克胎神，必是小产。
7：若胎神作鬼乘死气，或胎财乘死气，皆主伤胎。又或夫妻年命上冲克胎神者，纵作生气，亦必小产，有救还可。
8：胎与生养神，遇七处有冲破之类，占孕却不利，见血支血忌尤的。
9：胎鬼乘死气，遇冲克即堕胎，不须年命上也。
10：胎鬼乘死气，空则为鬼胎，但冲犹无妨。尤忌带克，克则伤胎。冲则破胎而为小产。纵临产，亦利冲不利克。然胎旺则不畏，惟忌冲克神旺耳。
11：干、支犹产门，或夹定三传，凡夹传不拘事类，被他捉牢做的样子，吉事则吉，凶事则凶。故占孕吉而占产凶也。然胎神子孙爻等不入传犹可。或别有病阻，从其上中下之旺者，言其凶状可也，或初与末六合，则气塞于中，子母俱不可保。如母之年命透出干、支前后却在三传前后，不被干、支夹定者是，可免母凶，子爻透出免子凶，三传内无子母爻亦为透出，视其传之进透出、退透出者是何类而言之，此为夹不住格。又有夹传前后虚一位者，势稍宽缓，虚母则母免凶，虚子则子免凶，尤忌年命填实。大凡逢夹传，须冲神旺相盛多为救。
又有干、支拱定胎神子孙爻者，亦利孕不利产。若初末引从干、支及胎神子孙爻者，孕产皆利。
12：若发用寅未相加，乘蛇虎作日鬼或天鬼，临支克日才，孕虽有而为鬼也。
13：若天后乘天罡加日辰，与子息爻乘玄武天空，或三传克日，传见天日煞者，孕虽有而终堕也。
14：子息爻乘死气空亡与玄胎课乘玄虎蛇者，孕必死；巳亥日反吟与子息又乘蛇勾而非空亡六害者孕易动，此皆孕有无之附占也。
15：小产法，如母年命上冲破胎神，即使是生气，亦必小产，极验。

四：看男女诸法
男女之应，用上克下（元首课），男，上强下弱者的；用下贼上（重审课），女，下强上弱者的。然当以年命课传上阴阳而决。
歌曰：妇孕申加夫命上，妇行年上一详推。阴神主女端可必，阳曜生男却莫疑。
申即身也（女性计算行年是以本命加申上逆数至太岁，所以申即为女性之身），妇女怀孕是因为与丈夫身命相加，才会有身孕，妇人行年上也是这样，行年上之阴阳就是所孕胎儿的性别，行年上神阴主生女，行年上神阳主生男。
比阴阳：既占以年命，又必决于课传。盖干母支子，故须看日上乘神，刚干阳比是男，柔干阴比是女。若刚干阴比是女，柔干阳比是男。
比者，比和相生也，（日与日上神较阴阳同时还要比和相生）。
不比：不比（谓克战）则气不接续，宜刚日再看支上，柔日再看干上，两处俱阳是男，俱阴是女。更视三传决之。
三合局：西北阴方，若传合巳酉丑、申子辰局，生女；东南阳方，若传合亥卯未、寅午戌局，生男。
干两课：又二阴包阳其数奇，生男；二阳包阴其数偶，生女。三阳男，三阴女。用上克下男，下贼上女，旺相者的。
干、支各两课纯阴纯阳：然又须知纯阳反阴生女，纯阴反阳生男。惟六阳数足生男，六阴数足生女。此为乾坤不变之象。
日上神阴阳俱不比，则视辰上比者以决之，日辰上俱阴俱阳之类是也。
天罡：然或日辰又都不比，则视天罡所加。取罡者，取斗柄所指也。不论刚柔日，但七处值天罡，加干之同类上，为比阳生男；加支之同类上，为比阴生女。加干鬼上为不比，防难产损子；加支鬼上为不比，防难产损母。加子孙上虽不比，而干生为男，忌克支；支生为女，忌克干。若正时加值，仿此，俱阳是男，俱阴是女。夫天罡所加，虽不论刚柔日，而总以阴阳为断，加阳为男，加阴为女，所谓一阴一阳难定夺，还须判决用天罡。
歌曰：阴阳昴星两课举，阴俯是男阳仰女。昴星柔日男者，取男子之生俯而内向；刚日女者，取女子之生仰而外向。
不备之芜淫，阳备为男，阴备为女。

歌曰：建阴为女建阳男，卦象阴阳一法参。
建，月建也，举月建以该月将。虽以阴阳分男女，还当参卦象而变易言之。阴胜者从阴言，阳胜者从阳言。五行均则从胜，不均则从多。当令者胜，类多者旺。如子属坎为中男，酉属兑为少女，此阴与阳之不变者。若午属离为中女，乃阳变阴；卯属震为长男，乃阴变阳也。
余则丑寅属艮为少男，戌亥属乾为父。丑寅或戌亥并见者男，或单见寅、单见戌者男，单见丑、单见亥则不然矣。辰巳属巽为长女，未申属坤为母。辰巳或未申并见者女，或单见巳、单见未则不然矣。此阴阳之有变有不变者，占产皆如此论。而于双生视干、支两胎者，亦然。或七处不见两胎，仍以课传年命上消息之。仿此。
寻源则云：男女之占，其法甚多，以理推之，悉皆虚谬。惟以孕妇行年上决之，斯为的确。年上神是阳，则孕男；年上神是阴，则孕女。如视课传上有二说：课传四上克下者男，四下贼上者女；六阴者男（阴极生阳），六阳者女。明白简易，莫过于此。

五：占双生，看月将月建干、支夫妇年命及巳亥等
1：歌曰：重逢建将是双胎，男女阴阳再思索。凡年命课传上重逢建将者，双生。如八专伏吟是。大凡干、支传中及夫妻年命并临迭见者，皆为重逢，须建将作胎财生气或子孙爻之类为的。又亥为双鱼，巳为双女。
2：亥临阴宫为用，上作阴神，主生双女。巳临阳宫为用，上作阳神，主生双男。巳亥作建将准应。
3：干胎支胎均上课传为双生。
4：贵人乘子午卯酉加寅申巳亥与壬戌伏吟乘天空者，双生也。
5：旬癸发用，乘丁及太阴、生气、月厌，为双生之象，而又防惊恐。盖癸象双生也。

六：看所孕何胎
1：乙胎在酉，丁胎在子，必婢妾等有孕。
2：胎乘玄武，必是私孕。
偏财为妾婢，若妻妾占，当云姊妹耳。偏官非夫壻，若夫占当云兄弟之妻妾有孕，或妻占则云伯叔妯娌有孕耳。若正官自是夫，与夫见妻财作胎同例。
然偏财偏官，亦宜详其内外远近亲疎，照六亲推之。
且男取克干为子，则官鬼即子孙，但偏则或属兄弟嫂妇及姊妹等孕。
胎神及子孙爻之类，乘天乙发用为富贵课。更得太阳，必产麟儿。如临干为子孙爻上发用亦是。
看胎神子孙之类占是第几胎。
凡胎神及子孙爻之类入传，以初中末象分三索，与乾坤六子及孟仲季而合参之，便知为第几胎，并前后存亡吉凶也。

占畜产养殖

总论
凡畜类阴神上，喜生而恶克。如丑牛未羊，得龙乘神生之则喜，克之有忧。卯骡亥猪，得虎乘神克之则忌，生之却无妨。阳神下临旺相等吉地则吉，临绝墓（类之绝墓也）等凶地则凶。阴神亦如此看。然要各随喜忌而言。如酉鸡，忌见子鼠寅猫巳蛇戌犬，视日辰又受刑克则伤，否则类之阴阳刑克之，或类之乘神遁干克之，皆主伤。仿此。
凡生克须从旺神言之。假如旺克物类，而旺却生起救神，七处有救神者吉，无救神者凶。
虎乘午，为马病。
寅加子，是猫伤鼠。
看法
看干、支及干、支上
寻源云：以日为主，辰为畜。辰上生日，则畜易长；日上生辰，则人多劳苦。辰上克日，则喂养有伤；日上克辰，则百物难养。
看畜类美恶及走失
先视七处上下，得其类为入局。或不入局，及失天时地利，但得月建生合辅扶，则为引出物类，其事又当利矣。然物类在局中，而月建在局外，亦难为力，则看纳音有救，而类上下比和者犹可，否则克战不和，多凶少吉。其阴神亦宜上得天时，乘吉官不战，与日辰年命及类神生旺比合为吉；阳神又须乘吉官，下得地利，不内外战，方为全美。欲知其物美恶，即从阳神上下所得四位，以生克衰旺定之。欲知其物来处，视类下神何处来。欲知其物去处，类下神再加天上为去处。
杂摘云：走失专责类。如失牛，所占丑加申，牛在西南。丑去申隔六位，为六里，旺主六十里，相三十六里。若临日辰归。其乡在所胜之地（当谓上克下）为纵，在所畏之地当谓下贼上为拘。
寻源云：走失者，若本属（如牛以丑为本属之类）乘玄武或天空，主贼偷去；乘阴合，主人藏匿；乘天乙，在贵宅。仿推。
看买货宜何物类
凡占买货宜何物类，先看日支上以及七处，旺助财神者宜买，要与日辰年命比和者吉。即以其旺类言其物，与射覆法大略相似。若日辰及发用旺相相生，兼带生气及丁马等，必动物也。
看走失里数
见看畜类美恶及走失条。
杂摘云：各视类神所临地为方向，离辰远者路亦远，离辰近者路亦近。旺相为尤远，囚死为尤近。
看丁马生气 见看买货宜何物类条。
忌子午一本作巳卯酉蛇虎魁罡
物类忌上逢刀屠蛇虎，下逢砧灶魁罡，犯之非病即死。酉为刀，子为屠，卯为砧，巳（亦作午）为灶。或屠至灶边，刀临砧上者，死。魁罡为宰杀神，为牢狱煞，为罗网神。外有阳刃刀砧煞，皆忌。
忌羊刃 见上。
忌刀砧煞 同上。
类神
支神属昆虫鸟兽歌
子蝠燕鼠（蚶蟹螺蚌虾亦属焉），丑獬牛（龟鳖蟹属焉），虎豹狸猫寅上求。卯兔驴骡狐貉取，鱼龙蛟蜃鮝辰游。蛇蝉蚓蟮虺鳗巳，马鹿獐虫雀午头（午属离象中虚，故螺蚌蚶蟹亦属焉）。鴈鹊鸠鹰羊鸽未，申为鹅鸭及猿猴。鸡乌雀鹤鸦雉酉，獒犬豺狼戌内留。猪豕熊罴皆入亥，十二宫中各类收。
类与玄并防走失，与虎并主疾病，与蛇并常惊扰，与雀并惹口舌，与勾并招争竞，与空并主虚耗不长进，或不孳生。
干 寻源云为主。
支 又云为畜。
子 为屠。
午（亦作巳） 为灶。
卯 为砧。
酉 为刀。

 

疾病占

疾病占

以日干为病人，以支辰为病及寝宅，以鬼为病，以白虎为病神，以用传为医药，详视白虎所乘之神，与日相生则愈，与日同类痊迟，克日者难痊。
日克辰为人克病，易愈；辰克日乘白虎为病克人，必死。
占病子孙可制鬼，故子孙为救神，所以在当代子孙可为疫苗。

一：总论
虎鬼诚凶。然虎鬼俱无，惟见死绝墓空等神，反为凶候，无祟可禳（疾病的祭祀，祈求解除灾难），无药可医之象。
十二宫皆占病之类神，而生气、死气、禄神、食神、马煞为尤要。
凡克我者为病源，受克者为症候。
申白虎加巳丧车为虎入丧车，占病凶，发用为的。
玄武乘墓克日为收魂煞。般若云：如戊日武乘辰是也，占病凶。
代占：凡占必有六亲类神，三合地生旺墓上，看有吉凶神，在所必察。盖代占者，无非三合中族类，然日辰仍属病者之身宅。故占子息畏印爻，而印爻又藉以生身，故不可克伤父母，而止喜见比肩，以生子息也，所谓六六爻现卦防其克者以此。仿此推。
（六六爻就是六个六亲的意思，所谓六爻现卦防其克，意思是三传三合局代表的六亲克另一六亲，被克之六亲要遭受殃。）
白虎丧吊之类作鬼，及干临或年临此宫，主孝服人家得病。
歌曰：蒿矢见金亦甚凶，浴盆有水还须忌。
蒿矢卦，宜言有疼痛处，病在外。见金为有镞，蓦然有灾惊，遇空亡为遗镞，又无力也。
浴盆煞：地盘见浴盆煞，忌乘亥子水；天盘见浴盆煞，忌乘武后水。以亥为孩，子为子息，故占小儿忌见水。亥子为孩，受克则凶。
斫轮卯加申、戌加卯，与铸印之申卯上克，皆主手足不举。详见看法看卯戌相加条。
源消根断，课传皆下生上，迤逦脱去，以不摄而致痨瘵之病。
子加巳：子为一阳，至巳为六阳，子加巳为阳临绝，故主死亡。
占父母：占父母长上病，忌财爻现卦克印爻。亦必干、支年命上先有印爻，后被传财克者，始言父母长上凶。如无印爻，或有印爻而又得鬼爻，为有救。
占子息病，忌印爻作三传，欲比肩救。
占夫病：占夫祖病，忌子爻作三传，欲妻财救。
占己身兄弟病，忌官爻作三传，欲父母救。
占妻妾病，忌兄爻作三传，欲子孙救。皆如上例推之。
占病吉卦反凶：最吉之课，如铸印、官爵、轩盖之类，占病则凶。
杂摘云：占病，凡无父母者，不宜见父母。见之，则为九泉之下相遇之兆。
又云，占病见羊刃，必见血之病。
又云，天后在传，而天后阴神作白虎者，不论所占何事，将有妻妾之凶，占妻病更验。
又云，忌见虎衔尸（日墓作鬼乘虎，或作魁罡带囚死发用，为虎衔尸），虎扛尸乘死神死气，哭神下泪临水位，浴盆有水见前，玄武收魂见前，子持孝杖临子孙爻，吊客持财临财爻，丧车作轸（古代车四边的横木，代指车，实际上就是卯木）临巳位，枯骨露形见虎。六处忌见土木官将，丑为墓田，卯为棺椁，魁罡为纸钱。传中见六合所乘神克日及年命，亦为棺椁。久病忌见斫轮及驿马，修车则行，乘马则游也。（注意相关神煞）
恶讯真假：又云，闻人讣音，占其真否。只要正时上有气，即传言不真，虽见虎亦然。
四墓上见虎：浴盆、三坵、五墓三项，若并虎临日辰年命上或发用，无论克与不克，俱大凶，以四墓上见虎也。又云，克日必死，克行年亦死。干与正时落墓亦死，干临死绝地亦凶。
占病忌见巳申酉：巳为丧车，申为锹，酉为镢，占病忌此三者在门户。
孝服煞，忌在子孙爻上见。（孝服煞：月令顺五位）
寻源云：占病之法，大要有四：一占死生，二占病症，三占医药，四占鬼祟。其余不过附占而已。
又云，反吟带白虎，翻胃也。伏吟作日鬼，水蛊也。
回还格，占病难退。
六阴格，病凶。
脱空格，占病虚甚。
干传支，病难愈，防死。
水入火、火入水，主寒热往来，阴人产厄。金入木乡忧口舌，木加金内定迍邅。又四土相加主杜塞。

二：看七处虎鬼为病症类神
虎鬼：先视七处，被虎鬼克者为病症。虎者，谓虎之乘神所克，不作鬼亦是。鬼者，日鬼所克是。反以战而休囚为病重，不战而旺相为病轻。战而纳音救亦为凶，不战而纳音助亦为吉。
监将：此外又必察监将之生克。鉴将者，如甲日青龙值事，以监察诸将。如遇白虎，则金虎木龙相克战矣。假如龙乘庚午，虎乘壬申，春占午相申囚，乃虎被龙克，而病灾当减凶。然又须看地盘何如，若官将神得生助，或纳音有救。盖党势多能胜寡，不专泥时令衰旺胜负也。
白虎不作鬼，其病轻。虽入课而有克之之神，不过浮浅表症而已。其它鬼亦非凶症。然鬼旺仍可畏（上之旺相主病轻，专指不内外战为旺相，不以时令之旺相言。此当指时令之旺）。金鬼即同白虎论。若虎鬼俱无，而惟见死绝墓空等神，反为凶候，无祟可禳，无药可医之象。
虎鬼临干为外为远，临支为内为近，而占法仍须互相变通。
如临干位，看与支位远近方向何如；如临支位，看与干位远近方向何如。余仿此。临年命为内为近，临三传为外为远。
虎鬼临岁月日时：又虎鬼临岁岁中病，临月月中病，临日日内病，临时时内病，并岁月日时前后推之。或临年年中有疾，临命命中带疾。
鬼多即病端多，或病祟多。如临受克处，更阴神制之，则灾散而病祟俱少。远近更参干临处言之。
鬼当旺相得令不病，休孟神为已病，囚死季神为将病。明为病端，暗为病祟。休囚死仲神，则现在病而未痊。
虎鬼驾马，凶速。见看马。
杂摘云：虎入传克日凶，日克虎吉，日生虎病难愈，虎生日病易愈。
毕法云：干乘墓虎无占病。墓空尤凶，乘丁必死。
虎乘丁鬼格，如六辛日白虎乘丁者（必于辛日者，辛阴金，丁阴火，阴见阴是鬼矣），占病知其痛处，其症大凶。如丁虎乘亥为头痛之类。
日鬼临六处，即不乘虎，亦以鬼而知症。如火为鬼，便言肺病（火克金也）之类。如虎受克或空，不治亦愈。
虎乘病符克干，尤可畏。
毕法曰：虎乘遁鬼殃非浅。谓白虎所加之天盘上，遇旬遁之干为日之暗鬼（不论天盘将克日不克日，只论遁干之克日），或入传，或发用，或加干加支，则凶不可解，空亡亦不能救，其应如神。凡占皆凶，病亦不救。
歌曰：受虎克神乃病基，救干制鬼是良医。金为白虎肝经病，治病还寻巳午宜。

三：看虎鬼地盘
虎鬼临生地，则贪生忘克。须审非时不生，却得生多亦好。临克地，为受制，还防弱寡不能制。临合地，为贪合，防冲破招祸。临空地，尤妙，亦忌冲动为灾。临墓地，其论有四：以旺投墓墓传生，病愈复作；以生入墓，鬼临之乃鬼墓也；以墓覆生，主先轻后重；以墓覆旺，病绝复发。此四墓上下加临，均忌逢冲，反致灾咎，亦须究冲神衰旺言之。如遇冲神，即为起病克应之端。临生克合空，亦仿此而推其病愈缘由。克神空，勿药有喜。此则俯视地利，以占病源之何若也。

四：看虎鬼之天盘阴神
虎鬼之气，又在乎天。类见于阳而情归于阴，谓之阴神。阴神各有所乘之天官，官主其事而天将司吉凶，是与己身之吉凶休咎，大有关系。故凡阴神助其克神者，病重难疗；阴神制其克神者，病轻易治。阴神生助日干神者，无咎；克制日干神者不祥，（凡生助克制日干者，须入七处，而又立日之三六合及刑冲破害处方是，否则与我无与）。而得病之方，从此判决；而克应之气，准此推求。此则仰视天心，以占病症之何若也。

五：看日干为病体，谓病人之身，兼看游干又兼看日阴
以日干为病体，而俯仰视之。干之一课为阳，二课为阳之阴，故为外五行，为表症，亦属腑，属气。更逢阳干阳支，为阳极也，（干受克为外症，然须阳日阳鬼阳将，更干见七处而受克，见于午未为头面，巳申为肩膊，值鬼作初中传者的。如庚日虎鬼临申，伏吟，递克到身上，阳极反阴，或反发阴毒。但此课非阳极而丙午旺，当主阳毒痈疽之患，或胎毒火毒之变动。申马主动，课是玄胎，鬼为火也。若见虎不见鬼，犹轻）。上下得贵德禄印合及四吉地，则身强；得鬼墓破害死刑冲及休衰病绝胎养，则身弱。强则虎鬼不足畏，弱则虎鬼最足忧。日将病由人作，夜将病由鬼侵。欲知事因，视日上神天官。
日干所临乃游行之地，临静处则静，临动处则动。课传年命见丁马魁罡，病必因动而得。复推干临处，系何亲疎远近，而以课体发用定决，（临三六合地为静吉，临冲破刑害墓绝克凶。临丁马魁罡动也，冲亦主动，然必现出而旺方为动，现于日年者的。类神亦同，以其上下神察之。如子为父占，印爻上见动神也，或印爻下见之）。
日阴为病者心腹，与日干为衰旺。欲知事因，视日阴上天官。
凡干为上神所制，或干上神为其阴神所制者，皆为有伤。伤则病体凶。
又日干虽为病者之身，而占者与病者还须各审其类，以类之上下参断吉凶方的。

六：看日支为病处，又兼看游支，又兼看支阴
以日支为病处。盖支本以宅为主，故或言卧床，或言卧房，总言是病处。在寓即为寓，在船即为船。饮食起居，风寒燥湿，未必非此处起病，鬼临之即是病缘由也。父母子孙临（当谓临在支上也）之最吉。而又当支神生之，若克之，主此地少良医及无医家也。夫支之一课为阴，二课为阴之阳，故为内五行，为里症，亦属脏，属血。更逢阴干阴支，为阴极也。上下乘旺气，为娇养而得；乘衰气，为劳伤而致。欲知事因，视支上神天官。
日支所临，乃起居之处。临静处则静，临动处则动。且支是日神，临夜地则日重；支是夜神，临日地则夜重。又须审支神是干之何类，凡四吉地，上下见凶，难痊；八凶地，上下见凶，可治。
支阴为病者之性情，与日支为衰旺。欲知事因，视支阴上天官。
凡支为上神所制，或上神为其阴神所制者，皆为有伤。伤则病体凶。
大要以支上神生扶日干者吉，克制日干者凶。而吉凶神之所主，在地支贼辅何如当兼看，即占宅法也。但用以占病，吉凶宜变而通之耳。如申加午克甲木，只言官鬼消亡，病势渐减，不可云避官事也；只言胃口略好，不可云忧口舌及争讼也。午为食神，克鬼为吉，亦为良医。午加辰，宜东方求医。
支不见伤而见制鬼之神，即言宅中人为救。若其神当指支上伤支，则言内症而不暇治外症，以内症急而外症缓言之。如甲申，午加申，方赖干上子为外人来救。而外症之申鬼在戌，若不入七处，亦无外症也。幸支鬼午亦空，无妨。
有时亦以日支为病。盖克我者为病源，而受克者为症候，若鬼临支，或支现七处而受克，值处更是阴鬼，内症尤的。或阴极生阳，反发阴毒现出，小则疮，大则疽。金日见丁主丁疽，更辛日阴毒尤甚。乘蛇必主毒。庚日雀虎为阳毒，申酉日仿此推之。
杂摘云：支盗干气，虚危之症。

七：总看干、支脱败伤死
干、支全脱，补元气为救，否则防吐泻。
干、支全败，败者，血气衰败，日渐狼狈。
干、支全伤，伤者，干、支皆逢鬼也，身必被伤。
干、支全死，死者，皆逢死气，此尤凶。欲知事因，即各视其所乘之天官。
大全云：凡支上脱干，干上脱支，或干、支上各脱干、支，占病必由虚弱，宜补剂。

八：看干、支罗网
干、支前一神为罗网。干罗网主伤父，支罗网主伤母。

九：总看三传
杂摘云：三传制鬼克虎者，虽凶有救。
退连茹，病将退。然退入鬼乡绝地者凶，退入空亡者必死。
登三天凶。
寻死格，乃三传皆生日而落空者，占病凶，占父母病尤凶。
官助财神格，乃三传皆财，传所乘天官生三传，大宜求财，占病必死，财生鬼故也。故占病忌财。如连茹作财，必因伤食得病，须年命上神能制其财，尚可治，而反生之，必死。
大全云：传财化鬼、化父母、化兄弟、化妻财、化子孙爻等课，或占病，如逐类现于干上，虽不吉，倘类加干而得令得地，反不为凶。如加死绝，必死无疑。
初传为鬼，引末传来生干（末当是鬼之子孙），主先凶后吉。
逆间传难痊，而尤忌戌申午为倒拔蛇之象。
论刚柔日反吟，见看禄神。
循环周遍，病多反复，最难解散。
看三传分症之内外表里阴阳生墓吉凶
吉凶之应，决于八占。
占不逢时，惟用是责。凡用上克下，为外为表为阳；下贼上，为内为里为阴。初为发端，中移易，末归结。以四吉地为吉，以八凶地为凶。宁先凶后吉，毋先吉后凶。如初墓末生，先重后轻；初生末墓，先轻后重。又如初生而中末生起病鬼等，愈后复作；初生而中末病死墓绝，及病又传病，或入空亡，不生他症，亦愈后而亡。推此，而凡递生、递克、三合、联茹，一切卦体，皆莫囫囵占断。
看三传分病在上中下体及内外远近
初为上体又为外，中为中体，下为下体又为内。
又初远，中又更远。，末尤远，若传入身宅，反以近而速断。
看三传分药病医
杂摘云：大抵以初为药，中为病，末为医。
初末克中，其病可愈（此亦死法，不过聊备一说）。
看三传究脉法
初为寸，中为关，末为尺。又孟为寸，仲为关，季为尺。上克下浮，下贼上沈。相生者和，相克者损。旺相者实，休囚者虚。三阳浮数，三阴沈迟。二阳一阴弦紧，二阴一阳微细。纯金毛，纯木弦，纯水石，纯火洪，纯土和缓。伏吟寒涩，返吟滑戢。不备繁乱，空亡芤伏。三阳日重夜轻，三阴日轻夜重。
脉有九候，每部三候，浮中沈也，以孟仲季辨之，而兼阴阳看。假如初为寸脉，得仲神阴神，以知其中候也。阴水主寒，木主风，火主热主燥主暑，土主湿，金主寒之类。或是食禄财神主食，是鬼煞血支血忌主血。以类而推可也。
且仲神即关脉，既近于寸，所谓关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。又左为肝胆，右为脾胃，而病源已见矣。然惟初作旺神，即以是主之，否则自有关脉在也。旺者，生旺无克之谓，非时令之旺也，所谓五行俱旺四时中。盖生则气脉接续，克则损伤。若更有旺神，则从旺神而言之。若皆损伤，则危矣。
虎鬼为病源，似可以孟仲季察脉。然三传主之而兼孟仲季也，不须论虎鬼之孟仲季，只论虎鬼属何经，已可知其属何脏腑矣。
按部切脉，何必多歧。
看克贼分症表里
凡上克下自外而内，下贼上自内而外。病之表里，应如此分。
看发用之五行所主病
用传见金，主肺及筋骨症，为气满痨瘵疮毒，加火为肺胀。初金末木，为肝肺相残，主流血症。
用传见木，主肝及四肢症，为风症，加火为狂走。初木末土，为壅肿结聚毒。
用传土，主脾胃症，为腹痛水肿，加水为昏沈。初土终水，为肠痢淋漓之症。
用传水，主腰肾膀胱之症，为寒氙及下部症，加火为寒热往来喘急，加金上气，加木为脾胃症，加土为呕吐（土在下倒克水也）。
用水终火，为疟。
用传火，主心胸上隔症，为吐逆，发疮疡，加金为筋骨热，加水为奔脉。用火终金，为骨蒸羸瘦（此出杂摘）。
看初传重神
中黄经占病形状章云：初传重土噎咽喉，重金腹病泪交流。重水心滞小腹急，重木腹胀似鼓牛。重火心须生喘急，若无重数虎当头。注曰：初传为受病日。初犯重神，主病急。
先怕克气。气者，日干长生上神也。后怕白虎克日，即死。如初克气而虎不克日，病重不妨。如初非重神，只取白虎，亦不碍。
如重神不得地、不得令，亦不妨。重神者，谓初传神归本宫也（必重神白虎克气并到，然后言凶。似太泥，参他条以兼看可也）。

十：忌地盘本命克日
忌地盘本命神克日凶；本命上神能克本命以救之，则无咎（出杂摘）。

十一：看墓
岁后五位为岁墓，又为干墓，临卯酉为墓门开，乘蛇虎主犯重丧。
或卯酉日，干墓乘蛇虎加支，亦为墓门开，主犯重丧。
外有干墓乘虎在七处，必是积块病，宜以破积药治之。若墓空，非年深积块，易治。然空墓加干，亦可畏。
又支乘墓虎克支有二：一干墓临支，宅有伏尸为祸，或现形响。二支墓临支，家必有孝服，或停丧柩。须详其墓与日系何类属，而言其丧孝。若带病符克支，宜详支神与日系何类属，而言其人有灾。分生旺墓推之，仍以发用定决。
又墓例有六，皆当各就其类言之。如第五局，三合墓覆生，占己身长上凶。又为旺投墓，占己身兄弟凶。又为鬼入墓，占己身夫祖凶。第六局，生入墓，占己身长上凶。亦为鬼入墓，占己身夫祖凶。第八局，墓覆生，占己身长上凶。亦为墓覆鬼，冲墓反凶。然占夫祖，则宜冲。第九局，墓覆旺，占己身兄弟凶。亦为墓覆鬼，冲墓反凶。然占夫祖，则宜冲。其余皆当随类而推其墓冲之宜忌，不可具述。
外有行年三合之墓。若三合入墓，凶。并年命乘墓坐墓，皆凶。
日辰三合墓，皆所必察。凡日辰年命三合入墓者，身不由己牵连，或被逼之象。然局不同，而墓亦异，各随事类言之。今演于家宅占。
如甲丙戊庚壬五日，为三合头入局，是自己发端。乙丁己辛癸五日，为三合末入局，是别人带累。若作三合入局在传中，是前后受困。凡连茹间传，一切仿此而言其生克吉凶。年命入传同例。
假令丙日巳酉丑占病，是不顾根本，贪恋妻财，以致如此，财克生印故也。
辰戌丑未皆土也，然有衰旺之别。戊即辰戌，己即丑未。丑中有金水，旺于秋冬。戌中有金火，旺于夏秋。未中有木火，旺于春夏。辰中有水木，旺于冬春。旺赅相而言之，辰之旺于冬者水，相于冬者木也。而木却旺于春，木令行而辰为相，戌丑未不得言相。云未旺春者，以木火杂气言也。而论土则未为木墓，丑为坵煞，安得云相？故己土亦不相，戊土戌土亦是死气。此以时令论则然，然逢相生旺而言相者，惟夏令，虽一切土皆为旺相，盖中央土旺于戊己，故四季皆相土也。但火旺时言相，火令终即为旺矣。余秋冬如春例而推。
至于相生旺，随日辰旺，类多为旺，此又非时令可得而拘，五行皆然，故衰旺随干、支而变言之。支者，官将神有定属者也。
旬遁时遁之干，无定属也，旺则亦如支神论之。
干、支之墓覆干、支，为乘墓，病主昏迷。然阳墓刚猛急速，阴墓柔缓迟延。日墓明，夜墓暗。夜墓临日暗投明，尚有解救；日墓临夜明投暗，愈见模糊。而皆以冲克为救，空亡尤好（前云墓空病忌，此云尤好，何故？自）。若干、支坐墓亦然，赖有冲干、支之神为救。
自墓传生者，初是干墓，末是干长生，乃先重后轻，占己病吉。若自墓传出鬼来，反主先轻后重。然占夫祖见鬼，或生起干之印，却亦得吉。余皆当随类而推。
初生末墓者，初传是干长生，末传是干墓，乃先轻后重，占己身病凶。若自鬼传入墓，却主先重后轻。然占夫祖得此，又不见干之生印，反凶。
大抵鬼爻宜生旺传墓，生爻宜墓传生旺。
墓逢空，诸占吉，惟占病不吉，以墓空要葬人也（出杂摘）。
又云，墓神为葬地。
又云，用神入墓（三月辰用起水土神，六月未用起木神，九月戌用起火神，十二月丑用起金神。或辰日用起水土神之例亦是），魂入墓（墓覆日辰也），三合入墓（如病者行年或午或寅，而天盘之或寅或午加地盘戌，谓之三合入墓）俱忌。盖墓之中，惟用神、日干、行年三者最重。
毕法云：干乘墓虎无占病。墓空尤凶，乘丁必死。

十二：看空
杂摘云：发用与日上年上及日禄食神等，入空亡凶。
惟辰上空亡为病空，病自愈。然新病见空愈，乃应空字也；久病见空死，乃应亡字也。墓作空亡者，亦死。
为人占病，而类神值空亡者，如占父与尊长，而日及天乙空，占母而太阴空（当作天后空），占伯叔之类而太常空，占兄弟朋友而青龙空（朋友当看六合），占妻妾而天后（当以太阴为主，而兼看天后）空，占子息而六合空（小儿亦责蛇），占奴婢而天空空、酉戌空，皆不吉（六亲爻当亦作类神看记）。余见后看食神禄神等条。

十三：看贵神
贵神乘生爻或子爻，则能生日，能制鬼，逢凶化吉。
贵人乘鬼，占病必是神祗为害。

十四：看生龙
歌曰：沈疴之际看生龙。龙乘生气，或是生印。龙乃吉官，须要龙胜虎，不宜虎胜龙。

十五：看太常
太常带德神，最喜上卦，盖太常为医药。然又为孝服，如作日鬼死气加干，主外有孝服至。又看支上得白虎，兼内有孝服至。或太常作日鬼死气加支，内有孝服至。克支尤凶，干、支上见丧吊更凶。年命上见之，其年必有孝服。若带生气，尚有孝服未已。常乘申申者身也作死气，亦如上例。乘破碎，与死气同。
未为日鬼，乘太常临支，必因喜筵，或往亲家得病而来。因未为酒食，常亦主喜筵故也（未作死气又以丧孝论矣）。龙为喜庆酒食，若作鬼，亦当照此断。

十六：看生气死气死神兼败神
生气忌空，死气克生气亦凶。年上神克死气犹可，生死气不利。若生气与死气不相克，病迁延未瘥（似宜俱看天盘记）。
外有五行死气，其冲为败神，亦作死气论。余见看太常。
大全云：生气克日主病，死气生日主生。
又云，宜观生死气，尤验。要生克死。如生气空，要行年上神为救。而反生之，必死。如二者不克，占病虽无妨，而愈必迁延。
又论生气，后看食禄神等条中有一说。

十七：看病符
旧太岁也。加支克支，主全家病。若乘天鬼，病必时疫，大凶，见虎尤凶。如作生气，犹主合家病，作死气必死。
毕法所谓病符克日全家患也。

十八：看禄神
禄临旬尾亦为闭口，临绝地为禄绝，皆忌之。或受克及坐克方，久病必绝食饿死。
刚日反吟，乃禄绝，亦主反胃之象。逢水火相加，为寒热格。
克日主痨病。又柔日第六局四绝体，乃禄绝，亦火水相加逢之，为寒热格。第八局亦火水相加，皆可寒热论。
禄又忌空，名空禄格。余见后看食神禄神等条。

十九：看丁
金日见遁丁则为鬼，其支带遁丁而动，故随其支神所属，而言其属何病痛。此惟金日则然，他日干则论支为鬼，而带遁丁者亦为动。如丑鬼带丁，心腹痛也（丁属心故及丁，丑属腹故言腹也），或心脾痛丑亦为脾。若水克去丁，但言脾腹不言心。若遇丁旺丑衰，则脾腹患轻而心疾重。盖丑支不当令，而丁干代之。余用干神者仿此。
又金日逢六丁，知为疼痛处。蒿矢亦然。
水日逢丁为妻财动。如丁神遁在丑未，必往外家得病。惟宜占人年命上有卯木为救，乘寅木必得神护，尤宜速禳，否则倘逢丁未，而寅被未墓，故不可缓。如寅卯遇旬空，还须寅卯作年命方是。
凡占日逢丁皆言动。而支旺则从支言，如丑未克壬癸日干，纵不在课传而在年命，亦言官鬼动也。丁不旺不必论妻财，若与支兼旺相，则并而言之，如因官鬼而妻财动之类。若干旺则从干言，不论官鬼而论妻财矣。其它木日丁为子孙，火日为兄弟，土日为父母，或为吉神，或为凶神，吉凶虽异，而其动同也，一如金水日例论之。若课中逢水旺克丁则不动，值支旺而支受克则丁干亦不动。盖丁不自旺，而支又被克去故也。
金日丁临干，为身之凶动；丁临支，为宅之凶动。如丁乘神作死气，主丧孝动；或丁在传年命，主亲族在外死亡，赴报而凶动。须详丁乘神与日系何类属言之，并合天官言其事因。
水日逢丁，本妻财动，而遇丑未日之因妻致病者，已详前。
其余丁乘神虽非日鬼，或传出鬼，亦宜详丁与日系何类属而言其事因。或鬼之阴神见丁，可言其病源自何处妻财上来。
总之，干旺则言干，支旺则言支。支旺带丁，但言动而已，而不论妻财，俱旺相则兼言之。干旺支相，则言因妻财而六亲动；支旺干相，则言因六亲而妻财动（以上举水日逢丁言）。余一切仿此。

二十：看马
虎鬼驾马，马作鬼，或马乘虎，或虎鬼临马上，其症来势迅速雄猛，所谓须防虎鬼驾马恶也。
久病忌见斫轮及驿马，修车则行，乘马则游也。
寻源云：龙乘驿马加命上，凶。

二十一：看食神、禄神、马煞、生气及课传干神年命临死墓绝空
死墓绝，干之凶气也，课传及干临处须察之，年命上见之亦不吉。空亡，有宜有不宜。虎鬼空，不治自愈；若食神禄神生气空，则凶。食禄神受绝，则不食而死。生气绝，亦死。又新病空病，病久空人。禄马临死绝，亦凶。

二十二：看食神为运粮神
行年乘食神为运粮神。甲食丙午，乙食丁巳，丙食戊与辰戌，丁食己与丑未，戊食庚申，己食辛酉，庚食壬子，辛食癸亥，壬食甲寅，癸食乙卯。凡食神忌空。
余见上看食神禄神等条。

二十三：看丧门吊客破碎
见前看太常。
又毕法云：丧吊全逢挂缟衣。谓支干并见二煞，大凶。又年命上乘此，其年必有孝服。

二十四：看占者与病者年命上华盖
华盖者，亥卯未日见未，巳酉丑日见丑，申子辰日见辰，寅午戌日见戌。乘太常作日鬼，又为死气吊客之类，临年命上占人亦须看年命，不专看病者年命也，为孝白盖头。或不作日鬼，而鬼见他处，亦当仿此断。若作生气，尚有孝服未已。然必带破碎吊客方言孝服，亦必代占人是有服制之人尤的。

二十五：看血支血忌月厌
年命上见血支血忌，必是血病。女人得此，又带月厌，非血崩即堕胎。皆以作鬼为的。凡血病或在上下内外，须以发用决之。若加临处有克贼，即以本处决之。

二十六：看闭口
闭口有三法发用，或更值初末传六合之类，则气塞于中，主病痖噤口痢喉肿痰厥，及一切不纳饮食之症。纵不发用，亦不免此，凡一切有闭口之意皆是。又见前看禄神条。

二十七：看寅为鬼户又巳为鬼户
地盘寅为鬼户。日干年命临此，为人入鬼门，最为可恶。天罡天乙临之，俱为塞鬼户，寅上乘贵亦是，当吉。一说巽为地户，巳为天庭，又巽巳（巳即巽同一宫）为鬼户。

二十八：看亥为天门
天门，地盘亥也。戌加亥为用，或亥乘天空，俱为魁度天门，乃关隔不通之症，是隔气或食积作鬼或邪祟。若天乙乘亥，或天乙临地盘亥位，俱为贵登天门，吉。

二十九：看天盘申为身或为尸，地盘卯为棺或为床
棺者，地盘卯也。
日干为己身，临此为入棺。然必干带凶神，或卯作死气之类，方以棺论，不然则言卧床而已。
又天盘申者，身也。如作死气为死尸，上见六合为六片板格，尤的。且申亦宜详其与日系何类属而言其人死。故曰尸入棺。
见白虎亦同申论。盖申为人门，故申为人身。
申卯为年命日辰，皆是。
六合乘申临卯，为尸入棺，必死，见死气尤的（无六合，有生气，主病在床。如父母爻入棺，知父母死。照推）。

三十：看地盘巳与乘神蛇夹墓
地盘巳乃蛇位，上见日墓又乘蛇，为两蛇夹墓，病必积块在腹中。如年命上冲破其墓，庶得少延，否则病难除。

三十一：看卯戌相加
卯为手，戌为足。斫轮，卯加申、戌加卯，卯戌皆受下贼也，必手足不举或有伤。铸印，卯戌相加，卯戌皆受上克也，主疯颠发搐之症，手足不举，传逆为的。

三十二：看干、支阴阳辨脏腑
症之表里，固准克贼以分之（见前看克贼分症表里），而脏腑还当以阴阳之干、支辨之。假如庚辛克甲木，胆府受病。看甲加午上，即病从头起，足少阳胆脉从头走至足，其病口苦，善太息，以及胸膝足胁胻踝诸莭痛之类。然甲虽受克而见症，要其病源，发端在大肠肺部，若庚加子上即见症也。法当治金。其或白虎乘阳神，又上克下，即主发马刀挟瘿之毒。此则金旺宜泄之，金衰宜补之，视右寸尺脉之虚实也。大约金旺则症尤外现，金衰则症尤内藏。旺衰固即肺与大肠之虚实，而不可不合之尺寸之脉，初末传是也。合之初末传，而愈知庚辛之金，有衰旺不同也。治肺治大肠，所当明辨焉。

三十三：总看脉息法
内 经 脏 腑 诊 候
右手 左手
肺 上焦 寸 寸 上焦 心
大肠 膻中小肠
脾 中焦 关 关 中焦 肝
胃 胆
肾 下焦 尺 尺 下焦 肾
膈 膀胱
左三部寸外以候心，内以候膻中小肠；关外以候肝，内以候胆；尺外以候肾，内以候膀胱。
右三部寸外以候肺，内以候大肠；关外以候脾，内以候胃；尺外以候肾，内以候膈。
十二经，手足三阳，太阳、少阳、阳明也；手足三阴，太阴、少阴、厥阴也。腑属阳经，脏属阴经。
先寸，次关，次尺。然其相生之序，则自尺而关而寸。若不顺，则逆克而为病矣。故壬占以三传为寸关尺，亦宜顺相生为和平，不宜逆相克为乖戾。
凡占从其干、支旺者言之。如春占辛卯日，丑为初传，土死。
然就其一课而言，则己丑皆土，土自旺也。丑墓阴象，为季神沈象，又为右尺之候，而被下神卯克，日占龙又夹克，夜占后逢内战，主寸脉有伤，肺与大肠郁火不清也。中传亥能克鬼，而丁旺则从丁言。丁火阴鬼，关脉脾胃为燥为热，又为孟神当是指亥兼寸脉。犹幸丁火生丑土，血脉接续也。末传酉为尺，仲为中候仲指酉，与亥孟为浮候，不旺故不论。但乙木旺能生火，通看是三焦火郁见于三部也。仿此推之。

三十四：十二经分配五行干、支
左寸：心者，君主之官，神明出焉。少血多气，其合脉也，其荣色也，主藏神，开窍于舌，于五行属火，于十干属丁，于十二支属午，于十二经属手少阴。其见证也，消渴，两肾内痛，后亷腰背痛，浸淫，善笑，善惊，善忘，上咳吐，下气泄，眩仆，身热，腹痛而悲，实则梦忧惊恐怖，虚则梦烟火稻田。午时气血注于心。
膻中者，即心包络也，臣使之官，喜乐出焉。于五行应心而属相火，于干属丁，于支属午，于十二经属手厥阴。其见证也，喜笑不休，手心热，心中大热，面黄，目赤，心中动。戌时气血注于心包络。
小肠者，受盛之官，化物出焉。多血少气。于五行属火，于十干属丙，于十二支属丑巳酉，于十二经属手太阳。其见证也，面白，耳前热，苦寒，额颔肿，腰似折，肩臑肘臂外后亷肿痛，臑臂内前亷痛。未时气血注于小肠。
入式歌云：心与小肠居左寸。丙与丁从火类也。
左关：肝者，将军之官，谋虑出焉。多血少气。其合筋也，其荣爪也，主藏魂，开窍于目，于五行属木，于十干属乙，于十二支属丑卯，于十二经属足厥阴。其见证也，头痛，善洁，耳无闻，颊肿，肝逆，面青，目赤肿痛，两胁下痛引小腹，腰痛不可俯仰，胸痛，胁肿，妇人小腹肿，腰痛，四肢满闷，挺长热，呕逆，睪疝暴养，足通寒，胻善瘛，遗淋溺，溲便难，癃狐疝癞，冒眩，转筋，筋挛，阴缩，善恐，胸中喘，詈骂，血在胁下喘，实则梦山林大树，虚则梦细草苔藓。丑时气血注于肝。
胆者，中正之官，决断出焉。多血少气。于五行属木，于干属甲，于支属子寅，于十二经属足少阳。其见证也，口苦，马刀挟瘿，足外热，寝寒憎风，体无膏泽，胸中胁肋髀膝外至胻绝骨外踝前诸节痛，善太息。子时气血注于胆。
左尺：肾者，作强之官，技巧出焉。少血多气。其合骨也，其荣髪也，藏精与志，开窍于二阴，于五行属水，于十干属癸，于十二支属亥子，于十二经属足少阴。其见证也，面黑，口渴，唾血，大小腹痛，大便难，饥不食，腹大，胫肿，脊臀腹痛，脐下气逆，足寒而逆，阴下湿，足下热，坐而欲起，下痢善恐，四肢不收不举，实则梦腰脊懈软，虚则梦涉水恐惧。酉时气血注于臀。
膀胱者，州都之官，津液藏焉。气化而出，多血少气。于五行属水，于十干属壬癸，于十二支属子，于十二经属足太阳。其见证也，目似脱，头两边痛，泪出，脐反出，下肿，便脓血，肌肉痿，项似拔，小腹胀，按之欲小便不得。申时气血注于膀胱。
右寸：肺者，相传之官，治节出焉。多气少血。其合皮也，其荣毛也，主藏魄，开窍于鼻，于五行属金，于十干属辛，于十二支属申，于十二经属手太阴。其见证也，善嚏，悲愁欲哭，洒浙寒热，缺盆中痛，小便数，溏泄，皮肤痛及麻木，喘，少气，颊上气见，实则梦兵戈竞扰，虚则梦田野平原，不足则叹息，有余则喘嗽。寅时气血注于肺。
大肠者，传导之官，变化出焉。多气少血。于五行属金，于干属庚，于支属申，于十二经属手阳明。其见证也，大指次指难用，耳聋，耳鸣嘈嘈，耳后肩臑肘臂外皆痛，气满皮肤，坚而不痛。卯时气血注于大肠。
右关：脾者，仓廪之官，五味出焉。多气少血。其合肉也，其荣唇也，主藏意与智，开窍于口，于五行属土，于十干属己，于十二支属丑未，于十二经属足太阴。其见证也，五泄，二便闭，面黄，舌强通，口甘，食即吐，嗜卧，善饥，善味，不嗜食，尻阴膝臑胻足背痛，当脐痛，腹痛，肠鸣，足不收行，善瘈，善噫，后泄气，肉痛，足胻肿，体不能动，实则梦欢歌快乐，虚梦饮食相争。巳时气血注于脾。
胃亦仓廪之官。多气多血。于五行属土，于干属戊，于支属辰戌，于十二经属足阳明。其见证也，恶烟火，闻木音则惊，登高而歌，弃衣而走，颜黑，不能言，呕，呵欠，消谷，善饥，颈肿膺乳冲役伏兔胻外亷足跗皆痛，胸旁过乳痛，髀不可转，腘如结，腨如裂，膝膑肿痛，口渴腹大水肿奔响腹胀，胻内亷跗痛，遗溺失气，善伸，癫疾，湿淫，心欲动则闭户独处，惊栗，身前热，身后不热。辰时气血注于胃。
右尺：肾与左肾同。
肾一藏分两尺者，为肾有两，分列于腰脊左右。其下命门穴，非右肾即命门也。肾虽水藏，而相火寓焉。故但当以左肾为水，右肾为火可耳。
膈以上为胸中，不入十二经，其十二经以三焦足之。三焦者，决渎之官，水道出焉。少血多气。总领藏府，营卫经络，倡导上中下三元之气。于五行属火，于十干属丙，于十二支属卯巳，于十二经属手少阳。其见证也，耳鸣，喉痹肿痛，耳后连目锐眦痛，汗自出，肩臑痛，内外皆痛，小指次指如废。寸为上焦，关为中焦，尺为下焦，左右六部同。亥时气血注于三焦。
夫胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六腑为阳，心、肝、脾、肺、肾五脏为阴，以膻中足藏阴为十二经。
凡手阳脉，从手走至头；手阴脉，从脏走至手。足阳脉，从头走至足；足阴脉，从足走至腹。

三十五：看病由何处起
寻源云：究其得病之源，则日上乘天乙，因思想劳苦得也不确；乘蛇，因惊恐忧疑得也；乘雀，苦心咒讼得也苦心二字无着；乘合，喜庆姻亲得也；乘勾，情绪牵绊得也；乘龙，经营财物得也；乘空，欺妄隐忍得也；乘虎，丧吊问病得也；乘常，醉酒饱食得也；乘玄，则祭祀盗贼得也；乘阴，则奸私暗昧得也；乘后，闺阁女色得也。
又往妻家得病，见看丁条中。

三十六：求医诸看法
见看日支为病中有二说。
子孙为良医。歌曰：福德加临为解厄。福德者，子孙爻也。
子孙本脱气神，然有鬼却宜见之为解厄，以制虎鬼，实为良医，得旺相气为的。虎之阴神能制虎亦然。制虎鬼之神是亥子，宜汤药；是寅卯四土，宜丸散；是巳午，亦灸；是申酉，宜针。
又月建前二为天医，对冲为地医。日医者，甲日起两句，卯亥丑未巳。月医即天医日医乘贵神，临年命上制虎鬼，则病安；或年命入课传制虎鬼亦吉，或生日亦吉。太常为医药，故太常带德神上卦尤吉。
虎鬼之阴神能制虎鬼，更得旺相气，为良医。医神反作虎鬼，药必杀人，不宜医者治。或另择医神制虎鬼者，良；无则选脱鬼而生日者，亦良。又虎鬼临处为畏期，医神所生为瘥期，所克为死期。如天地医乘水神，木日瘥，火日死，从生克衰旺言之。
有官鬼宜见子孙，七处有之，皆可疗疾。临支为本宅人（宅支与日干亦有亲疎远近），临年命为亲近人，正时亦近处人，临干为外来人。临者，临在上也。课传亦外来人，当更视发用推求。
子爻或生爻是水，宜汤药，同上云云。
杂摘云：有天医地医日医三者，择一吉官良将、有气、德合生旺者用之。又必医神克制白虎乘神，药方有效。若医神乘白虎，不可用药。魁罡下，不可迎医。
又云，医神加子，是北方，子即医神。医神能制虎乘神即善，或不能，以今日课前二辰下求之。如甲课在寅，前二辰是辰，辰下求之。又不能克（上法与日医之取卯亥丑未巳异，俟考）。则以天乙对冲之下求之。如天乙在辰，对冲戌为地医。又不能克（此又与天医不同，窃疑天乙当作天医，不然何以对冲亦作地医乎？亦俟考），则于制虎下求之。如虎乘申，则于午下求之，鲜有不善者也。
金花经曰：太常备药医天子。未为天医，天后乃值药之妃，子为地医，申乃路医，巳为双女为女医。如入课传，与类神、与日干生合，即为良医，用之可也。此说妥。
又歌曰：受虎克神乃病基，救干制鬼乃良医。金为白虎肝经病（金克木），治病还寻巳午宜。
寻源云：男以天罡加行年上，功曹寅下是医神也（如寅下是子，医即在正北方）。女以天罡加行年上，传送申下是医神也。医神若能克支，及能制虎所乘神，则善矣。或不能克制，则于今日课前第二辰下求之（原注云：如甲课在寅，前二辰乃辰也，即天乙，其下求之。此注究不了了），能如上所云克制则妙。又不能，则于天乙对冲下求之，或能克制如上云云则妙。又不然，直于制虎乘神之下求之（如虎乘申则于午下求之，必须分阴阳以为克制也），无有不善矣（此条与前杂摘条大段相同，惟前条仅言医神，不明指何者为医神，此则以男女行年分寅申下神而求之。为此详于彼，故不嫌其重出而录于后）。

三十七：看死期
寻源云：死期以日干之绝神定。如甲乙日绝在申（如以四长生论，则甲乙俱木，宜绝于申。如以八长生论，则甲绝于申，乙绝于酉。似用八长生为较活），看申临何辰，临岁不出一岁，临月不出一月，临日不出一日。当以太岁年华问之法详之。
又云，一法以男取功曹、女取传送加行年上，以魁罡下辰为死期。
又见前求医诸法。

三十八：看愈期
寻源云：愈期以日干之子孙定。如甲日占病，丙丁愈，子孙能制鬼也。
又见前求医诸法。

三十九：类神
干属脏腑歌
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属三焦与膀胱，肾与心包属癸方。
脏腑血气所注之时歌
子胆丑肝寅是肺，辰胃巳脾卯大肠，午心酉肾戌包络，未小肠兮申膀胱，亥是三焦之地位，
十二支神配五脏 十二支所属身体歌
子肾命耳胆膀腰，丑肝脾腹小肠标，寅胆筋髪口眼背，卯肝手目营卫三焦，辰窍肠胃胸项肩，巳头包齿焦小肠咽，午舌心眼魂精血，未脾腕兮白头脊，申肺大肠络声出，酉血小肠口唇舌，皮毛两耳爪骨鼻，戌胃腿足胡命门，亥肾疝髪头足骨。
地盘备人形
地盘备人形状，午未为头面，巳申为肩膊，辰戌为腰，卯酉为肋胁，寅亥为腹膝，子丑为脚。
十二官将主症
大抵日为人，辰为病。而辰上神为受病之症，故当视辰上之神。如辰上是神后，伤风肾竭。若天后乘之，则男子精绝，女子血绝。是登明，癫邪湿气。若玄武乘之，则目流泪。
是河魁，腹痛脾泄。若天空乘之，行步难。是从魁，喘嗽劳伤。
若太阴乘之，发肺伤脾。是传送，男唇破，女孕危。若虎乘之，疮肿骨病。是小吉，伤食翻胃。若太常乘之，气噎劳瘦。是胜光，心痛目昏。若朱雀乘之，伤风下痢。是太乙，齿痛呕血。若蛇乘之，头面肿痛。是天罡，遗漏风瘫。若勾乘之，咽喉肿塞。是太冲，胷胁多风。若六合乘之，骨肉疼痛。是功曹，目疼腹痛。若青龙乘之，肝胆胃疾。是大吉，气促伤残。若天乙乘之，腰腿痿痹上出寻源，俱是浮泛不切，占断似不宜用此。
杂摘云：贵寒热惊悸，蛇发热惊悸，朱呻吟渴热燥，六夹食伤，勾沈滞胸膈，青寒热四肢伤，空泻痢，虎四肢筋骨病，常心迷闷，元走注膀胱，阴筋骨痛，后伤残血光（此条亦是死法，不如用看法中十二经变通之）。
太常 为医药，又为孝服。
六合 传中见六合所乘神克日及年命为棺椁（出杂摘）。
天盘申 为申，又为尸。
地盘卯 为棺，又为床。
丑 丑为墓田（出杂摘）。
魁罡 为纸钱（同上）。
巳申酉 杂摘云：巳为丧车，申为锹，酉为镢，占病忌此三者临门户。
墓神 为墓田（出同上）。
病死绝 经纬云：以病为病，以死绝为死。

四十：诸煞
生气 死气 禄神 食神：甲食丙乙食丁丙食戊丁食己戊食庚己食辛庚食壬辛食癸壬食甲癸食乙 马（以上五者最要）。
天医：月建前二辰乃正起辰顺 地医：天医冲 月医：即天医。
日医：甲日两句卯亥丑未巳 吊客 丧门 德神 破碎 病符 死神。
天鬼：正起三轮：酉午卯子 血支 血忌 月厌正起戌逆 华盖。
羊刃 孝服：四孟月在巳，仲在辰，季在丑 天喜：春戌夏丑秋辰冬未。
喜神：甲己日在寅，乙庚在戌，丙辛申，丁壬在午，戊癸辰。
天解：正起申逆，与风伯同 外解：正起三句子巳寅申。
内解，即地解：正起申申酉酉戌戌亥亥午午未未。
解神：正起申申戌戌子子寅寅辰辰午午。
五鬼：正起午辰寅，酉卯申丑巳，子亥未戌寻 大时 金神。
瘟煞：正起辰顺，与天医同 女灾：正亥逆四孟，三轮：亥申巳寅也。
孝杖：正巳顺十二即死神 死符：甲岁起申申亥亥寅寅巳巳辰辰。
灭门（寻源云），寅起亥午丑申卯戌巳子未寅酉辰。
上丧：正起辰顺四季，乃辰未戌丑也，主上人服。
下丧：正起未逆四季，乃未辰丑戌也，主下人服。
丧魄：正起三句未辰丑戌 哭神：春未夏戌秋丑冬辰。
丧车：春起酉子午卯 受死：正起戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉。
浴盆：四季之季 披麻：正起子逆四仲 绝气：春申夏亥秋寅冬巳。
哭忌：正起亥顺十二 飞魂与哭忌同 大煞：正午逆四仲 枯骨：正未顺十二。
疾病附鬼祟
四上贼下为绝嗣，先亡为祟也。
贵乘鬼，必是神祗为害。主寒热头目痛，祟非凡鬼庙中神，或曾许口愿未酬。若在内，则为家堂香火神座真象之类。
天空为空门，故为佛寺香火之愿。若在内，则为诸佛座香花供养之物。病主肋胸并气急，井灶为殃未得安。
歌曰：塑成众圣土星类。土星者，贵空勾常及辰戌丑未皆是。
木金仿此。水火有影无形，当是图画符箓经典。若土木，为木偶土塑，见水火为彩画。木见金为雕刻或装金，金遇火为镕錬而成。
更合四位断之，而参看阴神，则形状新旧完缺，并方向去处，一切可知。然逢冲克固以鬼祟占，而逢生合还当以救助论，则酬谢庶获冥佑。
十二天官作鬼主病祟。歌曰：
贵鬼寒热头目痛，祟非凡鬼庙中神。蛇鬼四支头目痛，水木土神作祟评。雀鬼呕逆心腹痛，祟主咒诅灶神论。合鬼阴阳心腹气，土神司命醮当轻。勾鬼肿痛兼寒热，祟主土垣与死兵。龙鬼热沈心腹疾，祟为司命可相称。空鬼肋胸并气急，井灶为殃未得平。虎鬼痈疽头目痛，祟因伤鬼不妨云。常鬼四支头目痛，祟为新鬼可求灵。玄鬼腰疼兼胀满，祟因河伯溺河津。阴鬼四支腰腹痛，灶神为祸可祈生。后鬼四支病痢疾，祟亦何神溺鬼因。
余从卦书祸祟章纂入数条，录于左，以便采用。
金鬼
金爻值鬼，为五道、金神七煞、金元七总管、张相、金刚、九卓即叶神、叶氏夫人、锺将军、关帝、与刀伤兵死、喘嗽、痨病、自刎、横亡鬼、锁条之愿。
凡鬼发用或临身，及带丁马劫煞之类，为急。急则丧部丧司，缓则关公总管。
木鬼
木爻为鬼，为茶筵、五圣、传中神鬼、草野三郎、家堂六神、五圣、东岳、树头五圣、山神土地、九良星、作犯土、床公、床婆、及缢死、枷杖疯狂之鬼、枷锁愿心。又寅为虎伤。缓则山神五圣，急则东岳家堂。
水鬼
水爻为鬼，为南海观音、北极真武、龙王、北斗、三官、祠山大帝、杜氏夫人、金龙四大王、水中河太、曹三、水官、元天上帝、施相公、宋相公、晏公、坑厕土、井泉童子、徐大将军、水仙五圣、河伯水官、及投河、奔井、服卤、腰疼（水不足也），鬼。缓则水仙施相，急则河太金龙。
火鬼
火爻为鬼，为玄坛、五福火神（即华山）、南堂陆相、五显灵官、灶神、萧堂五圣、荧惑火神、三煞土、五显、及焚烧、带血、阴魂、毒疮、痨瘵鬼。缓则东厨口愿，急则陆相华山。天灯香烛之愿。
土鬼
土爻为鬼，为城隍、社稷、坛、土神、谷神、五方贤圣、土皇、后土、皮肠大王、瘟司、住居土地、当方土地、桥神土地、螣蛇土、太岁土、土府、七煞土、作犯土、坑厕土、飞来土、及膨胀、虚黄病鬼。凡正土宜素诰，土皇宜申奏。
缓则土庙神祗，急则五方贤圣。
龙合木乘鬼爻
为东岳、家堂、五福大神、茶筵五圣、花煞、萧公五圣、五路、化神、三官、龙王、及桃花、菜花痴、产亡、血鬼、枷锁愿。
凡带喜庆之神，用细乐、灯彩、花炮祭送。
蛇雀火乘鬼爻
为城隍、草野三郎、五显灵官、总管、南堂、雷公、雷祖、雷母、灶神、及牢狱、火葬、焚死、血痢、心疼、疮毒、产亡、缢死鬼。
又午为马伤，巳为蛇伤，为咒诅司、楮锭香烛之愿。
阴虎金乘鬼爻
为大小丧司、金神七煞、五道、九卓、雌雄煞以阴阳分断、座煞、玄坛、及刀伤、兵死、喉疮、道亡、虎伤鬼。
凡带凶恶之煞，宜粗乐、火炮祭送之。
后武水乘鬼爻
为草野三郎、伏尸、坑厕土、井泉童子、曹三、杜氏夫人、水中河太、天妃、太君（即姚氏夫人）、南堂、施相公、圣帝（即真武）、及溺死窃盗鬼。
贵空土乘鬼爻
为土皇、飞游土、九良星土、地藏王、十殿阎王、坟墓土、五方贤圣、瘟疫司、伽蓝土地，四土若在三煞上为三煞土、及压坠跌仆、牢狱、冤屈鬼。又凡地狱中鬼，魑魅魍魉、无常、牛头马面、夜叉等。
又丑为牛伤，戌为犬伤。
准八卦位辨鬼神
乾 位西北，戌亥属焉。干为天，故为天门，值鬼（下七卦俱以值鬼者推）为天曹司命、为父、为老翁。又为首，故为头痛、头眩、头风等鬼。又为马伤鬼，坑神。
坎 位北方，子属焉。坎为水，故为水府、沟渎、土神。为中男，为心病、耳痛、耳聋、血症等鬼。又为元天上帝、北斗星君、水德、路神、五路大神、拦路五圣、倒路之鬼。
艮 为东北，丑寅属焉。艮为山，故为山岭神司。为少男、为阍寺、为手足指拘挛、风瘫、背驼、鼻烂等鬼。又为狗咬、虎伤、山神土地、东岳泰山，亦为鬼户。
震 位东方，卯属焉。震为雷，故为雷部神司，或欠雷斋口愿。为长男，亦为折足鬼、龙王、树神、三茅真君、门神、杖伤鬼。
巽 位东南，辰巳属焉。巽为风，故为游魂。为长女，为木神、花煞，为风病、癞秃、白眼、驼腰、折足、烂腿、麻疯、缢鬼，亦为天庭。
离 位南方，午属焉。离为火，故为火德。为中女，为目疾、盲瞎、大腹、烧死等鬼，又为南斗、火部星君、灶君、五显灵官。
坤 位西南，未申属焉。坤为地，故为地户神司、地藏王、牢狱、坟茔鬼、十殿阎王、土府亡魂。为老母，或虚黄腹胀鬼，亦为僧道及路神、伤煞、产亡、井死。
兑 位西方，酉属焉。兑为泽，故为川泽神司。为少女、婢妾、师巫，为缺唇歪嘴、吃口之类鬼，为伤煞丧司。
以上皆从旺而多者断。如戌鬼，土多而旺则以土言，金多而旺则以金言。分上中下为三界，分干、支为内外，分偏正为神鬼。
以岁月建将贵龙常为尊贵，以日时年月（年或是行年，月字不解）为阴小。当更详一切神煞而触类推之，不须备载。

 

词讼,干谒,来意占

词讼占

一：总论
先看勾为词讼类神。讼之曲直，罪之轻重，皆以勾神决之。
勾阴尤为紧要。又看朱雀为文词类神。再看贵人为勘官。
杂摘云：青龙刑克为棒杖，六合刑克为枷锁，丑为杻械（手铐），巳为曲脚（脚镣）丑取谐声，巳取象形，午为血光，亥为绳，亥卯未为长枷煞，辰戌为狱，朱雀为词状，勾为讼之主，天空为狱卒，天后为恩赦之神。官鬼须分，官是问官，鬼是对头。
凡类皆有生旺墓。词看文书爻之生旺墓，讼看官鬼爻之生旺墓。
罡塞鬼户，纵见鬼不作凶论。然或作干、支凶神，却反可畏。
循环周遍，主词讼难解。
太阴上卦，宜首罪。
课体格局，乃示人以吉凶大象，不可忽之。
家人论尊卑，日为尊为客，辰为卑为主。外人论先后，日为先起，辰为对者。准此，而彼此生克胜负可推。
杂摘云：讼方起，责朱雀；狱已具，责勾陈。
从革，反复更改。炎上，有始无终。润下，迟滞。重审，复讯再问。登三天，讼入朝廷。涉三渊，罪累淹滞。游子，带克刑主流配。连茹，牵连不了。
又云，如讼无对头，当以日为官，辰为己。
又云，贵勾朱虎同传，财化鬼，讼费繁。
武乘寅，主奸胥匿文书，改字义。
又云，岁日月三处见刑，极凶，主弃市。
又云，凡天后太阴六合入课传，主通关节，属托解救。
又云，虎乘死气入传，勾陈死气羊刃克日，事干人命。勾并劫刃大煞忌支入传，殴斗有伤。龙合太常克日，喜事成讼，酒食成非。
伏吟，事难了结，吉亦凶，为刑多也，凶则尤甚，罪重。返吟，主反复，辰戌日更凶，虽空不解（出杂摘）。
又云，劫煞灾煞天煞，占讼逢之大凶。
脱空格，占讼费而不直。
大全云：岁破作鬼，临支克支，主讼灾。
录囚：寻源云：决大疑重狱，而欲得囚之真情者，则以日为己，辰为囚。坐己于制囚之方，则彼当吐实。若日辰上见天空，囚忍椘（楚）不泄（囚不说实话）。
末助初克干，末为唆讼之人。或以末传本神，或以乘末传之神，详其何类何形何姓何属言之。又抱鸡不斗格，即上课之初传落空者。初空则无意克我，末徒助之，故有此喻。又旺做恶人格，乃末空不能助初，其唆讼人亦必自败露。

一：先看勾陈为类神
讼之直曲，罪之轻重，皆以勾决之。勾主勾连，失地则兴斗讼。勾克日，讼难明。日克勾，讼得伸。勾生日，尤吉。其乘神即为类神，作生旺德合财禄，下临四吉地及贵德禄财印合，则吉。此欲其不战有气。若反此，则类神凶，转欲其战而无气。更日辰旺相有气，宜投书献状。此则俯察地利也，而又须仰观阴神。凡阳吉者，阴帮助吉，阴制之则吉不终。阳凶者，阴帮助凶，阴制之则凶不终。然须看其吉凶于日辰者何如。
阴神刑冲克害日辰及日辰上，更附蛇雀虎作日鬼，又带煞，则凶尤甚。阴神生旺德合日辰及日辰上，更带贵禄马，吉不可言。欲知事因，视类阴上天官。
勾乘木或遁木，谓之勾陈带木，主用刑人执杖。木兼官将神之旬遁元遁言。勾为公讼，亦为差吏，庭讯时犯此，必遭责。
勾阴阳生比日干，主上人为之昭雪。
午临辰为雀投勾，主事情重大。见下看朱雀条。
杂摘云：勾主勾连，生日易结，日生之难结，与日辰同类主久繋及移囚禁。勾克日，主血光。
又云，勾乘神克被繋入狱之日，则不容分辩；勾被日所克，则可分辨。或不记所繋之日，则以今日日上神论之。
又如壬癸日被系，勾乘亥子，主久禁（即上所谓与日辰同类主久系者也）。又勾阴作贵人，与干生合者，吉，终得贵人力。若阴落空，则无凶也。
又云，勾为讼之主，怕克日辰年命。勾阴最为紧要，化吉化凶、轻重解散全系此，此为要诀。

三：次看朱雀为词状类神
雀主文书口舌，其乘神即词状类神。
作日辰之生旺德合财禄，及下临四吉地、贵德禄马财印合，不战顺治，则文书有气。作日辰之刑冲破害克墓，及下临八凶地、刑冲破害，战而逆治，则文书无气。尤忌旺相披刑带煞克日辰，必遭刑责。且如词达朝廷，宜与岁比和；达台省，宜与月将比和；达州司道，宜与月建天罡比和；达府县，宜与父母爻比和。比和喜，不比和忧。此视雀之阳神也，而又须视阴神，如前看勾阴法。
要以生合干、支神者，虽凶不凶；刑克干、支神者，虽吉不吉。吉凶事因，视类阴上天官。
墓作朱雀，亦忌。
雀阴阳神生比干、支，必得上人为之昭雪。生干者，原告吉。
生支者，被告吉。仿此。
午临辰为雀投勾，申临午为虎投雀，事情重大，以凶神相并也。盖雀为文书而入斗讼之神，虎为杀伐而带血光之神，故凶。
夫雀临辰犹相生，申临午则相克，克则宜，虎受制不为凶，所谓虎入巳午，爪牙退缩也。纵得阴神生助，凶亦当减。然或纳音救，或金旺火衰，或土旺，亦能为凶。
雀为岁月建月将及日辰相生比则吉，与岁月建月将及贵人相克制不利。雀临日辰年命克岁，更凶，讼达朝廷，罪必至死。若午为真朱雀，申酉岁占尤的。
杂摘云：入词而雀空无气，先讼者不利。
又云，朱雀作闭口，枉屈难伸。

四：看贵人为勘官类神兼看官鬼
词讼达何处，虽各有其类（如上看朱雀中达朝廷等云云），但决断全凭乎官鬼，而喜怒总主乎贵人。如府县词讼视父母，带官鬼，或阴神作官鬼，或父母爻克制日辰年命上，讼必屈。更贵人逆而怒，则用刑矣。反此而生助日辰年命上，讼必伸。更贵人顺而喜，则用德矣。
凡鬼立干、支之三六合及刑冲破害地，为来路，否则与身宅无与也。余神仿此。
凡七处昼夜贵皆见，宜求两贵决事。如干、支上见贵，又与年命并，则所干当不止两贵。若两贵受克，不利。干贵，昼占勿克阳贵，夜占勿克阴贵，空害亦不利。或遥克卦，贵受伤，否则课传中贵被克害，或年命制贵，或丑上凶，天官克丑，皆主贵怒。昼夜乘空落空及乘天空，贵不理事，或出衙。昼贵临夜地，夜贵临昼地，乃各违其志，故蹉跎失误。又贵临贵位，乃宜官见官。夜贵加昼贵上，只宜暗求关节。然课传俱贵，转无依傍，事不归一，讼经几处，难有了局。凡昼用夜贵，夜用昼贵，名拙目煞，主贵人拙目专视，反坐罪累。日贵在夜，开眼作暗；夜贵在日暗
而明。凡贵临子午为关格，主不通。临卯酉为杌陧，主不安，不安如迁移之类。临辰戌为入狱，为受贿，宜阴托。惟已入禁者，要贵临辰戌，为履狱录囚，主恩赦。临巳亥为反复。临亥本为立天门，此专以贵怒言。临寅为塞鬼户，讼渐罢。临丑为归家，不理事。夜得昼，昼得夜，为闲贵人。贵在干前事不宜迫，迫则贵怒；贵在干后事不宜缓，缓则误事。又雀神宜与贵生比，忌相克制。亦忌墓作贵人。
凡贵顺则利，逆则阻。
胜负决于官鬼，无官鬼，卒无了结。
干课上得官鬼，不利客。支课上得官鬼，不利主。欲知事因，以官鬼所乘天官推。若干、支俱有克，则以衰旺多寡决胜负。或用传克干、支上神，及干、支上下交互克贼，纵非官鬼，亦作官鬼断。
如干、支上子孙爻被父母克，必为父母而子孙屈。父母爻被妻财克，必为妻财而父母屈。妻财爻被兄弟克，必为兄弟而妻财屈。诸宜随类而扩充之。夫父母克子孙为尊克卑，妻财克父母为卑克尊，然旺神受克无妨。又或带遁干反克其鬼，如兄弟克妻财，为同类相伤，而妻财却带遁干旺神反克兄弟，其兄弟上遁干却不旺而受克也。然衰旺兼官将神看，不专以月将论也。官将神各有干、支，生比月将者为旺，克制月将者为衰。干、支须看见生不生，仍不济事。
救神要旺，生神亦然。然坐地盘长生，不能生救。惟坐他处，建干生之，或同类助之，或其阴神见长生，皆为旺也。鬼不要旺，宜克不宜生助。而坐地盘长生，却亦制鬼不来克。若长生得旺建克鬼，而鬼上旺建却生鬼，则鬼终不灭，不过去长生而仍就有克处耳。克处者，鬼贪克为财也。或长生上逢旺干克去，克神尚是鬼之财，彼犹恋恋不舍。惟鬼上干自带克，乃不敢贪财。故干旺不论鬼也。夫财旺则生官鬼，未尝不畏克，故财旺于鬼，鬼亦畏之。财多身弱，理一而已。

五：分论官鬼二字
杂摘云：凡课中官鬼须分别。官是问官，课见官，是官不容情；鬼是对头，课见鬼，是衰旺由此而吉凶分焉。
又见下看子孙制官鬼、父母化官鬼条。
鬼空无制，极凶。
贵乘寅或临寅为塞鬼户，罡加寅亦是。乃鬼门杜塞，纵见鬼不作凶论，一任谋为而殃渐退。然罡贵或作干、支凶神，却反可畏。
毕法曰：害贵讼直作曲断。
寻源云：贵空，案不结。

六：看子孙制官鬼，父母化官鬼
歌曰：子孙制鬼患有救，父母化官祸无伤。或日辰上见官鬼，年命上见子孙制之；或年命上见官鬼，日辰上见子孙制之，为患门有救。须看见救不救，仍是无益；而见鬼不鬼，亦即无妨。或无制官鬼者，则看日辰年命上见父母，则化官鬼为生助，乃转祸为福。对头不肯歇，官鬼有制，有救解。
若传年生官鬼，更凶。
分看干为原告支为被告兼看阴课 干尊而支卑，此定理而不论原被者也。惟出服及平等人，则干为原告，支为被告。至若卑不敌尊，理无对讼，及事关重大之类，只以干为占者之身，亦不论原被。
原被不可太拘。干课发传去克支，是我为原告；若支课发传来克干，是人为原告。纵不云原告，亦知胜负所在。
更看发用克贼，以知其利上利下之类。上克下，利先；下贼上，利后。今如干课发传克支，毕竟下贼上用，不宜为原告者也。
然又须看类神之上下何如。我上而彼下，我受他克矣；彼上而我下，他受我克矣，却为原告不妨。若平等人不相上下者，以下贼上利后动为是，倘我为原告，恐未必利。
发传除作支鬼外，若生他脱他比他，皆主和而言之。最忌反为我鬼，是理先不直作自受，较之支上作鬼更凶。值此，切莫作原告。
干、支作原被两告之象，然须审来人。是代占者，兼看原被之类神，及来人之类神，有关生克吉凶者也。
凡第四课发用，年命空亡，多主为人占。此则六爻现卦防其克。如三传作干之财，见干之印则有伤，防父母灾，或云防长上有灾，是不宜于子孙占事也。余仿此照课而论之，但云代占者亦主此。若自占，不灾长上，亦伤生计。
凡干、支上下，要得四吉地及德合子孙为吉。若见劫则耗财，见财则生官，见官则伤身，更加八凶地及刑冲破害为凶。此各视干、支之上下者也。若干、支两处并较，则以上下交相生合者和，生合而带刑冲破害之类者不和。然而胜负决于官鬼，无官鬼卒无了决。欲知吉凶事因，视干、支上神所乘之天官。
日辰阴课，乃干、支之辅助，亦即彼我之心中所想，而喜怒系焉。与日辰上神互相生旺比合，则辅助得力而心腹可凭，怀私罔疚，否则切己之忧。盖日辰为上神所制，及日辰上为其阴神所制，皆为有伤，伤则畏惧矣。日辰旺相犹可，休囚则理屈气馁矣。欲知事因，视日辰阴神上所乘之天官。又可与看三传数条参看。又见看贵人为勘官条。

七：看发用（见看干看支有四条）。
用上克下利客，利先起；用下贼上利主，利后应。
凡关尊卑名分者，只以日为尊，辰为卑，不论先后。若疎远，则先动视日为客，后应视辰为主。又必兼视发用，如干上发用，得上克下，利原告尊长，得下贼上不利；支上发用，得下贼上，利被告卑幼，得上克下不利。然须看克贼者是干、支何类，受克贼者是干、支何类，其利不利，又各不相同也。而主客相争之曲直，即以此推，皆随时令衰旺言之。欲知亲疎远近，发用与日辰比者为亲近，不比为疎远；孟仲为亲近，季为疎远；六合为亲近，三合为疎远；年命为亲近，三传为疎远；生旺上为亲近，墓上为疎远；日上为疎远，辰上为亲近。而类属仍兼干、支上决之。
凡上克，看克神主事；下贼，看贼神主事。假令甲子日占，甲为原告，下贼上用。如下神是甲之妻财子孙，为卑幼贼上，为不利尊长也。如其下神是甲之父母官鬼，为尊长贼上，亦不利尊长也。然卑幼受克，却不利卑幼，但尊长亦不宜先动耳。其下神是甲为兄，亦以尊长论；乙为弟，亦以卑幼论。子支为被告，以支之六亲论，仿此，兄弟亦以同等论。克贼从支神，而干、支从衰旺而变，支旺言支，干旺言干。如地神甲申乙酉，木旺以木言，木入金宫，事起口舌也。再看其地神在天盘上得天官，以决事因。然金旺方言口舌，否则不论。用传克日，客输；克辰，主输。欲知事因，以官鬼阴神之天官推。
凡三传日辰内战，皆主家法不正，窝藏丑犯，以致争竞被刑。
用神得此亦然，宜先看发用官将神之干、支兼时遁，从其旺者言之。
盖用神为各神衰旺之本，犹一家有主家者，故凡事皆决于此。
杂摘云：用传为勘官，克日利主，克辰利客。又见看结案及和解条。

八：看三传
天官逆治，即贵逆，有吉有凶。间传，主间隔，亦须详何事间隔而言吉凶。传逆，亦有吉有凶。三者不必呆作凶一边说。夫天官逆传逆，凡事不免退易而进难耳，而逆间尤甚。然逆者，退也，倘遇凶事退，不反凶中藏吉乎？退入吉者吉，退入凶者凶。若中传遇吉神，或结绝冲破之神，即宜半路收兵，凭中息事，免到后患。
始终胜负，依初中末而推。如三传始终生比者，干得之则利原告，支得之则利被告，乃始终皆吉也。反此者，始终皆凶。其始吉终凶者，只宜有头无尾便了，利为原告而已。若始为干吉神，又为支吉神，而又不见鬼，则不成官事，私和便了。或始凶终吉，只利为被告而已。若终为两处吉神，而又皆不见鬼，亦主私和，所谓会打官私打半场也。此等全在中间人善于调停，须审中间人是何亲疎远近贵贱邪正，能事不能事，或生比两处，或制伏两处。
如甲子日辰本和好，一自甲上贪戌财，子上贪申生，而彼此互成芜淫克战为官事。发用下贼上，以申克支鬼而作空，便不利原告，而寅又自下生起支之空鬼，毕竟归结寅来克戌，讼则终凶，甲干当之矣。急宜猛省退步，半水转船，免到后来全被脱气也。其中间人是何六亲亲疎远近贵贱邪正，以午详之（盖三传戌午寅），午火制申金而生戌土，却坐戌空，亦不能为生克之力。虽遁干鬼，而入火局，毕竟无用，还赖末传寅冲申合戌而成和局。歌曰：鬼贼绝处讼了结。申绝于寅，寅上戌空，出旬了结。

又初为客，中为证，末为主。要之，课为体而传为用，体吉而用凶则受制，体凶而用吉则有救。或体用俱凶、俱吉，还视年命上有制无制、有救无救以决之。如原告占视干，干吉而支制干，其体凶矣；又传制干，而用凶矣。却值初克制末，支又见凶神，而年命复为干制凶神，则有救，乃转曲为直，客胜而主负矣。被告占视支，支吉而干制支，其体凶矣；又传制支，而用凶矣。却末克制初，干又见凶神，而年命又为支制凶神，或生支而化凶神，则有救，乃反屈为伸，主胜而客负矣。又或干、支课皆凶，而初末生比者，解和；干、支课皆吉，而初末克制者，不和。
又如日辰两阴神制干、支，而体凶矣；更中传制干与支，而用凶矣，必中证有离异。却中传比初或末，则又转凶而为吉。不然而初制末，还年命上有救无妨。或两阴神比干、支，而体吉矣；更中传比干与支，而用吉矣，必中证有偏向。却中传制初或末，则又反吉为凶，不然而比初末，还年命上无制为妙。又或中传制干、支，而与初末俱比者，乃因中证而罢息；中传比干、支，而与初末相制者，乃因中证而了决。或两阴神与中传，被干、支初末及官贵克制者，旁人受累；否则与干、支初末及官贵生比者，旁人得力。
欲知事因，凡当随类之阴阳而扩充言之。类即两阴课为证佐，中传为中证之类也。类作生合德财及刑冲克害破脱死墓劫绝空败，并上乘之天官，以推吉凶。欲知中证系何族类，以干、支之生旺墓推之。
凡类皆有生旺墓。词看文书爻之生旺墓，讼看官鬼爻之生旺墓。生神入墓明投暗，事伸复屈；墓覆生神，以暗蔽明，事绝复发。旺神投墓，事成又败；墓覆旺神，事了又兴。又有生神入生神之墓者，主颠倒错乱；生神之墓覆生者，主沈而后起。至若三传，生旺传墓，兴事复休；墓传生旺，旧事复发。又初见墓，起事昏沈；中见墓，进退有阻；末见墓，终归休废。须审是何类之生旺墓而言之。墓虽凶神，而墓神或类神旺相有气，还可。一切乘墓坐墓，得冲破则解，见刑克减凶。若非所占之类，则但论初中末之吉凶，不须论其生旺墓也。
凡末传休囚死墓，或干与支乘此气者，必遭刑责。传墓为入禁，传生为出禁。关神主入禁，钥神主出禁。
末为归结，故忌凶神，克者尤甚。

三传递克，为众人欺，或犯众怒，及公呈之类。克干不利客，克支不利主。或不克干、支，而克干、支上及年命上，亦须看其克者是干、支何类，并受克者是干、支何类，而言其吉凶。于七处皆然。
三传递克，有自初克至末，有自末克至初，当更兼遁干言之。
初克至末，以上克下；末克至初，以下贼上。克顺贼逆，宜与发用克贼同例，而推原被之胜负。
杂摘云：丑午巳亥辰戌、血支、血忌，皆不宜入传。说见看刑责条。
末助初有三等，皆须详末传是干、支何类属，而辨其恩仇。如助初作干、支生印，必有旁人暗中扶助，或因官鬼而文书得利。还须年命制末始吉，不然，恐亦能为官鬼而凶也（制末鬼者，日辰年命上有子孙也。若子孙加官鬼，或作官鬼之阴神，或官鬼坐子孙上，非惟不能克，亦不能生矣）。若助初作干、支官鬼，尤不利于妻财事，必因此致祸。更年命自助之，乃自招其祸。若助初作干、支妻财，于妻财事必得扶助。然防生官鬼为凶，或妻财反克干、支上神，必因子孙致祸。外有助初作兄弟者，以旺己身同类为吉，必因长上得庇。助初作子孙者，以制官鬼为吉，必因同类有和议。要其生克制化，移步换影，随机占断可也。
末助初鬼，末为唆讼之人。见总论。

九：看太岁
岁作鬼贼，灾祸弥深。若为贵人，即不入七处亦吉。
生日辰固为恩，制鬼亦为救（以日辰分主客尊卑论）。即不能生与制，亦能为救神。课无救神，则责此。
杂摘云：太岁为勅旨，月为府司，日为县官。岁生我，得理遇赦；我生岁，小事成大。岁克我，灾难解；我克岁，罪尤重。
又云，用见岁，讼必经年。

十：看六合
六合生合则为和解之神，刑伤克害则为枷棒（棒亦有作锁字）之神。又见总论一条。

十一：看青龙
龙乃变化迁动，讼主改送。克日凶，带煞尤甚；和日吉，带煞尤好。
遇此临日辰年命上，作德合生旺，则逢凶化吉。
杂摘云：青龙刑克为棒杖。
又云，龙乘驿，讼遍天下。

十二：看天空
空主讼解，但有以天空为狱卒。总以克日为凶，主入狱；与日干比和，为吉。

十三：看白虎螣蛇
白虎遁（兼官将神之旬遁元遁言）壬，谓之白虎并壬，主血光，必遭罪责（寻源作白虎落狱，亥为天狱，壬即亥也）。见看决罪一条。
虎主争斗口舌杀伐，旺则官事伤灾，相则冤仇伤害。故投书宜虎勾无气，尤忌同蛇刑克，以蛇虎皆为血光杀也。阴神制之减凶，或初虎末蛇大事化小。反此不利。或初蛇空，则蛇无头而不行，事无头绪。虎末，恐愈追而愈急，更末空大妙。
申加午为虎投雀，见看朱雀为词讼类神条。
蛇主口舌、血光、惊怪、忧疑。此神最启衅端，夹墓尤凶，乃事小翻大，昏晦转难明晰。
杂摘云：白虎为状神，又为递状之人。发用，原告欲举词；在中传，两家控诉；末传，他人诉。

十四：看太常
杂摘云：太常加酉，罚赎。
十五：看太阴
杂摘云：太阴为宥赦。生日有赦首免罪，否则阴私不明，囚者难出。
见总论一条。
十六：看天后
后为恩赦之神，生日大吉。又见看赦。
杂摘云：神后所临方为避罪方。
十七：看太阳
太阳能致福消灾，宜明冤雪恨。然利昼不利夜。凡遇太阳临日辰年命上，作德合生旺，则逢凶化吉。
十八：看墓（见看三传中二条）
十九：看害神合神
歌曰：害合区分窥解结。害主冤仇猜忌，合主和顺交亲，势正相反，故合主解而害主结也。然中有生克刑破，生合者吉，合中防脱而已；克合者凶，为合中犯杀。刑合破合，皆先仇后合。害中亦有生克刑，生害者轻，害中防脱而已；克害者重，为落井下石；刑害者尤重，惟救多有气方解。逢自刑神为害，主有刑责。以上或支生干，干克支，为利客；干生支，支克干，为利主。凡合害冲破皆然。若刑，则以干刑支利客，支刑干利主。更各分神煞善恶、时令盛衰言之。又或干旺而支败，支旺而干败，以定主客之胜负。

二十：看生气
比日则吉，遇此临日辰年命上，作德合生旺，则逢凶化吉。
二十一：看丁马
丁为动神，见之必遭拘系。
杂摘云：丁马临干原告逃，临支被告逃。
又云，丁马入传，迁改衙门。
二十二：看羊刃
刃为刚强之煞，见之必遭拘系。又对为飞刃，更甚。
不见羊刃，亦不名飞刃。
二十三：看干证
见看干、支及干、支阴条。
中传为证，见看三传条。
经纬云：六合为中证。
杂摘云：占干证，干上见兄弟，原告强证，见子孙亦然。支上照推。
二十四：看官鬼决讼因何起
欲知讼因何事，以日辰三传中克我者（即官鬼）所乘之天官决之。如官鬼爻乘天乙，因公事起讼；乘蛇，因借贷；乘朱，因文书；乘合，因交易；乘勾，因争田土；乘龙，因钱财；乘空，因虚诈脱赚；乘虎，因死丧人命，或斗殴杀伤；乘常，因布帛衣服酒食；乘玄，因偷盗；乘太阴天后，因阴私，或孝服，或妇女事（出杂摘）。

二十五：看刑责，见看勾陈看朱雀看白虎螣蛇。又与后决罪条参看。
传入墓为入禁，传出生为出禁。关神主入禁，钥神主出禁。
若值伏吟，迟滞。或破碎孟日酉仲巳季丑更乘金木神，临年命日辰者，主枷囚系。或斗罡加日辰，未禁者入禁，已禁者出禁。加孟迟，加季速。
自刑神为六害神，主有刑责。
卯为手，戌为足，相加有吊拷之刑。盖卯加戌，必式中戌加巳，地足加天头也；戌加卯，必式中巳加戌，天头加地足也。然须课体凶方言此。如辛日为父占讼，卯加戌，父之手足受制也（戌上生辛金为父）。占兄弟亦应此（戌即辛，故云兄弟，占自身当亦然）。
卯戌为木刑，巳酉为金刑，刑克日辰年命而旺者，为罪也。
如无刑，不必言此。凡看刑，大约从日辰年命上看者居多。
曲直作鬼为枷锢。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。
勾主斗争，虎主杀伐，并克干、支，犯者遭刑。若干、支克之，罪轻或免。
杂摘云：青龙刑克为杖，六合刑克为枷锁，太常临辰戌亦为枷锁。
又云，丑为杻械，巳为曲脚，午为血，亥为绳，辰戌为狱，及血支忌，皆不宜入传。刑伤年命，犯此者罪重。
又云，巳为绳索，带勾克日为用，如在日位上，乃高吊也；在辰位上，乃低缚也。
又亥卯未为长枷煞，带四绝自刑大煞白虎，俱临六处，全无救解，罪重。
占讼，凡遇刑，皆被刑责，乘凶官尤甚。惟空及天赦皇恩可解。

二十六：看囚禁
杂摘云：忌魁罡巳亥天头地足四神临行年日上，主囚禁。末墓无冲者，亦主囚禁墓传生者，出狱。
又云，勾主勾连，生日易结，日生之难结，与日辰同类主久系及移囚禁。
又云，玄武临门户，值昴星，必主牢狱走失。若兼刑害，主罪人亡（当作死字解）。
又云，辰戌为狱，不宜入传刑伤年命。又见看丁马。
寻源云：贵人履狱贵临辰戌也，囚禁立出。

二十七：看结案及和解
杂摘云：用起长生，结案难；用起死墓绝及四季休囚神，易结。若传入生旺之乡，亦不结。
又勾主勾连，生日易结，日生之难结。
又初空即解，太岁一年了。太岁连传，三二年了结。若月建旺相，数月可了结。
又云，看官鬼囚死之日为结期。
又六合生合为和解神，故云六合为和期。
又日破发用，问而不快。
又末克初，及克官鬼，为结期。
又官鬼墓绝之下为结期。
又回环，结后复发。
又何官结案，如岁为天子之类。
寻源云：贵空，案不结。
经纬云：绝煞为息讼。

二十八：看决罪
五行，木主笞杖，火主血光，金主刀刃，水主流徙，土主徒禁。还当合天官所属而决罪，所谓五行决罪明天官也。金白虎，木青龙，水玄武，火螣蛇，土勾陈，不但勾带木而虎并壬也（俱见前看白虎螣蛇），且天将在四位中，或会成刑局，或会成合局，皆是。凡从其旺而刑克者言之，金旺即为虎，不必见虎也，如乙酉日伏吟便是。金主改革，重亦主变迁不定，但申酉相加则然，重酉则为杜塞不通，又与干上合尤凶。所谓旺者，时令旺之外，又有生多为旺，类多为旺。合七处，则以发用三传为旺之本；分七处，则各以官将神四位为旺也。盖就一神言，而一神有衰旺者，官将为之也，即四位为之也。马载虎鬼格，凶尤速而远。以虎为道路神，又为传送象，马又来往无定，故云。事必自远方得罪，或得罪于远方，如配戍之类远方得罪者，别处事情发觉勾连也。以马之阴阳神，详其新旧得罪情。然须克我者为受罪（当谓受鬼之罪），以受罪神宜指日鬼旺为现在，为己身现在得罪，相为将来，休已过，囚死未。戌临四孟，为谪戍。酉巳成配字，合而发用，为徒。然大约从日辰年命上看者居多。
大凡决罪，当察刑神，取刑罚之义。有天刑，干刑，支刑。天刑者，金刚火强，叶落归根，水流就末，乃四时五行肃物之大煞，虽空亦忌，即衰谢之刑也。干刑者，甲日逢申，乙逢酉，丙子，丁亥，戊寅，己卯，庚午，辛巳，壬戌，癸未是也。干刑应在外，速。支刑者，辰午酉亥为自刑，子卯无礼刑，寅巳申无恩刑，丑戌未为恃势刑也。七处见刑克主此，而以日辰年命为要。
岁刑月刑，罪关重大；若刑岁月，忧家长。又刑月建不可讼，刑时忧阴小（日辰年命作岁月时即是）。要之刑克，皆不外于五行，还合天官所属而决。
杂摘云：游子带刑克，主流配。
又云，凡进状，切忌雀带凶神，克日辰年命，恐成罪。
又凡言刑者，以本日三合中之自刑为最要。用起本日自刑，更克日干年命，必犯刑罪。又干刑（见上）发用，或在课传干上，更克日辰年命，断其必犯重刑。
又云，官星带刑，来克日辰年命者，亦犯刑名。如甲以辛为官，乙以庚为官，丙以癸为官，壬以己为官、丑未为偏官，癸以戊为官之类。
又支刑亦是刑，较上为轻。
又云，岁日月三处见刑，极凶，主弃市。
又见看刑责一条。
又云，伏吟卦又见凶象，则罪重。
寻源云：与日辰比肩，主不决，视日刑而定罪。其法以寅午戌日见午为正刑，巳酉丑日见酉为正刑，申子辰日见辰为正刑，亥卯未日见亥为正刑。如遇一刑，见笞罪；二刑，见大辟。又午为火刑，酉为金刑，辰为水刑，亥为木刑，亦当消息之。

二十九：看赦
四季天赦，春戊寅夏甲午之类。其干（即指戊与甲等干）则旬遁元遁皆是。又皇恩大赦、皇恩、皇书、天诏、天解、地解、解神，皆可用作赦罪之煞。
天后乘岁，加临日辰门户发用，主恩赦之诏立至。如不临门户，但临日辰三传者，迟缓。
类神
干 论外人对讼干为原告，论尊卑对讼干为尊长。
支 论外人对讼支为被告，论尊卑对讼支为卑幼。
干、支两阴课 为证佐，亦为原被之怀思心腹。
初传 为原告。
中传 为中证。
末传 为被告。
贵人 为勘官。
朱雀 为文词，经纬云亦为拘票。
六合 生合为和解神，刑伤克害为枷锁神，经纬云亦为中证。
勾陈 讼之曲直罪之轻重俱看此，又带木遁木皆为刑具，亦为差吏。
青龙 刑克为杖。
天空 为狱卒，又为解讼神上两者当分生克断之。
白虎 为状神，又为递状之神，又为血光。
太常 临辰戌狱地亦为枷锁。
玄武 杂摘云为唆讼人。
太阴 又云亦主恩赦。
天后 主恩赦。
丑 为杻械。
寅 杂摘云为书吏。
卯 为杖。
辰戌 为狱。
巳 为曲脚，又为绳索。
午 为血光。
亥 为绳。
亥卯未三合 为长枷煞。

诸煞
关神（春丑夏辰秋未冬戌，乃上季季神） 钥神（春巳夏申秋亥冬寅，乃第二季）。
孟神 天赦（春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子）。
皇恩大赦（正起戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥也） 皇恩（正起未酉亥丑卯巳二旬 皇书（春寅夏巳秋申冬亥） 天诏（正亥顺十二） 天解（正起申逆）。
地解（正起申申酉酉戌戌亥亥午午未未） 解神（正起申申戌戌子子寅寅辰辰）。
午午 劫煞（岁驿后第四位） 灾煞 天煞 二马 二德 岁德 喜神。
天吏：正起酉逆四仲 破碎：孟日酉仲巳季丑 大煞：正午逆四仲。
绞神即破也，子酉破之类 勾神绞神对冲 天狱：正起亥逆四孟。
天牢寻源作：正起丑顺，而指南无此煞，当考。

干谒占

一：总论
干求访谒，除访求道术外，大约非名即利，而与出行相类。
但出行则专以出行者属何事类，而占其行止宜忌。干谒则兼以干谒者属何事类，而占其行藏息怒。余则彼此可会通参之。
类不入局，而一切不见三六合者，难有会期。
周遍循环二格，占吉凶事皆不脱。若干谒，而类入必能见，类事必能成。然类须入局生合方好，若刑克反纠缠不了。凡事宜守旧，不能动换，动亦始终如此。又云，事类在二格之外者，却难求也。周遍者，所求只在十干内也。循环者，所求只在课传内也。
闭口课，须详闭口神是何属。如属类人，必其人机关秘密。
如属类事，必其事暗昧隐藏，访求无益。
魁度天门，若干、支类神被此隔神在中间阻，便不利干谒。
罡贵塞鬼户，乃阴小退避，干谒无阻。
引从格，当以引从干神为己身，初居干前为引，末居干后为从，主得人助，往不见拒。或引从年命，为拱年拱命。然须日辰年命与类神支神生合比和，或类神引从天干年命，方庆邂逅，否则虽有引从之人，却不济事。如引从空，不得力；是凶神，反取咎。
斫轮之申空或卯空者，有虚名而无实德，改图为是。而言吉凶，当视课体。
刚日昴星，占事稽留于外。柔日昴星，占事伏匿于内。不利举动，宜守旧。

二：总看干、支三传
干为我，支为彼，欲互相生旺德合，合又不犯煞才济事，不然虽幸会何益？抑或所干谒之人，其类之上下得吉神，更与日干年命生合者喜，刑克者怒。又或所干谒之事，其类之上下得吉神，更与类人、支神生合者喜，刑克者怒。大旨要干、支无伤，三传皆吉，方善始终。若彼我刑冲克害破脱墓空，动必致祸，不利干谒。

三：看干、支与干、支上
干加支，要支益干才好。若被支克脱墓，而干上益我者反舍之，名不受福德，投奔者切忌之。若干上又有损，为去就皆不可格。

四：又见看丁马魁罡等条。
日为我，辰为彼，我克他畏而不出，他克我情意难亲。日克用神见，用克日不见。类临日辰为用，必见；类不入课传或空，不见。出杂摘。
寻源云：日上空，我必不往。辰上空，彼必不来，往亦不见。
辰生日，访之有益；辰克日，访之无益。

五：不知其人看日德兼阴神
论寻君子良贵，以日德临处访之，而兼阴神看。临处在支之三六合地为近，否则远；不入课传者又远；支临处亦然。此为访其人也。知其人者，即以支为彼。且知其宅，即以支为彼宅，故以支临处为所在之方。倘不知其宅，则以支之宅音责之。茍并不知其人者，则以此德神访之。且不知人者，必不知其宅，故不以德所临处为宅，而以德之宅音责其宅。
其所在之方，可以德所临处责之（方当谓东西南之方，指大段言。宅则其居处也。方与宅宜异）。
贤贵高人，则责日德。俯视其所临衰旺，则伊人之贫富贵贱可知。仰视其所乘衰旺，则伊人之状貌长短可知。阴神与日干年命生合者喜，刑克者怒。更合阳神四位参断，干为头面为巾帽，官为上体为衣衫，将为下体为裳裤，神为足腿为鞋袜。而各有阴神，看地盘上所得月将是。又云，凡皆从旺神言之，干（遁干）旺言干，支旺言支。

六：看德之宅音卜其宅
见上条，知其人看支为彼，同上
七：看类神正时用神方神年命干、支上下之三合六合及五合
三六合最利，要正时、用神与方神或类神上下三六合者得会，或类神与年命及用传干、支上下三六合者，皆得会。三六合外，又有干五合。合中生克顺逆等，须细分其吉凶。
看类神临处为所在处看类神上下为来去处
以类神临处为所在。四位中，一上克下主坐，二上克下主卧，一下克上主立，二下克上主走。临孟在内，仲在中，季在外。又孟为堂，仲为门，季为路。更参十二支神详之。类乘丁马，及支上见丁马，其人欲动，或自内出，或自外来，以传详之。欲知来处，视类之天盘神。
欲知去处，视类神下之神加天上，其下即去处（即所谓类神下之神临处，可细占其住处、到处也）。类离支远者远，近者近。此更当通之行人占例。如类与干、支年命相加，则以马详其为我动彼动。说见后看魁罡丁马等条。

八：看魁罡、丁神及支马，类马、日马、年马、命马
类乘丁马，及支上见丁马，其人欲动，或自内出，或自外来，以传详之。
如类与干、支年命相加，则以马详其为彼动我动（类本为彼，干与年命为我，相加则两混矣，故别以马分详之注）。马为动神，支马与类马属彼，日马与年命马属我。彼我驿马入课传年命，或交加生合，主我往彼来，或不期而遇；刑冲克害，交叉错过。又魁罡丁神临处，亦主动。
如支神类神不动，而其马却在我干与年命上下，或我马在类与支上下，亦当得会。会处即其地详之。
伏吟任信，类与支不见丁马魁罡，主藏匿不见；若见丁马魁罡，必他出，占许允后必更改，乃名无任无信，不利求托。又云，不必定云藏匿，而云藏匿者，或干、支刑冲克害墓绝，而不作德合耳。如见尊贵，伏吟亦以干为尊贵，支为卑贱。如平等人，甲子日伏吟，甲往见子却不见，以子之马加寅即干之寄宫上为外出也。
马复临马，再求其动处为申（寅马在申），申又加申为动极矣。毕竟干、支马交动而不合，以三传刑冲间隔也，乃动复归静也，故云不见。

九：干贵看贵人
凡干谒贵人，即贵为类神，与日干年命相合者吉，相害者凶。然合害中皆有轻重，其中又有生克故也。相克则合中有凶，为合甚轻；相生则害中有吉，为害亦轻；合中生则合重，害中克则害重。
凡七处昼夜贵皆现，占讼宜求两贵，占干谒则贵难见，主贵往见贵，纵在家必会贵。若贵临贵位，乃官见官也，惟贵人谒贵宜之。忌两贵受克，不利干谒。昼占勿克阳贵，夜占勿克阴贵。
空害亦不利。入狱则贵怒，宜阴嘱托之，此名贵人受贿。夜贵加昼贵上，止宜暗求关节。然课传俱贵，事不归一，反无依靠。昼用夜贵，名拙目煞，拙目专视，反坐罪累。或遥克卦，贵受伤，否则课传中贵被克害，或年命制贵，或丑上凶官克丑，皆主贵怒。
空，主不理事，或不在署，诸事不得贵人力，谒贵不见，干贵先允后被搀越，或报虚喜。然落空得冲反实，旬空乘旺犹有望。若昼临夜地，夜临昼地，各违其志，必参差失误。又日贵在夜，开眼作暗；夜贵在日暗而明。贵在干前，事不宜迫，迫则贵怒；贵在干后，事不宜缓，缓则误事（贵在天盘丑上为甲干前也，伏吟卦是。贵在未却为甲干后。盖干以在地盘者言。此说不妥）。贵顺利，贵逆阻。
凡言日辰干、支在贵前贵后者，法以天乙前五后六分之，从天乙之顺逆为前后，而不从日辰之前后论。此则日辰干、支与天乙俱在天盘看。
庶人占得帘幙加干或年命（宜相生），得林下官扶持。
谒求祸出格，乃支上作财，反生干上之鬼，大不利干谒求财，必有祸。

十：看所干求之事成期散期
事之成否，则看类事之阴神，生旺扶助类神者成，刑冲克害类神者不成。
既有干谒之人，即有干谒之事。课象得成局，以末传合处上为成期；课传得散局，以末传冲处上为散期。冲合即其期，要视上神吉凶，各以类应方的。
凶不得散，方取散期；吉不得成，方取成期。若无所用散与成，不必取末传冲合，而课中已现出吉凶冲合也。盖宜冲宜合，各以象告矣，而用末传者，课中冲合神多，或俱动俱静，全空全实，乃归决于末传也。
十一：看馈物受否
辰克日必受，反此不受。（出寻源）。
十二：看投书达否
视朱乘神，与贵乘神相合则达，否则不达（出寻源）。
十三：类神
干谒当各责其类。如干谒尊长视父母，同类视兄弟，富室女眷视妻财，卑下视子孙。外如官吏视官鬼，其阴神生合我者吉，刑克者凶。余类详各例，随宜用之。
又如求人财物视支财，则支即与财之人。求人文字视支印，则支即能文之人。俯仰占法，仿此推求。余虽不必定以支为类，而总归结于干、支无伤为主。
凡四位须兼干、支责之。干旺言干，支旺言支。如尊长以父母官鬼为类，卑下以妻财子孙为类，朋友以兄弟为类。类之阴阳神，以责其形貌情性，皆从旺神言之也。
类神下之神临处，可细占其住处、到处。
寻源云：当视所谒之类神，见大贵视天乙，见台省部院视太常，见二千石视青龙，见将军视勾，见长吏视雀，见妇人视后阴之类。如类临日辰发用，必见；落空，不入课传，不见也。
日 与尊长对则日为尊长，否则日为我。
辰 与尊长对则辰为卑幼，否则辰为彼。
诸煞
马 德 合 往亡：正寅五卯九天罡，隔二顺行是往亡 魁 罡。

来意占

一：总论
无论时临八占，不临八占，而总不能舍初传以知来意。
日主外，辰主内，时主事，此仓卒一字诀法。

二：看正时为类与日辰相较
以正时为类，而俯仰视之。
时与日同（与干同也。下仿此），主外事阻滞，或外人干涉；与辰同（与支同也，下仿此），应在内。如甲日寅时（甲课在寅），乙日辰时之类，为时与日同。如寅日寅时，为时与辰同。
时与日合，如甲日未时（甲与己合，己在未），乙日申时（乙与庚合，庚在申）之类，主外事和合，或出外求财，或托人干事，有气则成，有制难求。与辰合，如寅日亥时（六合），或寅日午戌时（三合）之类，应在内，或婚姻产孕喜庆事。
时与日刑，如寅日巳时之类，主刑责伤官恶意紧急事。与辰刑，主内起。
时与日冲，如甲日申时（甲课在寅，寅申相冲）之类，主外事动摇，或反复不安，外人扰脱。与辰冲，主内有动摇走失，或宅舍动用。
时为日禄，如甲日寅时之类，为财福，主求禄位，主外来动用进身事。为辰禄，主内起。或为日禄而又与辰同，为辰禄而又与辰同，则不以禄论，而以同类断。
时为日马，如寅午戌日申时之类，为福庆，能消灾致福，主远行摇动之事外来。为辰马内起。
时为日贵，为贵人临局，君子主升官干贵，常人主官贵骚扰，事自外来。为辰贵内起（杂摘云：亦当分昼夜）。
时为日德干德，主外人赏赐惠送事。为辰德支德，应在内。
时与日生，时生日得他人惠，日生时我惠他人。与辰生，应在内。
时为日害，主外来损害不测之灾。为辰害，应在内。纵是日害，既是时支，便为辰害，盖支与支应也。
时为日墓，主田土不明事。为辰墓，应家宅事。杂摘云：生气田土库藏，死气坟墓事。
时为日煞（劫煞），主急速事，或劫盗事。如寅午戌日亥时之类。为辰煞，主内起。
时为日鬼（官鬼似宜分），主盗贼官灾失物病患事。为辰鬼，主内起。
时为日财，主财帛或动用，或求财事。为辰财内起。
时为日空，主事不成，脱骗财物失陷欺诈事，官灾无事。为辰空，应在内。夫日空即辰空，似不当分言之。然或以寄宫及日同类空，为日空也。

杂摘云：时为日比和，凡事皆吉。如甲乙日寅卯时。
时为日破，主被人破败已成之事，或走失物件，或破灾患。
总之，时干应外，时支应内。
盖天上正时为先锋门，其所乘天官为值事门，吉则欲不战有气，凶则欲战而无气。是故旺相休囚死之气存乎时，而亦存乎地。
四吉，正时之有气地也，又须是日之贵德禄马财印合地，尤为我所喜之方，而吉者愈吉。反此而八凶，又是日之刑冲鬼墓死破害地，尤为我所忌之方，而凶者愈凶。此则俯察地利也。
正时上所加之阴神，生旺比合阳神即天上正时及干、支神者吉，而欲纳音无伤为的。阴神刑克破害阳神及干、支神者凶，而纳音欲其有救犹可。欲知事因，更视阴神上所乘之天官。此则仰察天运也。
又云，纳音有救重阳神，不重阴神。然亦不论纳音，惟天官以纳音为救。
日时、夜时、太阳：凡夜占得日时犹吉，日占得夜时不利。然夜时局中，得太阴有气，犹为吉兆；若得太阳，必有奇缘异遇。

时为岁月、日辰、救神：又时为岁月，其应远而大；时为日辰，其应近而小。时亦为救神，三传日辰年命不吉，得吉时救之，犹可化凶为吉，而事应急速。尤忌与用神同克日，为天网卦。
路：凡占七处，各有三六合及刑冲破害地为路，吉凶神立其上，则生克应之，否则他应也。如占时立日之路上为外事，立辰之路上为内事。三传立时之路上，为因何发端，因何归结，因何移易。
年命立其路上，或占时立年命路上，为因何变体。俯察其地，即知八门事因也。又云，路交相通，则生克交相应，否则异路而不能为吉凶，或各有应耳。然在日辰年命上，则吉凶最为切近，而生克亦交相应也。此占身宅年命者则然，若占他事，则辰神年命上或属他人，惟日为己身也。且日又为外事门，故生克其上神者，或主他人言之。
事神旺衰判定：时有五子遁干，占者仍用旬干。干旺，以干定其事神。事神者，五行是也。如春占丙丁日，亥子时为日鬼，若亥子上旬干是甲乙，则不以日鬼论，而以日生言；亥是贵人，则以贵人、官人生我言，盖以甲乙旺神定生克也。若子亥上旬干是戊己，则不旺矣，而五子遁干却又得戊己，此则土多，取多者为旺神也，仍不以日鬼论，而以日生言；亥是贵人，而以我结官贵言。若时（指时支）干（时上之干）皆不旺，又不多，则看发用三传及日辰年命上，从旺从多者定之。时空亦然，但空亡亦须看所空者是何事，即上同合刑冲禄马之类是也。旺气逢空，亦仍即其事而言之，若得七处生合扶助，终有吉庆；刑冲破害，终归虚无。

又云，无论时临八占，不临八占，而总不能舍初传以知来意。
同一时也，而分日辰内外者，以时干属阳从外事门，时支属阴从内事门。时干兼旬干看，干旺则言干而应日，支旺则言支而应辰，俱不旺则从多为旺，或有生无克为旺。
如夏占甲子日辰，得甲子时。甲即寅也，为日禄，然与日同，即以同类断，子同支却不论。时得丙寅，丙即午为日生，其寅为辰马及为德禄，却不论。
时得己巳，己即丑未为日贵，（未又甲木之墓，故己为日墓，若夜占却以贵论。日占得夜时以贵论，得日时却以墓论。夜占亦然。盖日贵丑，夜贵未也。凡甲日占，其墓贵依此辨之），己土旺于夏，又旬干亦己也，己当令为辰财德，己又与日合，故并应内事、外事门。时得辛未，辛即酉为日官鬼，其未克害支及作墓贵不论。
时得甲戌，甲为日空，旬干不到也，戌为辰空，时干克之，故不论。然时干止一甲，戌旺不畏克，当以戌言之。余仿此。
然则时为日辰及与日辰云云者，日辰当作干、支解。时干从日干，时支从日支，以分阴阳而属内外者也。时解纷纷，俱不可从。

凡得其时，以日辰推之，须不离五乡决之。假如时为日财，则为己身之妻财；为辰财不必定属支财，纵是日财亦云然。余仿此，则外戚及妻外家，或日支属何六亲经手之财。又有偏正财之分以辨之。然后依八门占断，或八门上遇时干、支之神，俱宜察。寅同甲，卯同乙，丙同午，丁同巳，辰戌同戊，丑未用己，申同庚，酉同辛，壬同子，癸同亥。若七处旺神又生财神者吉，克财神者凶；生日辰年命者吉，克日辰年命者凶。仿此。

三：看正时兼发用
时虽有内外，而发用又有上克为外来，下贼为内起。盖外事或从内起，内事或从外来，正不妨合占时而以发用决之也。又见前条。又见看日辰。

四：看日辰
以日干为外事，日支为内事，而俯仰视之。盖干为阳主动主外事，支为阴主静主内事。时临之亦然，推此而临干吉凶，则应己、应人（与物对），应身、应天；临支吉凶，则应人（与己对）应物、应宅、应地，而所应之远近大小，还兼发用决之。
假令干之两课上下有克贼为发动，视正时与日之两课上生合者，外事吉，克害者，外事凶之类，不必定是时临之为外事也。仿此。
日虽为外事门，其实为占人之身，若占时吉而发用又生合之则吉，刑克之则凶。生合刑克日干者，吉凶应己身也；生合刑克占时者，吉凶应其事也。
支为内事门，亦与三传年命俱为他人，若生合刑克日支者，吉凶应宅内也。若其事应之内外吉凶，仍看占时言之。

五：看三传兼看天地人
初发端，中移易，末归计，乃八占之三也。八占即八门，无论时临八占不临八占，而总不能舍初传以知来意。初实为主事神，吉凶见于初应天，中应人，末应地，而地盘又各以类应。吉凶见于巳午未申上应天，见于亥子丑寅上应地（见于酉戌卯辰当应人），见于年命上应己应身，见于门户宅神上应宅，见于道路墓神上应人应物。
又六合太阴为门户神，传送白虎为道路神，合亦为门，冲亦为路。凡事凡物，吉凶之应各有门路，不外乎地盘三六合及刑冲破害而已。

六：看七处十二支
歌曰：寅亥遇时疾病侵，寅辰辰戌狱囚争。子卯当逢占盗贼，巳亥来去远行人。
未酉孤离卯酉隔，午酉午申疑畏心。午主市易申买卖，丑午加临咒咀真。
凡寅亥见于七处上，主疾病事，仍要看虎鬼克日，或年命随鬼入墓之类方准。七处者，三传年命日辰正时也。
凡寅辰见于七处上，主狱囚事，仍要看官贵勾雀克日及年命方应。见辰戌主争讼牢狱，仿此。
凡子卯见于七处上，主盗贼事，仍要看玄武鬼贼脱盗到方应。或武自克宅，及财落空，下受贼制，亦是。否则看财所乘是武，为财去从贼，及下生武之阴阳神亦是（下生武之阳神者，财作武之阴神也。下生武之阴神者，财坐其阴神上也）。或武阴克日克财，必见损失事。
凡巳亥见于七处上，主远行及行人事，仍要看虎玄到，或丁马游神冲动之类，即应。须察传之进退，及入门出门，在路不在路，以占其来去行止。若书信，再看朱雀天鸡信神等应之。见未酉主别离，见卯酉主分离，相加亦然。占法如巳亥而推。
凡午酉见于七处，主疑畏事，仍要看螣蛇到，或刑冲破害，即应。见午申相加，主犹豫，仿此。
凡午申见于七处，主市易买卖事，仍要看六合到，与日生和克比及破害刑冲，以占吉凶成否，并合阴神而占其事之实体。余仿此。
凡丑午见于七处，主咒诅口舌事，仍要看朱雀刑冲克破害应之。
以上叙次虽如此，然皆成法而不可泥者也。最妙正时值事先逢类，类者，在随机以迎来意者也。如有来人占，便以正时详其占为何类也。

七：看十二时来意吉凶大略。
子时课，途中暗昧事。冬至一阳生，五阴在上，难以辨明。又为道路，有半夜不明之象。
丑时课，主争斗、田土、关防、桥梁、隔阻、寺庙、口愿、咒咀。丑者，田也。勾雀同传为桥。
寅时课，主官吏勾呼动责之事。寅为功曹吏人，同朱勾主见官，寅为天吏也。
卯时课，主门户之事。盖卯酉为日月之门。卯者，日出之光，生于东方。出则动摇，君子不安其位，常人不安其居，或迁移，或建筑。
辰时课，主争讼官司之事。辰为地网，又为地户。辰巳乃阴竭之地（阳盛则阴竭）。
巳时课，主横祸火烛惊恐事。
午时课，主道路之事。午者，离也，明白之象。南方正旺之火，明发于天，五阳才一阴生，阴阳之路也。
未时课，主和同婚姻之事，或酒食事。未者，味也。万物感滋味而实。未乃天厨。
申时课，望行人之信，占其道路动摇死丧之事。
酉时课，亦主门户，其事暗昧不明。酉为日月之门，酉属阴，火灭之地，日入而不光明，故为暗昧。
戌时课，主虚诈，防奴仆小人之事。戌为天罗，阳极之地。
亥时课，主盗贼损财贵人征召事（出杂摘。此段不过大略耳，不可泥煞）。

八：看六情
寅午廉贞，申子贪狼，亥卯阴贼，巳酉宽大，辰未奸邪，丑戌公正。此为六情应期，视时上并合支上，而占来人是何情事。但六情以十干而异，甲乙以支本处言，丙丁以支合处言，戊己以支刑处言，庚辛以支冲处言，壬癸以支破处言。如甲子日得申时，为贪狼。如丁未日得寅时，为廉贞。未与午合，故以合处言。凡课欲知其情事，宜以此参断。

九：玉连环之来意占法：
凡占来情，须详正时与发用。正时与日生克刑冲，破害比合，以定所占事体。发用旺相休囚，以定事体吉凶，并过去、现在、未来也，以决吉凶，而来情得失。
若同时众人占者，各以本方上神论之。如东方来看卯位上神，西方来看酉位上神。方不正则论坐上神，坐位不正则论本命上神。
1：占时（活时）落空亡，多为遗失事，所占事难成。
2：占时为日之官鬼，常人所占则为灾祸，鬼贼相犯，或疾病、失脱之事，仕人多为工作升迁事。
3：占时与日同，主占出入迟滞或外人暗损财帛事。
4：占时与日相生，为恩惠。时生日，得他人之惠。日生时，则我惠他人也。
5：占时为日之墓神，所占多主被人蒙蔽，蒙昧不明或争田土坟墓事、疾病、死丧事，旺相为田，休囚为墓。
6：占时为日之病、死之神，多主运势衰败。
7：占时为日之劫煞或为日比乘玄武，主事急速或劫盗事。
8：占时为日之刑、害、多主官讼、损失、是非官忧急速之事，时为日刑主紧速事。
9：时为日之六害主内忧，损自己，灾祸不测之事。
10：占时为日之子孙，多主子孙幼卑之事，或脱耗事。
11：占时为日之财神，多主求财或女人之事，如（时）财为旬空，主求谋不成或赚财失脱事。
12：时冲日干、支，主占动摇，纷争、不安被人相犯事。
13：时为日破，主破财走失，破败之事。
14：占时为日之长生，多主父母、恩惠或创新生计之事。
15：占时为日之德主赏赐事，工作有关之事。
16：占时为日贵，主干贵或与贵人谋干之事。
17：占时为日之禄神，多主名誉、职务、事业之事，求禄位或动用进身之事。
18：占时为日之桃花乘太阴，六合或合日干，多主色情和合事。
19：占时为日干马，主出入之事，若临日上，主途行摇动事，临辰主家宅动摇事。
20：占时为日干三合六合主外事和合。
21：时为日支三合六合主内事和合。
22：白日得夜时主事不明，占病重。

 

年命,家宅,坟墓占

年命占

一：总论
初传最为紧要：如初传是日贵日财，又作命禄命马，而生起官星，官又生命，而流年又值生合，必凡为利。若初传是日刑日煞（劫煞之类，以日支取之），又作命刃命绝，而克制正印，印又克命，而流年又值克制，必凡谋不利。余当触类推。
杂摘云：九宗课体及各课体，关一生之休咎。
又云：帝王系命于太岁，后嫔系命于太岁之阴，公侯伯系命于月建，僚属系命于月建之阴，工尹士庶系命于行年也。
又云：命上各天官测人性情。

二：总看日辰年命相为表里
虽占年命，总以日辰为身宅之应。
其干、支上下，俯仰而视，与各占例同。而年命上神，还视其生旺比合干者，身吉；生旺比合支者，宅吉；刑冲破害干者，身凶；刑冲破害支者，宅凶。年命上得忌神，而生旺比合干、支者，凶不为凶；年命上得喜神，而刑冲破害干、支者，吉不为吉。然下神受刑冲克害，而上神却彼此生旺比合者，凶中获吉；下神受生旺比合，而上神却彼此刑冲破害者，吉中藏凶。或干、支年命俱所忌，则凶应之；俱所喜，则吉应之。或干、支所忌，年命制之反吉，助之愈凶。干、支所喜，而年命助之愈吉，制之反凶。年命所忌，而干、支制之则吉，助之凶。年命所喜，而干、支助之愈吉，制之凶。
所喜者，贵德禄马财印合官之类；所忌者，刑冲破害劫死墓绝之类。此日辰年命四者之相为表里也。至于干、支固属身宅，亦随事类而变通言之，不可执一。
年命为虚，身宅为实（日为身辰为宅），占年命者，不外乎占身宅吉凶。吉凶神立在身宅之路，其生克固应及年命；立在年命之路，其生克亦应及身宅。彼此路通者则互相应，否则身宅年命各归其路，吉凶亦各有异应。或吉凶神竟立在身宅年命上，则不须以路论，而吉凶皆交相应也。此又四者之相为表里也。又见看日为身辰为宅条。
路：在地盘的干、支年命三六合、刑冲破害处皆为路，吉凶神立其上则应之。

三：看年命为类神
以年命为类神，而俯仰视之。年主一年，逐年而易。命关身命，一定不易。年为用之助，命乃身之本。故年命上神，宜与课传及所占事类，互相辅助，则凶不为凶，而吉者愈吉；互相克制，则吉不为吉，而凶者愈凶。至于天上年命，更宜临四吉地，并日所喜之方，尤吉；临八凶地，并日所忌之方，尤凶。其下地神，而上天官，以不战为有气，则年命利，否则无气而不利。年命上所得之神，其吉凶，如太岁游宫所主之事以应之（游宫法附在下文），但其所主事，不过言其大略，若细推各有四位在。太岁生合年命上，则其吉事应之；刑克年命上，则其凶事应之。还当合课传生克救助而断。盖命即生年太岁，年即今之流年，亦如太岁例论之。非年命外，又看太岁上也。
如子加太岁，为太岁游子宫。
游子：吉主婚姻恩泽喜事，凶主欺罔，阴私不明，帷簿不修，及小人走失事。
游丑：吉主谒贵喜庆事，凶主贵怒刑罚事。
游寅：吉主婚财燕饮喜事，凶主哭病失财坏舟车事。
游卯：吉主婚姻和合，交易求财事，凶主先吉，小人女子走失及六畜损伤，后忧事。
游辰：吉主杀伐动行官职田宅事，凶主公讼牵连及失财疾病缠事。
游巳：吉主文章钱财公信事，凶主惊骇怪梦官司口舌事。
游午：吉主文章印绶勅命天庭事，凶主官司口舌财失畜疾虚诈事。
游未：吉主文章印绶衣服酒食事，凶主遗失文字衣服哭泣公私牵连事。
游申：吉主道路信息递牒兵戈动众威权财宝事，凶主孝服哭泣疾病杀伐血光事。
游酉：吉主宫帷妇女小人财帛干谒事，凶主阴私损失事。
游戌：吉主奴仆公吏小人财帛言约私契事，凶主奴仆口舌脱空虚诈事。
游亥：吉主求财干谒事，凶主盗贼奸诈走失阴私事。

日辰年命的关系：凡占以日为主，故作日之凶神者，欲年命克制之；作日之吉神者，欲年命生合之。乃占断之大节关，不可不知。年命比日辰更重要，因为课传可以相同，但年命不同，年又比命更生要，因为命远而年更近。
欲知去年事，视去年行年上与去年太岁上神。欲知来年事，视来年行年上与来年太岁上神。论年则各兼年干而参断吉凶。
吉凶归于日：日和行年互为表里，日为表，而年为里，行年为私，而日为公，但是日与行年都各有生合克制，其生合克制产生的吉凶好坏都要归于日，所以吉凶在日者重，在年者轻，但年又是日的救神，所以年又非常重要，行年能够决定日的吉凶。
本命虽远于行年。但是如果本命作行年或者本命作岁月日时，却亦主近。
本命、太岁、月建以地盘为主：以地盘本属为命。欲求月建，亦当依地盘月建。岁煞亦依地盘太岁顺布十二位。
起行月、行日、行时：凡占，凶神喜空，吉神忌空，而行年本命不论空。或命同而年同者，干命干有不同也。干又相同者，则于行年宫中起生月，从第几月顺逆（男顺女逆）数去，详流月之吉凶。此当合小限宫，与定位月建即流行月建上所主事以应之。月同，则于流月宫中起生日，从第几日顺逆数去，推何日之吉凶，当看定位日建即流行日建上所主事以应之。日同，则以行日宫中起生时，从第几时顺逆数去，推何时之吉凶，当看定位时建（即流行时建）上所主事以应之。如太岁游宫例。
吉凶之远近轻重：凡论远近，则生克命者吉凶远，生克年者吉凶近。论轻重，则生克命者吉凶重，生克年者吉凶轻。故生克干、支者，吉凶尤近而轻也。
凡命中有之，必应其年（不应现在，必应他年）。假如命有吉神而生克年，若年上神无制助，则看生克年神者，旺言现在吉凶，相言未来，休言已过。
吉凶之应，凡凶神旺相时凶不发，吉神休囚时吉不发。
命当吉而现在行年反凶，命当凶而现在行年却吉，必有吉凶之应，应吉应凶，以地盘推已过、未来之行年，照顺逆推应期。
命作吉神克年，凶不为凶，或吉中有凶，因为是善神克我。如果命有凶神而反生行年，则恶神生我，吉不为吉，或凶中有吉。（如年命俱凶，则看课传）。
年坐空乘空吉凶不应：年坐空亡，吉凶皆躲避不应。或上乘空亡，吉凶无力。年落空亡，吉凶减半（行年本身不论空，这里说的是年的上下神空）。
杂摘云：欲决终身达与穷，命临吉曜自兴隆。此指地盘本命，乃一身之主，逢吉天官吉，逢凶天官凶。见官求官吉，见财求财吉。
命与太岁：命上神不得与太岁日干相伤。若岁加命，士人吉，常人主官事。
命上神吉凶：命上旺相无伤，吉。如衰弱受制，非贫即夭，得课传日辰生合，为衰而有助，则因人创立。命上值空亡，或又墓，主终身作事无成。贵人临命主贵显，若传逆内战反凶。禄临主列爵，若休囚而刑冲者，不免单寒。
命干、支生日吉，克日凶：以岁干为命主。如甲子年生人，以寅为命主。生日一世之光，克日诸事不顺。若岁支生日，亦主福。盖岁支即命宫也。
年上神所主吉凶：决一年之祸福，在行年上神，以行年为小运也。年上旺相吉官，大利；囚休空亡凶官，或年克日上，或日克年上，皆凶。
卯酉行年值此主动：卯酉为关隔神（乃日月出入之门，谓其动行则可，非关隔也），进退不定之象。行年值此，必主外出。
又云，寅申为吉神（申为虎，谓之吉神恐未必然），年命逢之，须看与日生克何如。
又云，年命上临魁罡，空亡值之，皆凶。
又云，年命上喜日德、日合、贵禄、长生、生气、财官、印绶、龙常阴合之类，忌刑冲破害、病符、死符、死绝、破碎、勾玄蛇虎之类。

四：看日为身辰为宅
见总看日辰年命相表里条。
凡吉凶神，以立在干、支三六合及刑冲破害处为应。盖立其处为外事、内事之门路，若不在其门路不应。且诸占事类，皆有门路，不独干、支为然。门路所在，即应其处。故应此应彼，于是而分。假如七处有鬼克干，不立在日干门路上，无凶，纵能刑害日上神，亦是他人事也。又上为外，下为内（上下当以课言），或外吉内凶，或外凶内吉，或凶中获吉，或吉中藏凶。
日辰年命虽相表里，而以日为主。故曰：日主主其事类（即父兄财官子之类），而入局方为现出。壬课主日，日主无权，决非占法。
夫谓年命日辰相表里者，吉凶欲有救助也。至于六亲事类，或日主不现出，则以辰神年命所有者而参断之则可，非便以辰年命为主，而又以日干为主也。主多则生克制化历乱，吉凶何从？

五：看三传及早中晚年
初为早年，中为中年，末为晚年。视其现出日辰年命之何事类（事类者，财官父兄子，一切现出皆是，须日辰年命并看者，即相表里之谓），其吉凶决于本命，而克应决于行年（流年也，将来亦是照早中晚推之），并岁月日时最宜审察。虽以三传分早中晚，而占断仍当变通（日辰年命虽相表里，而以日为主，主其事类，而入局者方为现出。壬课主日，日主无权决非占法）。
杂摘云：三十年为一限，老少休咎分初中末断。此为大运也。

六：看发用
杂摘云：发用之神，关一生之运，尤重。
（又见看财条。见看官条。见看子孙条。见看死气条。见看羊刃飞刃条。见看岁月建将贵人条。见看总论）。

七：看岁月建将时贵人
初作贵生命主发达，命生贵主结贵求官：如初传是岁月建将贵人来生命，其人发达在即；命生之，或主结贵求官而不言富贵，然或生干、支，或生年，犹好。
生克制化之妙：凡岁、月建、将、时也有尊卑，其入七处来生克一切，岁为尊月建、将、时依次为卑，当岁、月建、将、时都对同一目标产生生克时，则从尊者之生克，不从卑者之生克。
若不是岁、月建、将、时这四个作生克，而是其他的支作生克，就以旺衰论，从旺而弃衰，衰旺相等，就从多而弃少。也就是说衰而多者，反能胜旺；旺而少者，反不敌衰。故卑者生克多，卑不从尊；尊者生克少，尊不制卑。此又五行胜负之变化也。

八：总看男命六亲
男命六亲所主，以正印生干者为母；克母者偏财也，为父，又为妾；生父者伤官也，为祖母；克祖母者偏印也，为祖父。此就生我者推而上之也。若就我生者推而下之，则以干克正财为妻；妻生偏官为子；子克劫败财为媳，又为兄弟姊妹；媳生食神为子孙；孙克正官为孙媳。此本族也，若妻家，则以食神生妻者为外母，正印克外母者为外父，由此而上推之可也。若母族，以偏官生母者为外祖母，伤官克外祖母者为外祖父，由此而上推之亦无不可（上所论似参以论四柱诸说，壬占尚有用处，故录之。下论女命六亲亦同）。

九：总看女命六亲
女命六亲所主，以正官克干者为夫；生夫者偏财也，为姑；克姑者劫财败财也，为翁，又为妯娌；生翁者偏印也，为太姑；克太姑者正财也，为太翁。此就生夫者推而上之也。若就我生者推而下之，则以我生伤官为子；子克偏官为媳；媳生正印为孙；孙克食神为孙媳。此夫族也。余可例推，更详亲疎远近而用之。

十：看父母
杀印相生贵为官：父母者，生气印绶也。何以名印？因煞来克我，生气乃煞之子，生气显露，煞乃爱子忘仇，非惟不克，而反化煞为权。有权则贵，贵莫如官矣。故煞见生气方名为官，生气见官方名为印，非专见生气即名印也。印官全而身旺相不犯休囚，必贵；如身弱，虽贵而难免清寒，或不贵而名誉高，若逢帮身运亦可显荣。
大忌财，财多伤印，必主破家，否则当离祖出家易姓，即行财印亦然。
若无官而独见印，名生气，时见之享子之荣，岁月见之叨父母之荫而已，未可即作贵断也。
见印绶，当忌比肩，以其能窃我之生气也。正印吉，而偏印次之。
然生气印绶，宜与日干相等，不可太过。太过则有土重金埋、金多水浊、水大木漂、木盛火炽、火旺土焦之祸，此不妨见比肩而分其气。或干弱多见生气犹可，若干旺，岂以生气印绶多而总言吉乎？
偏印为倒食，谓制我之食神，使食神不能生我之财。凡用财神食神者，大忌见偏印。
男命六亲，以正印为母。大忌暗合而母不正，忌煞多生母而再嫁；最喜临长生、天月德、贵人之地，主母贤贵仁慈，端庄福寿；大忌临阳刃死绝之乡，主母不贤而多疾。
若女命，则以偏印为克子煞，而男女皆以为产业星（自此以下五段俱参子平论，壬占亦可用）。

十一：看兄弟
兄弟，比气也，我之同类。阳日见阴为败财，阴日见阳为劫财。阴见阴、阳见阳为比肩，身弱者宜之，身强者忌之。劫败喜合，合则不劫，行合运亦然。财旺者遇劫败犹可，身弱者再行劫败运，必主破家荡产。男女六亲为兄姊弟妹，同气之义也。同气多，则兄弟姊妹必多。若见官煞透露，是又同气多刑。如劫财遇阳官煞，伤兄姊；败财遇阴官煞，伤弟妹。官犹可，煞最忌。至于干、支多合，弟妹兄姊不正。若富贵穷通，又当以所临之气求之。于男命，阳见阴、阴见阳为克父煞、克妻煞，偏财正财遇煞气故也。

十二：看财
如初传是财，求财吉。
为日辰财，而为年命生印，尤好。如甲子日，干上丑，年命申金例：干上丑财生年命，生命又生发传子水，子水又生日干。如干旺而初得财，求财最利，反忌岁月建将来生，乃极盛必退之征。又忌逢比肩为劫财，而财反有损失。
凡壬占主乎日。如初传是财，主日言是己身之财，为辰财乃宅中之财。若辰财克日为鬼，其财却不利，是则吉凶仍主日而言也。
又若其财却为年命之生印，是宅财为祖业，若发动克日，虽得之不稳妥。盖鬼生命则一生不安，生年则一年不利，是吉凶仍主日而言也。
又若日财为年命之生印，是父荫之财，以年命之六亲参论之。故言父而财仍主日干，非便作日之父属论也。然年命六亲不过参论如此，欲知其的，则尚有财上之阴神，主日之六亲言之。
又有财上之建干，亦主日之六亲而言，阴神与建干从旺、从多者为定。

故凡占当看干、支。如初传是财带马而生命，主其人外籍发财，以所临方断之。若财带喝散，必挥霍起家，而性多慷慨，不生命则主破败。尤防带马无合，一生乍南乍北；带禄无生，一世乍有乍无（马要七处有合神，禄要七处有生神）。
克气为财神，我克之谓也。阴阳配合为正财，两情眷恋，为我之财。阴阴阳阳为偏财，气不交连，而为他人之财。故正财为贵，偏财次之。用财宜身旺，忌身弱，身旺我能克彼，身弱彼反欺我。如木本克土，土重则木折；土本克水，水多则土沈；水本克火，火旺则水沸；火本克金，金多则火熄；金本克木，木坚则金缺。所谓身弱财多为克气也，惟身强者，虽财旺无害。
岁月见财，受祖父之禄；时见之，享儿女之荣。
身弱喜帮身运，正印是也，亦不忌比肩。若再行煞运而泄财气，家资耗散。惟身强而官印全者，喜财生官而贵显。大要官印宜显露，财库宜隐藏，藏则富厚。用财喜伤官食神，以其能生财故也。忌七煞（即偏官）官星，以其能泄气故也。又忌见偏印。
男命六亲，以正财为妻，偏财为妾。大忌暗合而不正，喜临贵德之乡，贤淑秀美。若临煞刃空亡，贫夭残疾。又为父，偏财克正印者也，故亦为克母煞。偏财喜临贵德长生地，主父贵而福寿；若犯休囚衰败受制墓绝之处，主出身清苦，一生不得父力也。男女命同。

十三：看官
官生命主贵：如初传正官，三传四课以及遁干俱无官星，并无伤官，即使有一伤官之神，而又有一生官之神，却不妨。其官来生年命者，必贵。
弱有生主两旺：如干弱而官旺，岁月建将又有生干之神，为官干两旺，亦主贵。或无生者，虽贵而不能显达耳。官弱干旺亦同。
食伤：如官干两旺，官又生年命，有一处见伤官以及子孙，亦不贵，临年则年中不发，临命则命中不达。偏官（七煞见伤官为有制反吉）如正官例，亦主小贵。若带破碎月厌，反致官非口舌。
利求名：如岁月建将生干与年命，或官鬼作年命生印，最利求名。
官生印：煞气者，官鬼也。克我而亦有时云吉者，以官能生印也。印为我之父母，而官生之，正犹吾之祖父母也，我亦得受其庇。故有印为官星，官则当作贵断；无印为煞曜，煞则气不连属，而为他人克我。有官无印，寿命多艰，此之谓矣。正官得印，吉而又吉；偏官得印，吉得其半。正官无印，凶而又凶；偏官无印，凶得其半。如太岁露官星，而月令印绶，此为官印显达，大贵之命。
无印绶官有制利求财贵：反是次之。如无印绶，而官星独透者，在有伤官制伏，子复母仇，则可免刑伤之应。盖有制伏，反为我用，以财求贵之类是也。然有官无印而身强者，流年值印绶之乡亦发，岁运亦然。
官多印少而身弱者，再行官旺之地必亡，岁运亦然。
如官印全而带刃者，贵必武职，威重权高。官刃全而无印者，性多强暴，好杀横亡。
财能生官：正官乃贵气之物，喜行财运，财能生官故也。亦喜行官运。然官不宜多，官虽生印，官多如身弱亦难免刑伤，大忌刑冲破害。忌见偏官，为夺爱而福反减；大忌盗气（当指子孙），则伤官而不贵。
若偏官，亦喜忌同论。
七煞：总是有印为正官偏官，无印为正煞偏煞，即所谓七煞也。七煞有制伏而身强，大贵之品。
身弱带刃忌财喜合：如身弱而带刃，为夭暴之徒。忌财，财能生煞故也；喜合，合则不克故也。
六亲类神：男命以偏官为子，正官为女，取妻生者也。喜财神，主多子；喜偏印，则能成偏官；更临禄贵地，主生贵子。忌伤官，主克子。
伤官见煞，子孙夭滑。若临煞刃死绝之乡，及时上（时生子孙）伤官与空亡，更主艰于子息，运行伤官亦然。此言乎偏官为子也。若正官为女，亦喜有印则主贵，更临贵德则而贤而美，犯暗合则邪淫。
女命不取正偏官为子女，而以为夫星也。

十四：看子孙。
子孙生命必贤孝：如初传是子孙来生命，或带禄神合年命，其子孙必贤孝。中末传年命上不宜见伤子孙之神，如见，子孙虽好，而不能享其福，最忌带绝神克日辰年命。然凡课中，不免见伤克之处，要在流年上有救而已。
子孙泄气官不贵：子孙为泄气、伤官、食神是也。伤官者，以其能伤我之官也，官印全而遇此者不贵，官星强者虽贵而多刑。故曰：官星见伤，凡百其殃。不忌七煞，以伤官能制伏之，而反为我用。故曰：伤官制煞，身强必发。
身强食伤生财：为食神者，以其能生我之财神，为我之食禄也。要之，伤官亦能生财，而食神亦能生伤官也。伤官食神皆喜身强，身强不妨泄，喜入财局，所谓伤官身强，财谷盈仓。忌官印全及行官星运。
类：男命以伤官为祖母，以泄气能生偏财为父也，故为祖母，忌暗合。
女命以食伤为子息，见阳为男，阴为女。如坐贵人禄马天德月德者，男女必贵；若犯煞刃死绝休囚墓地，必产凶恶贫夭。
余见前看官条后幅。

十五：看合刑 。
合刑者，合中带刑之类，犯之主酒色成疾，乐里生悲。凡巳申为刑合，寅亥为破合，于六亲则先仇后合，或合而不合，不合而合之意。
十六：看马
财带马无合，一生乍南乍北。马要七处有合神。
十七：看禄
财带禄无生，一生乍有乍无。禄要七处有生神。
十八：看长生
杂摘云：日干长生地，乃我之所依赖者，逢魁罡或空亡皆凶。
十九：看死气
如初传是日干死气，而来克年命，上见官将是生死气者（生死气：就是死气的印），必死；若中末有克死气者，解凶。

二十：看羊刃飞刃
如初传是羊刃，为命所生或生命，而命上作月厌破碎，其人必凶暴。
若刃克命，命上又生羊刃，其人之父必死非命。盖生羊刃者，即日之印爻故也。
又或飞刃带驿马玄武生命，及命生刃，皆主其人诡谲凶恶；克命，主即飞横以致死，纵中末干、支上救，亦不免破败。
夫刃者，凶物也。五阳干复遇子午卯酉之旺气，旺极则刚而锋利矣。故阳日有刃，而阴日无之。
凡得阳刃者，身强则顽劣，更煞多则好斗讼，以煞克我，我又带刃而气旺，则不受制而两相击，故应之。
凡得阳刃者，若官印全，则权要威武，再运逢之亦好。
遇刃身弱则残疾，更煞多则刑戮贫夭。
羊刃最喜伤官，以泄我刃而不过旺，以制我煞而不敢侵，运行亦然。
飞刃之凶，甚于阳刃。六亲犯之，靡不罹祸。如遇甲，以卯为阳刃，酉为飞刃。飞刃实为我所中伤者。酉内有庚金为甲之子（此不解，南海注：甲与已合，已土生金，故金为甲之子），必主克子。又云，纵官印全而带刃，亦我吉而六亲凶此条似参子平论。

二十一：看宅位田庄
命前五位为宅位，如子命，以巳为宅位。命后三辰为田庄，如子命，酉也。若与日干或命上刑冲破害，主祖业飘零（出杂摘，录以备用）。

家宅占

一：总论
既占人宅，大要当先看生旺干、支为主，若生旺别处，与人宅何益？干、支吉神及助吉神者，宜生旺；干、支凶神及助凶神者，宜休囚。
七处占以日干为主，四位占以用爻为主。故四位占，先看用爻以为课主，次看旺爻以为事应。用爻者，三阴一阳以阳为用，三阳一阴以阴为用，二阴二阳以将为用，纯阴返阳以将为用，纯阳返阴以官为用。
大凡占宅，四位内看何神乘旺。火旺宅必高，相生吉，相克凶。以下五行皆然。火相克，主家有分张事，家虽旺，人必凶恶，火多尤甚。土旺，宅在高处，家有坟墓或近墓，二土比和作事迟晚，三四土出丑恶妇。木旺，宅新盖，林木茂，二三四木亦不利。
金旺，宅有刑克斗讼，出军人或武贵，人凶恶，二金尤不利。水旺，宅近河，出贼人、丑陋子孙，常被贼，二水吉，三四水不利，或被水灾。
宅逢上克下，宅必下；下克上，宅必高。如四位占，则神克将后房高、中间低，官克将前房高、中低。以天干为天井过道之类，相生阔，相克狭。
支加干为宅就人，必生旺比合者益人。若又与支上生合者，必增田宅财产，否则舍旧图新吉。干加支为人恋宅，然刑冲克害者损人。若又与干上刑克者，必招争斗奔波，否则吉。
初传居支前为引，末传居支后为从，宜迁修家宅。更初末得贵神拱支，尤吉。
周遍循环皆去而复来非一次，或迁不能离故乡。
三传脱支生干，主人多屋少，切勿迁居广厦，反咎。传脱干生支，主屋多人少，宜别迁。
三传生支克干，宜卖宅备灾费。传生干克支，主居无正屋，或寄居，或弃家逃移之类。
两鬼临第三四课上，主病讼连绵。若逢岁破作鬼又克支，尤主讼。传财助鬼尤凶。
干、支前一神为罗网，若是旺神，惟利静守；非旺神，则身处荆棘，宅遭毁伤。有官人遇此丁艰，冲及空减凶。
三交九丑主家长灾。然九丑当日为长老，辰为少小，阳日害男，阴日害女，日辰皆在天乙前为重阳伤父，皆在天乙后为重阴伤母，旺相在三年，休囚在三月，以大吉所乘将言其吉凶。如大吉乘贵勾雀主讼斗口舌，乘武阴合主盗奸淫邪，乘虎主病丧之类。课传内有大时正起三句卯子酉午小时即月建，祸重且速，不出月。

二：三交以神将旺者断凶咎。
卯属震，辰巳属巽，皆为木，主栋宇。丑寅属艮，未申属坤，皆为土，主墙垣。大凡宅要坚牢，不可无土。亦不可无水，无水主出人重浊。故宜兼及四卦。
凡占新旧损益，寻天盘类神，以四位生克衰旺定之。欲占吉凶于人宅，寻地盘类神上所得以定之。此地盘上者，即阴神是也。
戌加卯酉，卯酉为门，旺相为门有狗，休囚为门有石狮子。
三传生日而天将克日，三传克日而天将生日，主官印星显。
若逢三合，则同居共住。发用空亡，则独处无邻。
凡干、支遇刑冲皆不吉。刑干伤男，刑支伤女。冲干身动，冲支宅移。发用入传皆不吉。
宅见天空、空亡，宅必破漏。
月将加太乙巳辰上为亭步煞，于其方取土泥灶，家宅吉昌。
泥灶于月厌方上，主家无盗贼鼠耗。
卯酉日反吟，门户不定，人居不安。
魁罡当卯酉，门户应迁。
干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支，断同。支加干相伤乘凶将，主退人口。凡此不以入传不入传论。

三：互看干、支两课
先看生旺干、支为主，说见总论。
日上为旧宅，辰上为新宅此活看法，否则日课人，辰课宅。
庚辰日，卯乘雀加支克支发用，末传又带丁神克干，必遭天灾。其余丁神火鬼乘蛇雀克日者，身防火厄。歌曰：午克干凶忌见蛇，丁伤支祸须防虎。谓金日干上午，身可畏；丁临支伤支，宅有损屋病死等凶。
日上辰上乘丁马，人宅不安。
日克辰吉，宅克人凶。日辰要生旺有气，若有上神与天官并克日，则朱主官非口舌，虎主病丧，蛇主惊怪，勾主斗讼，玄主盗失，空主骗脱。若吉神则主吉事也。
凡干、支上皆逢败气，占宅主屋舍崩颓，日渐衰败。
破败神临宅格，乃干、支上有败气，干、支上又见支之破碎者，总名曰破败神，主宅有破家者而家道衰。各以破败神之六亲推之，如破败是干之子孙，则言子孙败。亦可以破败神推之，如是酉，可言妾婢败，或言酒色败。
凡干加支，求宅必得，以身已入宅也。或被支克脱，目下强，后必无益。凡支加干，尤不费力，以宅来就人也。亦不宜受宅克墓脱。如我有屋欲兑出，干加支人尚恋宅，支加干宅尚恋人，皆不能脱。
辰上克日上，不利寄居。余见总论。

四：看干及干阳干阴
日干为人，是己身也，而亦为人丁，须俯仰视之。遇吉地、不战、吉官，及贵德禄马财印合等，是日将人助，夜将鬼佑。反此凶。日阴亦为人丁所属，宜与日上交相生旺比合，则人丁安泰。反此凶。欲知己身吉凶，看日上所乘天官。
（日干为主人，日阴为外人，雇工奴仆之类）。
欲知眷属吉凶，看日阴上所乘天官。

五：看支及支阳支阴
以日支为宅而俯仰视之，如日干例。吉凶在宅，宜察其属何人事。欲知家宅吉凶，视宅上所乘天官。欲知根基吉凶，视支阴上所乘天官。
又辰生旺为宅，囚死为墓，要仔细分。
宅逢上克下，宅必下；逢下克上，宅必高。
支虽云宅，然亦宜详与干是何类属，或为田土、坟墓、财产、店业皆是，不可漫作宅断。
支阳冲处是前对邻，支阴冲处是后对邻，支课左右为远邻，支神左右为近邻地盘左右各一位。然与支同类者为家人，与支异类者为邻人，俱以上神断吉凶。
最忌支上与支同克日。
卯前门，酉后门。卯外门，酉内门。支神值此，须防官鬼来侵，或带凶神恶煞为初传，动必有灾，病讼盗贼之类，以天官详之。
太岁临宅上克日，祸难当。
如太阳作贵人生宅，下必有宝藏。
看支上禄神墓神太阳白虎太常死气血支血忌天后月厌病符丧吊等神
禄神临支被墓被克，必因起房失禄。或被脱，必因起房而以禄偿债。凡占不自作主，受屈于人。
支墓临支，诚不快爽。若作月将，乃太阳射宅，高明爽垲，否则有上人光饰。宜详月将是干何属言之。
太阳生合支神，主有显者来，作贵人尤吉，占宅下必有宝藏。
然必生合日干年命则吉。或又作太岁，其年必产贵子，及一切喜事可断欲知宅下则看宅支加处求之，如乙日子贵人太阳加卯支，卯加午上，午加酉上，以酉为物，乃自子而卯而午而酉，用两加下之地盘也。虎入宅刑克冲害脱墓之类为凶，得蛇冲，凶自散。
支之前后或第二第四课见龙虎，俱为龙虎拱支格，入课传年命上皆是，占宅必居华屋。居初末亦为引从格。
宅上对冲处为对邻。乘虎来冲，其处必有石岩、石坊、兽头、鸱吻，或塔庙、桥亭、道路、碑柱、飞檐、散脊，宜详虎乘所属五行，言其家替之由。如对邻空，无害。
虎临寅在支上发用者，必有梁折之惊，合四位生克断之为的。其余虎乘神克支，亦主损塌。
太常作日鬼死气加支，内孝至，克支尤凶；加干外孝至，更支上得虎，兼有内服。常乘申作死气申即虎，亦如上例。乘破碎，与死气同。干、支上乘丧吊更凶。年命上若见之，其年必有孝服。
若带生气，尚有孝服未已。蛇虎魁罡加临行年，主其人受殃。
血支血忌月厌临支克支，或年命上见，必宅中有血病人呕泻，或脓血之类。天后乘此，必血崩堕胎。带病符白虎克干尤凶。
丧吊临干、支上或年命上，其年必哭送姻亲，身有孝服。
病符临支克支，全家病。作生气亦病，作死气必死。更乘天鬼，必是时疫。
蛇虎乘丁格，乃丁作白虎克支，必主家宅有动，不然屋塌损人，或有病死者。丁作蛇为鬼，尤凶尤怪。
干墓临支，支墓临支，而又克支，二者必有伏尸鬼为祸，或有形响。墓作月将不在此限。
蛇墓克支格，乃墓乘蛇加支克支，必宅内怪异频见。
天后乘血支忌，作月厌临支克支，凡买卖店铺，皆宜忌此。

六：总看四课
凡干、支为上神制，或干、支上为阴神制，皆为有伤。
伤干则人丁不安，视行年上凡家宅人行年皆是见凶者为的。伤支则家宅不安，视宅音上见凶者为的。
七：看三传
三传助干人吉，助支宅吉。伤干人凶，伤支宅凶。
凶欲有救，吉欲无伤。伤、救者，德合鬼墓刑冲破害之类，皆能伤我，亦能救我。
三传生支克干，宜卖宅备灾费。生干克支，主无正屋寄居，或弃家逃移之类。
三传生日、天官克日云云，见总论。
三传脱支生干云云，亦见总论。
八：看宅音
宅音：常占以支为宅，但是旁占推其屋宅时，则以宅音为其屋宅，如类为甲子，甲宅音午，子宅音未，以午未作为宅的阳神，结合其阴神论其宅之吉凶。或宅音现于七处与支上作凶神，则言家宅灾。
支乃宅神，吉凶以此占之。宅音为宅舍，形势以此占之。然音即以宅支责出，先看宅上何神，次看宅加何处，俱用四位。
九：看监将
如甲子日占人占宅，占人则甲干遣青龙为监将监外，以监察诸神顺逆。如遇虎则克战，虎却乘壬申，龙却乘庚午，乃虎被龙克。但申坐生旺地，又逢同类多，反能制龙，而占人丁有灾矣。占宅则子支遣神后为监将监内，亦如上青龙看。
十：看井灶厕水道
未为井，巳为厨灶。不必定属支神值此，凡七处地盘值此皆是。上得吉官，即为平安。
巳固为灶，亥则为厕，不可受克见冲。亥又为水道，勾加之，主壅塞不通。
类神
十一：论家属
歌曰：父母生气与日本，父兼德神母天后。妻责天后并财爻，神后之神亦为取。兄弟姊妹责太阴，兼及兄弟之爻神。
子孙六合子孙爻，太冲登明亦可寻。奴责河魁与天空，婢责从魁太阴中。朋友单来责六合，以上人之类神从。
又细分之，则木日以壬为父，以癸为母，以甲为兄，以乙为妹，巳午为子孙，丁火为外孙。甲以己为妻，乙以戊为妻阳木克阴土为妻，阴木克阳土为妻，妻土生庚阴己生阳庚辛阳戊生阴辛为媒，媒所合处则巳庚是申，巳申合卯辛是戌，卯戌合为亲家，或偏财见庚辛媒当是妾。余日仿此。占吉凶事，未知六亲，宜以用神别其类。
又说，生干者为父，生支者为母，同干者为兄弟，同支者为姊妹。干生者为子，支生者为女。旺相比合为妻，不比为妾。旺相德合为夫婿，不合为外人。
又地盘卯为翁姑位；寅为长子位，对冲申为长媳；丑为次子位，对冲未为次媳。

十二：论宫室
子 房内房，径，渠，路，低下田，内堂，水，沟，沼，江湖水，后宫。
丑 墓，园，阁，牛栏，坡，衙署，神祠，厨，库，田，花楹，宦第，桥。
寅 桥，花树，前过道，山，山林，酒家，蓭，梁栋，衙，书院，客馆，草舍。
卯 牗，亭，桥，林木舟车地，雷神庙，门前门外门，槛，轩，船轿行，车店，木厂。
辰 厢，墙，寺，墓，浍，砖瓦铺，高冈，廊，城，祠堂，牢，粪壤，龙庙星宫，麦地，田园。
巳 店，院落，冶，交流水，交叉路，厨，涧，灶炉，窑，弓店。
午 路，堂宇，厨，岭，市道旌旗地，书斋，城门，宫室，命馆，马厩，鹊巢。
未 墙，井，坟，茶坊酒肆，市廛，戏场，药室，厨，柳桑园，田园，堰。
申 后过道，城，碓房，道，边街，大路口冲要地，河道，地，囤场，石径，碾磨，驿馆，庙宇。
酉 户内门后门，塔，钟鼓楼，妓馆，婢室，小院，沟涧，鸡栏，金银等店，酒房，城市，更楼，桑园麻田。
戌 墙，寺观，粪秽堆，冈岭，仆室，墓，田陇茔邱地，浴室，佛殿，军寨，禅房，狗窠，狱，虚堂。
亥 厕，园，猪槽，溪港，流水交叉地，宝殿，楼台，院落，戏园，县。
诀曰：子房水径沟渠沼，江湖之水低田肖，内堂后宫蔬园道，丑墓厨房库阁田，衙署神祠宦第园，花楹见，牛栏圈，板桥支与平坡现，寅向山林酒店查，梁桥庵观与官衙，前过道，一树花，草房客馆，书院山家，卯牖门亭桥槛轩，舟车林木边。船轿行，雷神殿，木厂车与店，长厢寺墓与城墙，麦地田园沟浍廊，星宫龙庙粪祠堂，天牢瓦铺及高岗，巳店厨灶冶炉边，窑堆弓箭店，院落兼溪涧，交叉路转，交流水旋，午路城门宫室宇，马厩鹊巢楼，市道旌旗地，命馆书斋，山岭厨房遇，未墙厨井柳桑园，茶酒戏场坟市田，申后过道边街去，碓磨囤场，石径邮亭递（递），路途庙宇，冲要通衢地，酉门鸡栅金银店，酒房婢室兼沟涧，桑园妓馆或麻田，城市更楼塔小院，戍粪秽？寺观墙，墓田陇岭狱禅房，军营仆室虚堂是，佛殿犬窠兼浴堂，亥县流水交叉处，宝殿楼台是，戏园院落溪港园槽厕。
假如用四位占之，则子本为水，于甲子甲午旬中无水，或逢土克亦无水，但言为房而已。仿此。
又如午之远近内外，以发用决之。远而在外则言路言城门，近而在内则言堂宇而已。其前后以午加处决之。仿此。
以上凡类神，俱以旺相得地论，空亡不得地则不论也。以上皆从地盘论，上得旺相相生之神并天官吉则吉，如相克并天官凶残破不安。并以家长行年上神配之，喜相生，忌相克。生命尤好，克命尤甚。盖十二宫无处不可作家宅占，视其上神生合冲克，以知何处吉凶。欲知其新旧、损益、形势，再视其阳神加临何处，合四位生克衰旺占之。

十三：论家宅处所景物
歌十二首，如神后北方江湖地云云，诸书具备，兹不全录。凡占其存住处，皆以此推。然不可泥煞。法以宅音之遁干为方向，于是左右前后可推。以坐落地盘为何处方所，于是而占其景物。如宅在神后，为北方，或水滨河泊之所，东有桥梁之类。仿此宅音加临何处，即所在之方。
既知其存在处，则又当论其内外景物矣。

十四：论内景物
法以宅音上将加占时，看十二方各得四位，以生克旺相推之。宅音占宅舍之形势，故用宅音上将。
子 炭黑色，墨，煤，水器子水，盏，瓶（宫宝瓶），笼，匣，瓮，浴盆，祀神物（虚宿主祭祀），音乐物，女首饰如脂粉簪环之类（宫有女宿），闺藏物如针剪线之类（亦取女宿），绳索，女制物如布帛之类，珠玉（或取子宫天钱星），细碎物，柔软物，梯，筐子（宫有扶筐星），匙，图书，水物，燕窝（危月燕）。
丑 变化物，妆造物，包裹物，皴皱物，土堆物，珍宝（取贵人），首饰，冠，带，柜，鞋，斗斛（俱取斗宿），枯物，不完物，秤，珍重物及食。
寅 丛杂物木象，柔长物（同上取斗宿），斑点物虎形，棱角物，桌床櫈椅等四足木器，盘，祭器，屏，碟碗，宝剑，机杼，栋柱，棺椁，火炉，木器，竹箱，文书。
卯 口腹圆转物，门户中动用物，竹床，床，荐席，香梳，枕，帐，船，车，轿，竹器，琴管箫笛鼓笙簧，草户，丝纶，梯，椅，衣架，棺椁，旛竿，盒，刀俎，木器，盖，牌坊，轮，箱，棒，竹篱，柜，橱。
辰 水土造成物水墓之土，瓦磁物，皮角物，印绶，烟火物，勾连物勾陈，缸瓮，罗网天罗，破衣，漆，甲胄，胶，硬石，杻械，鱼食，戥天秤，秤，尺。
巳 烧铸陶冶物，管钥，杵臼，锅，盒，疋帛，乐器，扇，铫铛，甑，匙。
午 文书，画，文采，丝茧，烟火物，火烛，旌旗，绣，衣服，衣架，厨柜，蒸笼，箱，灯，笔，灯笼，锦，火器。
未 酒食，药物，印绶，祀物，布帛，衣服冠裳，盘盏，酒器，浴盆，歌舞戏具，帘，幡子，海鲜。
申 丝绵絮帛，金银铜铁，磨碓，刀兵，柩，刑具。
酉 磁石物，镜，锁，金银铜，珠玉，钗钏首饰，铅铁，纸钱，盘，刀剑等，锥，酒浆，皮革，碑碣。
戌 火土合成物，毛骨，葫芦，锁具，印绶，僧鞋，军器，网罗，钟，犁锄锹鎯，履，朝服，碓磨，瓦器，石，杻械，盔甲，臭恶物，虚空物。
亥 细碎物，柔长物，带，棉，纸，绳索，藤篾，酱醋，笔墨，伞盖，笠，图书，幞头，帐幔，管钥，环，葫芦，灯台，浆，橹，符图，盐，不正物，戏弄物。
诀曰：
子炭墨煤凡黑色，盏瓶笼匣水器测，祭器乐器女首饰，闺藏女制针翦帛。珠玉图书梯匙筐，绳索水物细软物。
丑柜冠带首饰宝，皴皱包裹与妆造，斗斛秤鞋土堆物，不完变化又枯稿。
寅为木器并四足，丛杂柔长斑棱角，屏风碗碟祭器剑，杼柚栋炉文书椁。
卯口腹圆门户用，一切竹木器中空，衣架棺柜旛竿梯，床席香梳枕帐棒。船车轿鼓刀俎盒，牌坊琴管丝纶共。
辰为水土所造就，皮角瓦磁缸甲胄，罗石杻械尺印绶，戥秤漆胶破衣凑。
巳轮烧曲乐器筐，杵臼砖瓦弓铫铛，炉锅甑帛扇管钥，金铁珠玉匙盒良。
午凡文书火烛器，锦旗丝绣书画艺，衣服衣架烟火物，厨柜蒸笼笔灯具。
未帘酒食药布帛，衣冠印绶祭祀物，浴盆盘盏酒器幡，歌舞乐器戏具入。
申柩磨碓丝绵类，五金刑具刀兵在。
酉锥磁石五金连，珠玉钗钏首饰钱，纸锁镜盘刀剑等，皮革碑碣酒浆兼。
戌为火土合成物，葫芦锁具石毛骨，印绶僧鞋军器罗，朝服碓磨犁锄杂。
瓦器杻械鞋履钟，一切臭恶虚空入。
亥亦柔长兼细碎，藤筏绳索笠伞盖。符图帐橹幞头环，酱醋浆盐戏弄类，葫芦管钥带灯台，笔墨图书绵纸配。

十五：论外景物
法与上占内景之用宅音上将加占时同。
类如子为江湖、蔬园，丑为平坡、桑圃，巳为交流水、涧泉，午为窑灶，寅为花树、山，卯为竹林、船、桥，戌为墓、聚骨、粪堆，未为井、市廛，申为路、河道，酉为沟涧、桑园，辰为冈、麦地，亥为流水交叉地之类。余则散见前论宫室。
又诀云：甲乙为林单见树如见阳金则克枝，见阴金则克皮，丙丁旺处高冈连，戊己宅园坟向北，庚辛碓磨道斜穿，壬癸涧沟河井畔，四孟相生草屋前。解见坟墓占。
内外景占法既同，则一时并占奈何？如寅内为火炉，外为大树，内外之应不有必然者乎？非也。所必占者占之，非所占者不必占也，占亦不应。故曰：非占现类勿言之。
余见逃亡占看法占地理。

十六：论八卦方向所属
卯属震，辰巳皆属巽，以其皆为木，主栋宇。丑寅属艮，未申属坤，以其皆为土，主墙垣。离为火，为厅堂，亦为房。坎为水，为沟渎，亦为房。子亥又当为黝垩。兑为泽，又当为油漆装饰，亦为金，为钉铁石及雕饰。干为天，象覆，主漫板椽瓦辫圈之类，亦为金，则戌中当言钉铁灰类。

坟墓占

一：总论
以三传、日阴、辰阴并亡人年命为七处，要得贵德禄马财印合，以辅助日阴则亡人吉，辅助支阴则坟墓安，辅助日阳辰阳则人宅皆利。若刑冲克害破脱空及衰病死墓绝，辰阴、日阴、辰阳、日阳逢之，当分断亡人等不利。
夫论墓，支之阳课是墓，支之阴课是穴，则吉凶衰旺，宜视支之阳课所得矣。然与阳宅稍异，阳宅以支神为宅地，吉凶衰旺重视支阳；阴宅以阴课为墓地，吉凶衰旺重视支阴。而支阴之地盘即是支阳，支阳即为主山，阳阴亦未尝不相通也。占景物者用此辰阴（谓）。
若欲知其方所、新旧、损益，仍视支上阳神可耳。墓音则仍以支神责出，支阴占吉凶，墓音占形势，俱用四位占，再占内外景。
阴阳不备，地不正。空亡者，魂魄无依。
未葬以生人为主，已葬以亡人为主。

二：看日干两课兼及亡人年命以占生前殁后
以日阴为亡人，以日阳为亡人之在日，俱俯仰视之。欲知其生前看日阳课，欲知其殁后看日阴课，要天地盘各不内外战，更得吉官吉地，则存殁俱安，更兼亡人年命看为的。

三：看支阳支阴分生坟死坟
生坟视支阴，死坟视支阳。生坟忌见死气、死神、蛇虎、支破加临支阴，尤忌克日及克日上。死坟忌诸马或丁神临辰上，主迁移不定。蛇雀、飞廉、破碎、空亡、天鬼、大煞、伏殃临辰上，主怪异废败。凡已葬之地，欲安稳而不欲刑害；未葬之地，欲生旺而不欲破败。葬后伏吟吉，返吟凶，得六神藏四煞没为上吉。从革主迁，润下不发（一说死坟看日鬼之墓，生坟看日墓。此说颇通，说见下文论青龙条）。

四：看日辰两课
大抵日为人（似可兼亡人之在日，与一家之人丁并论记），辰为墓，故辰上生日及生日上者吉，日上克辰上亦吉，辰克日及克日上者凶。
五：看干、支课占风气盘结否
干、支上下空脱刑冲害为泄气，惟上下皆合乃为风气盘结。推此，而凡交车三六合皆为吉课。
六：看干、支两课分占沙水
干为沙，支为水，宜上下互旺俱旺、互生俱生，则沙水有情。受伤克（坐克互克等）则沙水散漫矣。
七：看支阳为主山
支阳课为主山，即支阴之坐落处也，看得何地形。欲知其方所，再合看阳课四位（支即在其下）之生克衰旺，而景物之新旧损益可推。生旺则主山吉，衰克则主山凶。又合看阴课四位（阳神即在其下），其上神生旺比合阳课，则阳地人宅吉；生旺比合阴课，则阴地人宅吉；刑冲克害者，凶。
八：看支阳对冲为案山
支阳之对冲为案，即朝对方向。然当以上神兼何方向定之，否则以墓音所临处遁干定之或用地盘之墓音上，法见后记。冲位或入七处克害刑冲阳课者，阳地人宅凶；伤及阴课者，阴地人宅凶；生旺德合则吉。而六亲所当辨焉。仿此。
九：又看朱雀为案山
朱雀亦为案，生旺德合为山案朝迎，空陷刑克则差。
十：看支阴以占坟墓
以支阴为坟墓，而俯仰视之。盖坟之吉凶衰旺，系乎支阴，须得吉官吉地不战则安，反此不利。
十一：看支阴为穴。
见后螣蛇为穴条。

十二：看墓音
支阴占墓之吉凶，墓音占墓之形势。支阴属何音，即知墓于何处。若占父母坟，又当责父母之墓音。如木日以壬为父，癸为母，壬为子属宫，癸为亥属角。然阴当从阳，当用墓之宫音在辰者（用父墓之音）。占其吉凶形势仿此。
又有支之属音为墓。盖支阴以占吉凶，墓音以占形势，用四位占之，再占内外景。如墓音在七处，则生克亦系乎干、支；不入七处，则生克止就本位论。如得勾，有气加墓为安，死囚刑克则斗讼之扰。或上有水神与天空并，主水道塞门户不通，墙垣遮蔽之类（此即四位占法）。见虎入卦传，主此方有岩石神庙指其墓所。见太阴入卦传，此方有庙，或奇物指其墓所。此与宅音一同也。以天上之墓音坐落之地盘，为何处方所。以地盘墓音上遁干，为兼何方向。方向定，而前后左右之景物可推。

十三：看内景二法（决所葬何人，决墓有何物）
一看日阴上所乘之天官，以决亡人是何类。决曰：贵人豪富官员子，螣蛇鬼魅怪多般，朱雀自缢并投井（何不曰火毙及血光），六合富贵四肢端（何不曰雷殛），勾陈狱讼兼暴卒（何不曰疾病勾缠而卒），青龙患目肝病缠（何不曰杖毙），天后产亡贫病苦，太阴暗昧犯私奸，玄武刀剑血光死何不曰盗劫水淹，太常食药定非全（何不曰饮食致死及服毒死），白虎凶病痈疽患（何不曰刀兵死），天空病癞更疯癫。以上古法虽如此，然不可拘泥，当以受刑克者为凶，受生合者为吉，兼四位生克言之。
一看辰阴上所乘之天官，用四位决坟墓之内景。如天乙在火上（火生土），主有鼠穿穴。子为鼠类，四位内见之方言有。然从旺断有，克者仍无。仿此。龙合见水（水生木），主竹木根穿凿而生。
蛇雀见木（木生火），主多蛇虫现伏，或透孔漏气。勾陈见火（火生土），主土闭墓堂。太阴见土，而又受火克，主土金色。太阴见水，天后见金，俱金水相生，皆主有水。玄武多蛇鼠。太常主根芽虫蚁满墓。白虎为尸，如在火上（火克金），有翻棺倒椁之象。又日之生印乘虎自坐墓，如水日申坐丑上乘虎，为白蚁食尸格。此生印坐墓，如父母在主病，见死气神必死。余可推。

十四：看墓干占外景
看墓干以占阴宅外景。凡占阳宅外景，四位之干俱用五子元遁。若占墓外景，则视墓地（此墓或非墓音，乃长生十二位中之墓记），上得何干，而以从寅上起之五虎遁为墓干，是四位外又添一位，合而推其生克，以断外景。但占法先须论墓干为主，其法与占阳宅外景不同。
以十干临处论，则甲乙临处为林木，单见则有树而已。丙丁旺处旺而无克，为高冈横岭。戊己临处，凡占宅与坟，或宅或坟亦当以旺相休囚死及生克辨之，戊寄东南当西北向，己寄西南当东北向，还以四位定之。庚辛为碓磨，亦为道，临四孟上道必斜。壬癸临处，衰为沟为井，旺为涧为河。凡遁干临四孟上相生，必有草房。
又云，如甲乙行到本位（谓行到寅卯辰之方）必为林木，四位内再见寅卯之类亦同，单见为树；临水必有菜园，或一小树近溪；临土必有枯枝；临火必有花树；临金必有枯树，不然见阳金克而损枝，见阴金克而损皮。凡生克，皆不宜过多。丙丁临处为高冈横岭，临子丑午未为东西横，临寅卯辰巳为自北而东而南，临申酉戌亥为自南而西而北；遇水冲为道，须得土制，亦或近涧，涧穿破；临木必有山林。戊己临处必有山墓，临木或墓穴坍损，见龙合为有花树子；若有辰戌土刑伤，亡人必是恶死。庚辛临处为道，东西南北其斜正如上丙丁例推，庚大而辛小，干大而支小，阳大而阴小；遇火冲为岔道，或交路穿破；临本方为大道。壬癸临处为河涧水清，纳音有水旺相，水源必长。东西南北如上丙丁推，而水之曲折须看刑伤。如临寅卯，其水自北而东而南矣，水向南流，为南见丙丁在前矣，却见前辰暗克，凡旺处刑冲即止，水复向北入干，其水长。仿此。四位中遇土冲为道，或河与道交过。凡见大吉主有土桥，遇金为石桥石路，遇木有林木，见太冲必有土桥船车。凡甲乙为林木，丙丁为冈峦，戊己为古冢，庚辛为道路，壬癸为河涧，俱分衰旺论之。遇有冲克，则以损伤、缺陷、坍塌、歪斜、曲折断（上五者分贴林木以下说）。
以所乘之天官论，则贵人为有神佛殿，遇木火有大树峰峦之茂美；蛇为冈岭窑灶，遇木则言葛棘藤蔓；雀为鸦鹊巢，遇水木为有盆池花果栏干；合为门关旗竿类；勾为土台坑墓水滩；龙得水则怪树参天；后为水泉，遇木则草树妍鲜；阴为碓磨碾子碑碣石柱类；武为水泉自坟后出，河道萦盘；常为香台祭桌蘸器冥器，随五行所属推之；虎为墓道，亦为石坊人马兽物；天空为坟冢土岸沙滩尖塔枯树，周围有庙宇环绕。诀曰：贵人神祗小庙子，遇火遇木峦树蟠。蛇为冈岭湾高下，遇木藤条葛棘缠。雀鸟巢如遇水木，盆池花果缀朱栏。勾墓土台坑水濑，合为门户及旛竿。龙如遇水参天树，后水木来草树鲜。阴碾碓碑兼石柱，武泉坟后自萦盘。常香台桌祭冥器，虎为墓道石坊拦。天空枯树坟滩塔，邻近周围庙宇环。

十五：看课之五行偏胜以决地形并应兆
金胜，其地多高冈大原道路，下有骸骨、砖瓦、金石银铜等，凶出兵，吉出将，三代富贵金数四，言三代不解后绝嗣。
木胜，其地多园林古木，下有棺椁榖麦之类，吉出文艺，凶出痴愚。
土胜，其地平坦，丰厚安稳，或有冈阜，吉丰足，凶出痴聋哑（原本缺水火两条。下两条系自补，仿而断之，未识当否，姑识此，以俟就正于高明）。
水胜，其地有河池泉井沟涧之属，或土气卑湿，吉出智慧，凶出淫邪。
火胜，其地亦宜有冈岭，或有燥土赤土，吉出文儒秀士，凶出性刚气傲人，炎上之象，发必速，衰亦易。
十六：看亡人男女
不知亡人之男女，占以天罡为要。罡临子寅辰午申戌为阳，临丑卯巳未酉亥为阴。
看墓在何处
不知墓在何处，诀云：再论地形推月将，寅花巳涧卯桥船。午岭辰冈未堰子，申河古道酉麻田。戌堆粪秽平畴地，亥水支流分陌阡。子为地头以仰瓦，丑作平坡坤下廛。却来四位藏形势，取用之时着意看。此即家宅占中，所论处所景物及地理也，宅墓可通用。
看青龙龙神为来龙
龙神与天目同，主来龙。青龙亦主来龙。皆宜乘旺为真龙，乘生气尤妙。须龙与墓相生无刑克吉，反此凶。
十七：看土宿占山势聚散
贵勾常空皆土神，临四季上为重土之象，乃山势紧抱。逢火则高耸，逢木则平塌。
看螣蛇为穴支阴为穴
支之阴神是穴，螣蛇主之。故曰穴之好歹，须看螣蛇落处，宜生旺则穴的，否则非正穴。空亡墓绝，当是绝穴；旺相神吉，乃是真穴。
看玄武为水法大局
玄临处即风水所在。临壬癸亥子上，则水法萦回盘曲。主山固是风水落处，然宜合玄武临处，以占坐风水吉凶方的。逢金则生旺，逢土则淤塞。

十八：又看阴后为水口
喜其与墓穴紧关包固，如引从拱护之例。若远而失之涣散，不佳。水乃财源之象，欲知根源远近，但看天后衰旺。欲知其盘绕有情，须逢生合。后神相合，水聚天心。后空亡，过穴反跳；遇刑冲，必多泻水。后冲支则直射明堂，后遇冲水多流动，后无制为澄渊不动。
十九：看贵人占水局顺逆
贵左旋水局顺，贵右旋水局逆。
二十：看螣蛇作罗城
螣蛇为罗城，占如上阴后法，喜引从拱护。
二十一：看勾为明堂午为明堂
勾之阳神为外明堂，勾之阴神为内明堂。又午亦为明堂，得贵德禄马财印合则吉，见刑冲破害死墓绝则凶。
二十二：论墓
干、支乘墓虎临支上，必有伏尸鬼为祸，或有形声吓人。又岁墓作干墓乘蛇虎临卯酉，及卯酉日干墓乘蛇虎加支，俱名墓门开，主重丧。若干墓乘蛇加支克支，必有怪异频见。
一说，以青龙为来龙，以日鬼之墓为墓。须龙与墓相生，无刑克吉，反此凶。
一说，死坟看鬼墓，生坟看日墓（此说颇近理）。
二十三：看何房吉凶
左青龙主长房，右白虎主季房。若得辅扶墓及穴，如引从拱护之例则吉，否亦宜龙升虎降、龙藏虎伏犹吉，乃龙空陷、虎刑破大凶。前朱雀主中房。
一云，长房龙、二虎、三雀、四武、五勾，周而复始。
二十四：看荫气
天乙顺传，日辰上见四孟者，荫长；天乙逆传，日辰上见四仲者，荫次；日辰上见四季者，荫短。辰上见蛇雀飞廉破碎空亡而无生气，败绝而无救神，即气数欲绝。如三传皆吉，再将末传在式中细推，数尽则休。凡遇败绝宜改葬旺处也。
二十五：看支阴所乘天官占土色及物
欲详土色等，看支阴上得何天将决之。贵人黄腻土，雀赤土，蛇窑灶土，合草根土，勾黄土或虫，龙太极图或钱或曲木，空无物，虎死砂土，常金石土，武湿土或水泉，阴白土，后蛇鼠穴。

二十六：看发用定葬后吉凶
用木，子孙宽仁，有文章。旺相相生，与龙常等天官并吉，出州县官；与合武后，出淫奔之女。休囚凶将并，出木工及为棺椁之业。
用火，旺相并天官吉，出文人，多才学，有爵禄，或善画，有礼貌。休囚并天官凶，子孙多言语谄佞，浮游不定，或为火工铸冶之业。
用土，旺相并天官吉，主富贵，有宝物，田宅丰厚，子孙德行忠良，或作镇守土官。休囚并天官凶，子孙痴愚，或出土工守坟之业。
用金，旺相并天官吉，主富贵，出武将。休囚并天官凶，子孙斗狠盗贼，或至凶死，或兵卒屠宰之流。
用水，旺相并天官吉，子孙多谋计，有思虑，好宾客交游，多酒食。休囚并天官凶，妇人淫奔，出远行人，或多水厄，或落空亡出僧尼九流之人。
类神
日为人丁，为沙。
日阳课亦为亡人在日。
日阴为亡人。
辰为宅，为水。
辰阳为墓，为生坟，为主山。
辰阴亦为墓，为死坟，又为穴。
支阳对冲为案山，朱雀亦为案山。
青龙为来龙，龙神亦为来龙。
螣蛇为罗城，又为穴。
白虎为墓道，并为墓前石器。
玄武为水法。
太阴天后为水口。
勾阳为内明堂，勾阴为外明堂，又午亦为明堂。
太常为香台祭器祭桌冥器。
贵人视水局顺逆。
死坟以日鬼之墓为墓，生坟以日墓为墓。
寅为青龙左砂，申为白虎右砂，然则午为朱雀亦可为案山在墓前，亥为玄武亦可为坐山在坟后，辰为勾陈亦可为明堂在中。以上三条。
辰为宅，为水。
辰阳为墓，为生坟，为主山。
辰阴亦为墓，为死坟，又为穴。
支阳对冲为案山，朱雀亦为案山。
青龙为来龙，龙神亦为来龙。
螣蛇为罗城，又为穴。
白虎为墓道，并为墓前石器。
玄武为水法。
太阴天后为水口。
勾阳为内明堂，勾阴为外明堂，又午亦明堂。
太常为香台祭器祭桌冥器。
贵人视水局顺逆。
死坟以日鬼之墓为墓，生坟以日墓为墓。
寅为青龙左砂，申为白虎右砂，然则午为朱雀亦可为案山在墓前，亥为玄武亦可为坐山在坟后，辰为勾陈亦可为明堂在中。以上三条。
鬼墓：占宅墓，坟莹必是鬼之墓，如果是自身的墓不叫坟莹。

 

出行,行人,逃亡占

出行占

出行与行人原归一致，但出行之占占其去，行人之占占其来，而类神马煞及干、支三传可例视也。
出行占，以干为人，支为所去之方，首先看所去之方的吉凶，再看能否出行及择出行之日吉凶，再看旅途之吉凶。
庶人占得大吉之课，利出门营干，在家反有公事灾病之扰。
凡出行，以末传为要，得失以是归结，吉凶则支上应之。

一：所去之方的吉凶
出行吉凶情形，首视日上，次视日所加临之地盘吉凶，日上逢吉神良将，日下临生旺，出行大吉，日上逢凶神恶煞，日下临刑害空墓，出行不顺。
六壬以马星表示变动，马星临龙神月将等吉神良将，必主出门有利益福泽，马星临虎蛇魁罡等凶神恶煞，则出门不病则灾。
鬼旺之方不可往返，龙常贵合主人财喜庆相随，朱雀勾陈主官司口舌，腾蛇招病，六合天后必遭妇女之愆（罪过、耽误），玄武天空必见托人失脱，太阴进退淹留，白虎行威凛然。

二：看能否出行及择日
凡占出行，以日为行人，支为所往之地，凡日加临墓神、空亡、官鬼、关神，或者日加辰逢墓神、空亡、官鬼、关神，或年命与支三六相合（主恋家），驿马、天马、丁马三马空亡或受制，皆主不能成行。凡魁罡临日，三马发用，支加日，支日相加相克，皆主能顺利出行。
连茹课：进茹逢空，宜退而寻其传后之吉神，在干、支年命上者是。退茹逢空，宜进而寻其传后之吉神，在干、支年命上者是。若前进退后皆不逢吉神，或前后更历几位皆无吉神，惟以干前后之神之见于干上者，测其吉凶之因而言之，此为逼迫。又初为地盘克，归本宫又为天盘克，如夹克等，皆为逼迫，主进退两难。
游子课：游子课出行利，但三传二阳包阴为传阴，三阴亦是，宜静守；三传二阴包阳为传阳，三阳亦是，宜动行。然不可太泥。
罗网：罗网及旺禄临身，不利出行。
贵德登天门：贵立天门、德入天门，出行吉，于功名尤利。
择日：择日以贵登天门、罡塞鬼户等日时为最佳。

三：途中吉凶
占出行，以三传观其路途情况，初传不空，中末空亡，行人半路欲归，墓神、罗网、关格、天车、天坑入三传刑克日干年命者，主途中有凶险事故。课传逢虎鬼，疾病灾难之患，传逢玄武脱气，有失财之虑，又破碎、大小耗神不论何种六亲居于四课三传，必主破财，必验。传逢生气财爻，必有利益，日上者应本地，初传应出行伊始，中传应中途，末传应末路，支上者应彼地，阳主晴，阴主雨，木主风、火主晴，水主雨，金主晦，土主云。
交通工具：出行以卯为车辆，乘船或飞机出行则以青龙为主来判断吉凶。
投宿：以日为投宿者，以支为旅馆，要支上神生合日干，则吉，支上神来克脱墓日干者，则凶。
家中情形：出行占家中情形，以干为占人，支为家，专看支上神与支的关系。
旅伴、资本、行李：凡出行以子孙为其途中旅伴，财爻为资本，以父母爻为其行李。
游都、刦煞：游都临日辰行年，出逢盗。刦煞亦防盗。
看日干、干上
干为己身，亦为本处，宜俯仰视之。上下逢刑、冲、克、害、空、墓、绝则凶，逢生、旺、德、合、相则吉。盖强弱衰旺系乎日干之上下阴阳，故宜俯仰视之。
地盘干寄宫为静，宜仰视阳神，以占身之静处。天盘干游行为动，宜俯察阴神，以占身之动处。
天上日干所临处，乃吾身游行踪迹，尤当先看。逢地盘生、旺、德、合、相五成（成事）则吉，逢刑、冲、克、害、墓、绝、空七战则凶。
凡占出行，日干在东与南，如初传（初传为发轫之始，故出行宜视）归干上者，当日动。日干在西与北，如初传归干上者，须三五日动。盖以东南主昼，昼则即行；西北主暮，暮尚未行也。故日干在东南，酉临为暮；日干在西北，卯加为昼。如驿马居酉为夜地，卯为天明，酉至卯尚隔七位，须待六七日动。仿此。
看干长生
干之长生，遇吉将系之吉，遇斗罡压之凶，主被人拘系，不得出头，但可家居。天网四张亦然（时与用神同克日也）。
看日支、支上
日支为家宅，亦为去处，宜俯仰视之。上下逢刑、冲、克、害、空、墓、绝则凶，逢生、旺、德、合、相生则吉。盖得失荣枯系乎日支之上下阴阳，故宜俯仰视之。
地盘支神为静，宜仰视阳神，以占家宅。天盘支神为动，宜俯视阴神，以占去处。
看支长生
支长生亦仿上面干长生一般推。又时与用神同克支，亦与克干之天网四张相似，亦不利出行。
合看干、支
日支之墓却作日干之财，主贩商折本，在路阻隔。
干、支逢墓空，昏迷无路，不利出行。
凡作干、支及类神之刑冲克墓绝害，皆不吉，而逢空尤甚。
干上凶，支上却乘干之吉神，则宜往而受其益。若支上自作支之吉神，或自作支之凶神，要与干无损益，占家宅则吉凶应耳。
支之恶煞与干有涉，则出行凶；与干无涉，无妨也。
看马
马为行程，必俯仰视之。盖马主行动，上下忌墓绝空亡，谓之缚足马，尤忌落地空。马逢长生谓之恋厩，皆难行动。
马有七，岁、月、日、时、命、天、行年也，而以天驿马为主，或无天、岁、月、日、时马，则寻年命马可也。或多人占，亦各寻年命马断之。凡马皆不宜值阻隔之煞。阻隔煞者，要在门户道路上看。酉为户，卯为门，太阴（即酉）六合（即卯）亦为门户神，又合（三合六合）亦为门，午为道，子为路，白虎亦为道路神，冲亦为路，申（即虎）亦为路。
门户道路作发用、日辰、年命，而上见阻隔神，为杜塞无门。如罡加子卯为天关格，罡加午酉为地关格。又未立四季，酉立四仲，及卯酉相加，为隔角煞（此即返吟）。返伏吟四土相加，为抬土煞。
二木（寅卯）临酉，四土（辰戌丑未）临卯，皆为隔神。然又当以神将吉凶及卦体论之。如年命日辰上见此神，又被刑冲克害者，方是隔。将之吉凶，如虎空疾病隔，元蛇水火隔之类。卦体，如昴星之刚日者道路关梁隔，柔日者潜伏阴私隔之类。须见破隔之神为救庶可。传退逢马为回马煞，不得行（余见总论）。
合看魁罡丁马动神
魁罡临日辰年命，或二马及丁临日辰，或发用或返吟见丁马者，必行。
六丁天马交加，必非小动。若本命加日支上生合，乃本命恋宅，亦无动意。
看三传
以三传为进退行止，而俯仰视之。盖初为亲近，末为疏远，故出行占，占家人以传进为去，占外人以传退为去。更看其传入何处，或传入门、传入路之类。又兼以贵人看，若贵顺传逆，贵逆传顺，为半行半止，途中躭阁，或行止未定，心动而身不动之类。又云，贵传如互有顺逆，宜从其旺者定之，或来而复去，或去而复来。
初为本处，中为半路，末为去处，故初不空而中末空，行人半路欲回踪，初中空而末不空，在此艰难在彼丰（初中末似宜分家人外人看。自记）。
看发用
发用为发轫之始，故宜看。逼迫夹克（见总论）等，皆难动行。
发用天盘地结：谓申加戌为天盘，加辰为地盘，加巳为天结，加亥为地结，乃加天头地足也，与天目并，或武乘日鬼发用，出行俱防逢盗贼。
合看干、支年命
年命加支为静象，或又三六合，尤不能出。
干为身，与年命相表里。干上见凶神伤干，或克命，或克年，以凶神上天官详其凶之事因。或自他处来克日干年命者，亦详其地而言之。
看隔神 见前马煞下。
看白虎
虎为道路之神，临地盘戌亥为天头，临天盘辰巳为地足，不论入传不入传，皆主行动。
看水陆舟车
干为陆路，支为水路。干上生旺宜陆，支上生旺宜水。但得生旺，忌发用克制之，则反吉为凶。故曰：发用干、支要合和。皆无伤，水陆两便；皆伤，不利出行。
又壬子癸为天三河，卯辰酉为地三井，河井相加，须防沉溺。
又干、支上见卯辰覆立，必死于风涛。
又子宫有虚宿，太岁加子为遭虚，宜避水路。
亥加四季上，可由水行。
传见卯乘蛇虎，主舟车坏。
天车加日辰行年者，大凶，主车损马死。
天坑损舟。天地转煞往反必凶，君子赴朝不忌。
卯为舟车，旺相则完固，囚死则破损。卯加金有损，在初损头，中损舱，末损尾。
蛇临地盘亥卯，主覆舟。
看死绝
死绝神临课传，或道路神作死绝，主丧亡于道路。
看所往方宜忌（地盘为方）
六辛下不可往（是五亡）。（五亡神：旬中六辛日也，出行遇此主路途有阻）。
朔忌南行，望忌东行，弦忌西行，晦忌北行。
往亡忌出行。
灭没方不可往，谓当四季旺方，忌日干受克也。
飞符方不可往。
日之长生德神方最吉责支为类者，看支之长生德神。德有四，以日德为要责，支重支德。凡吉凶神在其方天地盘，须是益我者吉，损我者凶。
方上神不宜克年，年上神不宜克方，犯之有阻隔。
附占投宿法
以日为行客，辰为旅邸。日辰上神彼此生和者，大吉，兼宜乘吉将，反此不吉。日上见凶神，客怀恶意；辰上见凶神，主有阴谋。

附占迷路法
月将加时，天罡加孟路在左，加仲在中，加季在右。如不明，但丑未下求之，巳亥下可宿也。
又云，丑下八十步得路。有水无津，子下度水大利，未下陆路利。
又天盘寅申下亦可求路（寅为奇门人门，申为六壬人门，且又为道路。自记）。
附求饮食占法
月将加时，向丑未下可得饮食。又云，求食向大吉下，求饮向小吉下。
又云，渴寻卯（地井）未（为井）下，饥寻旬遁戊己（土为稼穑）所临辰下。路人饷酒食，月将加时视日辰，见辰戌子卯巳者不可食，余无妨。
附渡江河忌日
丙子、癸未、癸丑三日为触水龙，不可渡。
又太岁为风波（月建见辛亦是），月建为白浪，日建为覆舟（月建冲亦是），岁后一辰为河伯（月建见壬癸亦是），俱忌。
类神
凡类神，以入课传者取用，如课传不见方寻他处。视类之上下阴阳神，以占其吉凶行止。
类宜触类旁通，如走失责空亡神亦是，或何日时走失，即以其马责之。
类如尊长、上人视日干，卑幼、下人视日支，夫壻、朋友视青龙，子侄、媒妁视六合，童仆、土力（苦力）视天空，幼子视螣蛇，军吏视勾陈，太常为父，天后为母之类。
又如占六亲，视今日生干者为父，生支者为母，同干者为兄弟，同支者为姊妹，干生者子，支生者女，我克为妻，旺相比合者妻，旺相不比者妾，又正为妻，偏为妾，克我为官，旺相相生德合为夫壻，又正为官，偏为鬼。余一切类，详逃亡占。
干 为己身，为本处，为陆路。
支 为家宅，为去处，为水路。
三传 初为本处，中为半路，末为去处。
门户神 见看法。
道路神 同上。
马 为行程见看法。
卯 为舟车。
午 为马。
太常 为衣服行李。

诸煞
天车：春巳夏辰秋酉冬戌 天坑：正丑顺十二，出行损轮蹄。
天地转煞：系春卯夏午秋酉冬子，如旺连天干为天转，春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子。如旺连纳音为地转，春辛卯松柏木，夏戊午天上火，秋癸酉剑锋金，冬丙子涧下水 。
往亡：正寅五卯九天罡，隔二顺行是往亡 。
七马天：岁、月、日、时、年命。
飞符：甲日起巳逆至丑，己日起午顺至戌 。
六辛：遁辛。
德神 刦煞 游都 归忌正起三句丑寅子。

行人占

占行人，就是占出行在外的人，占测的目的有两点，一是占出行在外之人的吉凶，二是占其何时归。
一：取类神
干为外，支为内，故占行人主要以干为行人，支为家宅，如果以行人与求测人之关系论，则干为求测人，支为行人。再细论要以行人之年命及与来求测人之六亲关系定行人类神。
行人类神的干支关系互换是六壬学的思维难点，比如母亲问孩子，那么子孙爻、六合、亥、子等均可作为孩子类神，同时又要以干为母，支为子论，但是要问孩子在外之吉凶时，则要转换类神概念，就要以干为行人，支为行人所到之处论吉凶。论行人何时归，则要以干为行人，支为家宅论。兼看行人年命与家宅的关系。

二：论行人在外吉凶
论行人在外之吉凶，重年命，而不重类神。 干为行人，支为行人所到之处，支生旺其干，为行人吉，刑冲其干，则行人凶。
干为行人本身，俯仰视之，上下逢刑冲克害空墓绝则凶，逢生旺德合相则吉，支为所去之方，亦同理俯仰视其吉凶。
行年与日互相生合吉，相刑害凶。
课传吉，行年亦吉，则吉，课传凶，行年也凶，则凶。

三：论行人归期
日干为行人，辰为家宅；日辰上神彼此生合即来，刑克破害冲，则不来；日加辰上，辰加日上，为日辰相见，行人必至；若日辰相加，同会末传，即日立至；辰上两课发用则来速（辰为近），日上两课发用则来迟（干为远）；发用见支来速；发用见干则来迟；用神加支，当日可到；以用神所临之处为来期；初传空，其人在外处欲来而不来；中传空，如有马（天马，驿马）则至中途而有阻；若末传空，为行人足空，主来；行人年命加宅为本命加宅，必来；年命若克支、干，不归；年命入辰上两课发用即来；年命入日上两课发用迟来；年命、用神临天马、驿马者主来速。
出行与行人原归一致，但出行之占占其去，行人之占占其来，而类神马煞可例视也。
占行人之法多门，总须以天驿马及年命入课传决归期。此语最为切要，凡后法皆准乎此。
知其年命者责年命（类神亦不可废），不知其年命者责其类为要。
特是论吉凶，则重年命，不重类神。
所占必要入课传，就课传中天盘，逐一探其何类现出与否。
如后之丁马、年命、元武、白虎、正时、天乙、天罡、游戏神，凡一切占法，须作类神方的。
循环周遍去而复来，要类神在课传方的。
看干、支
歌曰：干为行客支为宅，内外区分象明白。彼此比和归兴浓，刑冲破害犹为客。盖比和或恋彼处，刑冲破害乃落魄江河，要见丁马魁罡，皆可言归。
支之宅为故处，亦为彼处。细分之，当就占日支神别之。日支与干生德合比者为故处，其上神又生合德比者为思归，刑冲克害等不来。日支与干刑冲克害绝等为彼处，其上神又刑冲克绝等为思归，生旺德合等不来。
干在东南为昼，酉临为暮而思归。干在西北为夜，卯加为晓而趋行。支神在处当仿此。干为己身，支为彼处，故干克支为欲还，若支克干为羁留而不得归。
干为陆，支为水。干、支上见吉神将，则舟车安。若乘元武刦煞，盗贼之惊。见地井（卯辰酉）天河（壬子癸），风波之险。
看干
干加墓为来，加生旺不来，墓覆日亦来。
干为行客，为本处，上下逢刑冲克害空墓绝则凶，逢生旺德合相则吉。盖强弱衰旺系乎日干之上下阴阳，故宜俯仰视之。
看支
支为家宅，为去处。上下逢刑冲克害空墓绝则凶，逢生旺德合相则吉。盖失得荣枯系乎日支之上下阴阳，故宜俯仰视之。
支课为家宅、去处，辨见前看干、支。
支辰亦为彼处，故不知行年，则看支上吉凶断之，生旺其干为游人吉，刑冲伤干为游人凶。
看第四课断应至不至之来期
如已约定日期，应至而却不至，则看第四课上类神到否。到则准下为期，不到则看其神将，断其因何阻隔。
看三传
以三传为进退行止，而俯仰视之。盖初为亲近，末为疎远，故占行人，系家人则以传退为来，系外人则以传进为来。
更看传入何处言之，或传入门、传入路之类。又须兼看贵人，如传逆贵顺，传顺贵逆，则为半行半止，途中躭阁，或行止未定，心动而身不得动也。又贵传互有顺逆，宜从旺者定之，或来而复去，去而复来之象。
初为来处，中为半路，末为到处。故初空则来处有阻，中空半路有阻，末空则邻近有阻，仍以天官月将详其事因。上克下，以上神言阻隔之因；下贼上，以下神言阻隔之因。如克制日干，因己身阻；克制日支，因旅次阻；克制年命，亦因身心有阻。否则上下克贼，为路途阻。仿此。
中传遇魁罡卯酉关格等神，主中途阻。初末亦当仿此推。
初为来处，末为到处，故以初克末为到，末克初为未来（似宜分家人外人。自记）。
看发用
类神发用度限至，而更游戏二马到，而却生日（不克日也。一说游戏二马生日之日到，如火生土则土日到）则归，依上岁月日时等临处断归期。如无此例，即看发用所临地盘，亦照推，但要与地盘不相克者应。凡以发用断来期，准此。
看末传为行人足
一法专视末传为行人足，克地盘为已动，下克上将到，上下相生不动也。
看末传与干、支
末传与干、支作三合，早晚当归。
凡日干在东与南，末传归日上者，当日动。日干在西与北，末传归日上者，三五日归。盖以东南主昼，西北主暮也。故日干在东南，酉临为夜；日干在西北，卯临为昼。如驿马居酉为夜，酉离卯七位，须俟六七日方动身。如责支为类，亦当仿此。
日干发用在贵前，得白虎为催程。或更末传传到干、支，亦视干在何处。干在东南，传归其上，如上文云云。又干在东南，酉临之则归；干在西北，卯临之则归。或干、支相加亦至。责干为类者，宜干临支；责支为类者，宜支临干。
又责干为类者，宜传到支；责支为类者，宜传到干。反此则未必归。然即传到干、支，而干不克支，支反克干，仍未归。
合看日与行年
日年相表里，互相生合吉，互相刑害凶。
如行人久出无音耗，课传又不甚了了，则视行人之行年与今日之日干，要天盘日归地盘日。其归之顺逆准之贵人，若归从门上过（卯酉为日月出入之门，或顺或逆，必当过之），门上之神不克日、不克行年，及地盘日上之神（日之寄宫地盘上神）不克日、不克行年，则其人必归。其归期，依下文大将军等法断之。
合看课传行年
游人吉凶，须看课传行年。课传吉，行年亦吉，则吉的；课传凶，行年凶，则凶的。
看年命
支辰为家宅，年命临此必来。或临支辰前后为近，若远离其左右，难言至矣。是支之合地尚近，是支之生旺墓尤近。故诀云：遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。
又亥为天头，巳为地足，且巳亥为绝阴绝阳之地，年命临之，远归有日。若寅申为迁移神，年命临之，恐转往他方，归期无定。故诀云：巳亥若临归日近，无期因是在寅申
不知行人之程，合看年上命上。法用行人年上命上神，以甲己子午九之数，合定其程数。意其近，则一进十，十进百；意其远，则自一而进至于千。若年命上旺相，则又当倍而进，否则但有进无倍。
看行年
行年在支两课，来速；在干两课，来迟。如不知行人之年，则看支上断之，盖支辰亦为彼处也。生旺其干，为游人吉；刑冲其干，为游人凶。
又看天上行年
不知踪迹，看天上行年所加分野。谓十二地盘，自子至亥之分野也。其远近，当更以课体及神将休囚论。又离支远者远，近者近。
看天上行年空，主旅次抱病。行年加孟在他乡吉，加仲灾，加季凶。然不可泥。
如行人久出，不知其程，则视其行年下之神，而知其何处去（如加卯是东之类）；视行年上之神，而知其何处来。
行人天上行年所加地位，为现在之方。若行年旺相，与方神比和相生，带吉神，平安。反此凶。
看飞伏
诀曰：欲识行人来不来，但将飞（用神克日）伏（日克）二神猜。第三四课（言第三四课发用）当时至，飞即临门伏未回。盖初传见鬼为飞，初传见财为伏也。
看限至
类神须度限至，方有来期。临卯酉（地盘卯酉）为限，临子午（地盘子午）为至。凡东南（寅卯辰巳午未）类神（指行人之属类），以酉为中途，子上神为至期；西北（申酉戌亥子丑）类神，以卯为中途，午上神为至期。盖临限至为在路，故以二至上筭归期，若临至即归也。未度限，或初虽动，远而难望。凡皆以度限至为要，然类临限至，不见游戏二马，尚未的；见则以生日之神（如火生土，土日到。自记）决归期。一云，以发用之岁月日时等临处为期。又后游戏中一说。
看马
以马煞为行程，说见出行占。又凡神煞，以度限至为动。如甲子日占得伏吟，寅马传巳到申。又返吟，寅马居申亦是（此寅在东南，限当在酉，至当在子。自）。若神煞仍不离干、支前后，纵见动神，亦为初动，以未度限至，远而难望。
二马加季，奔走西东，交加亦然。盖马多则心多路多，或反走头无路。
马逢空亡墓神，中途转去。天罡乘马，即远者亦至。并乘大煞，不论入传不入传，当日至。干、支乘马发用，为三合格，不拘远近皆至。
一法专看时马，动，人来（占暂出之人宜用此，以时马近也。远则宜用别马。自记存考）。余则散见前后各说中。
合看魁罡二马
魁罡之上下乘二马，但于年命、日辰、正时、三传见之，即至。
合看游子斩关丁马游煞诸动神
游子斩关本主动，然顺传而丁马动，或转他方；逆传而丁马动，则还归故土。顺逆兼月将未详贵人看。游煞，正起卯顺十二。丁马主行动不停留，故退传即来，进传即去。此以家人言，外人当反此。
看天罡加日辰
罡加干、支前（如干、支在子罡在丑）人已动，罡加日辰后（如干、支在子罡在亥）人未动，正当干、支之上目今方动。责干以干别之，责支以支别之。
又天罡乘马，即远者亦至。并乘大煞，不论入传不入传，当日至。
又罡在课传，加孟来迟，加仲中，加季速。孟仲季即罡之三合是。

看贵人
见上论三传。
看空
见上论三传。
看墓绝
类神传墓入墓，皆不亨快，惟占行人乃思归甚切，必已在途。绝神入用亦然。如卦有来象，以用神之墓绝决归期。或墓绝日来，或阳日墓所临之下来，阴日绝所临之下来。
墓覆干准归，若干临生旺不归。墓覆支，或末传是日之墓，或末传是天驿二马之墓，或三传内游神临墓绝，或类神乘马临日辰之墓，或日之绝神发用，皆主归。初传为日墓不归，故自墓传生亦主不归。本命值墓乘凶将，马临空绝，或犯空亡，主死而不得归也。

看类神
壬课所难定者，行人也。看类神为切近之理。干上逢刦杀墓神，本日至。逢二马游戏，许已登程。
为人稽留不得归，则须视地盘类神上所乘神断之。假令类是戌，戌上加贵人，是为贵人留。仿此。为乐地而不肯归者，则类临长生或旺乡，与驿马临长生也。余见总论。
断归期法
人在三千里外，看将军煞。以其地盘神为期，下俱仿此（如亥子丑年在酉，酉下是子，断其子年子月归也）。千里须令看岁支下神，五百之遥寻月建下，百里看日干下神，五十看时下神，二三里视天罡下。然须类神同入传课方的，否则空凭神煞不应。
或云，类神发用居支前，则看天盘日支下为期，居他处则否。
一法，以游神下神决归期。如游神是子，于下是寅，或寅月寅日归也。
一法，初传为鬼，即飞神也，飞主行人至，以鬼之死墓绝日为至期。如壬日癸日，传见土神为鬼，土死于卯，墓于辰，绝于巳，当于卯辰巳至。
一说，见前看限至。
一说，见前看发用。
一说，如卦有来象，以用神之墓绝日决归期。或墓绝日来，或阳日墓所临之下来，阴日绝所临之下来。

占近出行人法
近出回家亦有期，出时加到本辰推，天罡临处日时定，过去言日未过时。谓罡加过去时上则言日，加未过时上则言时。出时，出门时也。本辰，日支也。或当日占，则以出门时加现在之时，亦为本辰。若非当日而隔日占，则以出门之日支加现今日支，亦为本辰。（又后看元武临四季有一说）。
看伏吟
伏吟本主伏匿，故刚伏暂出即归，柔伏行人难期，而丁马或见于年命亦主动（丁主变动，马主迁动），不见丁马终是无望。
一云，刚伏自干传支为传内，主归；柔伏自支传干为传外，不来。
又云，刚伏传顺者至，柔伏传逆者至。说虽如此，然宜随干、支类神而变易言之，勿泥传课内外顺逆为死法也。
看反吟
反吟主来者思去，去者思来。若发用、日辰、年命在四绝上，纵逢空亡亦至。非四绝则忌空。
反吟有来绝、去绝之分。来绝主人来，去绝主人不来。如庚（长生在巳绝在寅，巳寄在申）寅占，申加寅是日加绝位，为来绝。甲寅日，寅加申是辰加绝位，为去绝。
看元武临四季
歌云：四季玄临法最奇，六三合用地盘宜。
元神乘季传未入，更在支辰下位知。谓玄武临四季入传，则以用神合处断来期，近用六合下，远用三合下。若玄武乘季而不入传，则以日支下知来期。如武作类神，或作二马，尤的也。
看天乙与正时
天乙为本家神，正时取其近，故入干、支为得会。诀云：正时天乙入支干，湖海行人会不难。如正时天乙作类神，或作二马，尤的。
看游神戏神
一说见前临限至。
行人不临限至，则须游神作类方来。不作类神，亦须类神同到。如游类并见，则游加孟言年月，加仲季言日时。
游戏临日辰、临卯酉，人至。
一说见断归期法。

看大煞 见马。
看刦煞 见类神。
看阻隔
间传主来去中有阻隔。家人以进间为去阻，退间为来阻。外人反此。
逢空阻，逢克阻，说见上论三传。
望行人，忌隔煞。隔煞者，卯酉是也。凡虎雀交车在卯酉上，主夜宿关外。又曰：若逢隔煞夜临门。
魁加午酉为地隔，罡加子卯为天关。限至上临此凶将，主中路行人或天时地理有阻。然凡言关隔者，当更以神将刑冲克害方的，亦详卦体而论，如涉害、昴星、三交、从革、反伏吟，及三传克战之类。其余阻隔神，见出行占看马下，俱要在发用日辰年命上看。

类神
干 为行客，为陆路。
支 为宅，为旅次，支上亦为彼处细分见看法中看干、支，为水路。
三传 初为来处，中为半路，末为到处又为行人足。
白虎 为催程。
亥 为天头。
巳 为地足。
寅申 为迁移神。

逃亡占

总论
凡所逃亡，各有其类。以十二宫天官天将所属为类，而俯仰视之。
类现七处者易获，不现七处者难寻。上下见德合生旺者反难获，见刑冲克害者反易寻。临夜方难获，临昼方易寻。又生合日辰年命者易寻，克制日辰年命者难寻。而其占法之大要有二：一看德刑克贼，二看玄武三传。然其中亦有次第，须看类入传，而归决于德刑克贼。其德刑相克者，则得失大象已可知，仍兼看类临处为落地方向（说见后看法中德刑克贼），以德刑临处为景物为数里同上，此不须更责玄武也。惟不见德刑克贼，则责玄武三传，亦兼视类临处为方，以玄武阳阴为景物里数（说俱见后看法中玄武三传）。如类与德刑俱不见，则逃亡已明明不可得，而徒责课传外之玄武，亦何益？
占逃亡与失脱有别。失脱者，不知其类，先于七处占其是贼与否，而后得其类。若逃亡，已知其类，类虽不现七处，亦须及之，经云所筮不入仍凭类是也。
捕捉视占人年命为主，逃亡视逃人年命可也。
若盗窃奸淫，不论六亲异姓之类神，皆以鬼贼为类。亦先责德刑，而后责玄武三传。德刑有克贼，不须更责玄武。
大局类神德刑玄武为逃人，日干年命为捕捉之人。逃人宜阻隔，忌破隔。捕捉人遇阻隔，反要破隔。类之上神，看逃人之生死存亡及人事情形。类之下神，看逃人所逃之东西南北方，并知其景物。德刑所临，看逃人所住之处，可知其处所之东西南北景物自记。
凡类、德刑、玄等在七处，仍以生克衰旺为主而论之。细占则各有四位也。不在七处，以四位占之。（七处：干、支、年命、三传，四位：天干、天官、月将、支神）

先看德刑克贼
先看德刑之克贼，无克贼然后再看玄武三传，此占逃亡之大要也。凡寻君子贤良，视日德临处。寻小人卑贱，视辰刑临处。德克刑易获，刑克德难寻。然良贱亲属知其类，仍要以类临处为方（即下文来方去方是）。又类上阴神为其人事情形，类下阳神为其地图景物。以德刑之阴阳上下为其处所景物，而以德刑为里数即下文离德刑阴阳神云云是。欲知其来方，须看地盘类神离德刑阳神几位，为多少远近。若去路，须看天盘类神离德刑阴神几位，为多少远近（大段以类神为逃人，以德刑为逃处。来则自隐而现，故由地盘之类神及德刑之阳神为近远；去则自现而隐，故由天盘之类神及德刑之阴神为远近。下论类神与玄武仿此）。或有德刑同一位，良贱皆于彼隐身，此则良贱同占，不责类之远近，而当视德刑离玄武几位也。
然德刑无克贼，闭口卦中寻，则又以武生克为获不获之占矣。获则以克类日为追见期。或德刑及玄武入课，亦取克期。如俱入课，从旺神为克期。或类神当旺令，即为出见之期。
有克贼，则视德为君子隐处，刑为小人藏处，而要于类神所临方觅之（方谓所逃之地，指东西南北大局也）。得其方，于是处所景物，则又有东西南北之辨（谓其逃出所住居之处之景物），乃即德刑之所临方是。故逃人之死生存亡，则责类之上神，其下神即地理景物也。至于方向里数，则责德刑。
亡人以刑德为命，看天上刑德加临天月德或支德干德上，生旺比合者吉；加临岁月日时刑神上，克绝墓空者凶。

次看玄武三传
凡德刑无克贼，闭口卦中寻，则舍德刑而责玄武三传。以玄武居处阳神为初传，阴神为中传。武居阴宫，则玄神本位上为阴神。武居阳宫，则逆度四位上为阴神，即盗神也。
盗神之阴为末传。三传上下生和，并吉将不克武者难寻；三传上下克贼，并凶将克武者易获。如不生和，或俱克贼，则看贵顺在玄武阴，贵逆在玄武阳。而擒逃责玄武阳，捉盗责玄武阴。寻女求阳玄武，寻男求阴玄武。然良贱亲属，仍各以其类临处为方（四方之大局）。类上阴神为其人事情形，类下阳神为其地图景物（四方地图大段之景物）。以玄神之阴阳上下为其处所景物，而里数亦即责此。
欲知其来方，则以玄武上下乘之。须看地盘类神，离玄武阳神几位，为多少远近。去路则即其下神所加乘者是。须看天盘类神，离玄武阴神几位，为多少远近。
如初传神将上下相生，不内外战，主贼安居无恐，不离本位，则于其处捕之。初受伤看中，中受伤看末，所谓初中有克末神寻是也。三传末克初中（此指逆递克），是武与盗神皆有克制，可捕。须以贵人顺逆决之。贵顺贼远走，则寻其中传捉之。贵逆则贼藏瞒，则寻其初传捉之。
各就其传看之，若比和则安处；若有克贼，则内外战为不和，可捕。然须寻末传克制武盗者捕之。若三传比和，则难捕，须看年上能克制与否。
三传皆贼居处，要之，生和则留，克贼则去。故初中有克，向末传寻之。易一处而景物一变，东西南北亦一变。然大势以鬼所在为方。
假令初中传相克贼，不须更寻末传为捕人。如年上神能克制武盗，亦可捕。命远年近，故以年上神克制武盗，但当发使跟寻，使早擒获，较胜于官克武，反致公门迟滞。
玄武三传不离日辰上者，如生合日干归舍；生合日支，问亲邻。或上下克制，亦不求自得。盖日辰为贼之窝藏巢穴之所，非是自家人，亦是近处贼，可待还归而不须告陈。看日辰生克玄武之阴阳神，以辨六亲之类，贵顺责玄武阴，贵逆责玄武阳是也。
比者近，不比者远。
武蛇主惊惶疑惧，合主公门役吏，朱被吏追，虎遭杀伤，勾主争擒。如盗神乘此五者遥克武，或盗神受下贼，及受初末克，不死伤亦遭官吏缠绕。此为三传克贼，贼即被擒也。不克贼尚未应，须得七处克制之犹可。
以三传责贼居处，然贵顺则为贼游走之处，详其路途景物；贵逆则为贼藏瞒之处，详其歇落景物。
内外战者，各自克贼也，其贼自不相和而已。上克下贼，统三传筭之如此者，传不和也，方主败获。然必年命上神制之为的，不然亦主别处败获，却自己追寻无益，或择其行年值此者捕之。

看三奸下
亥子丑加仲上，对冲为三奸（说详失脱占）。
看三传墓
类神各有生旺墓，初墓末生易寻，初生末墓难寻。
日墓犹可，夜墓转甚，更看离日夜地论之。然生旺墓，更要以生合日辰年命上者易获，克制日辰年命上者难获。
看玄武初传
凡占贼是何人，所谓发用为偷即贼身，玄武所乘月将是也（即玄武初传）。占贼来何方所，谓玄武来方，看所竚地神是也。
看玄武阴神即第二传
武阴得上下生和，为贼安身处。若逢太岁，则有公事之扰。勾主争擒，朱被吏追，虎遭杀伤。上下克制，皆应自首（以上俱指上下克制）。又武阴逢青龙为飞腾万里，六合为天门隐迹，太阴为坤户藏形，六丁为玉女相扶，更天乙为神光引路，神后为华盖掩形，得斩关尤妙，上下相生（以上俱指上下相生和）如有神助，不可追寻。合阴临日辰，亦然。
蛇主惊惶疑惧，合主公门役吏，合前朱虎勾三者，如盗神乘此五者遥克武，或盗神受下贼，及受初末克，不死伤亦遭官吏缠绕。此为三传克贼，贼即败擒也。不克贼尚未应，须得七处克制之犹可。
看玄武在昼夜方
玄居夜方，主已远去。玄在昼方，可捕。昼夜当以日之出入时刻定之。
看武临太阴太阳
太阳，月将也。武地盘是月将，所谓太阳照武宜擒盗也，易捕。或鬼贼本家及盗神上见太阳，否则得太阴照之犹可。
看武乘丁马
丁马主远，交加尤远，虽伏吟亦动速。里数当远言之。
克武有几等
凡克玄武有几等：勾乘神克制之，或勾所立地制武所立地；若勾立贼方，则取天乙乘神克制其贼方，否则年命上克制武盗；又无此，则取官鬼克武，乃事必入公而后能胜盗也。
且鬼若不克武，亦即为贼，遇有刑冲，主自败擒。乘生气，贼来不已。逢循环周遍格亦然。
又云，俱要在年命或日辰上克制之，方有力。
看日干为追捉人
日为外，故为追捉人，宜俯仰视之。干之上下要逢类神、德神、玄武生合，或干上下克制刑神玄武者，则逃亡易获，反此难寻。年命亦然。
看日支为逃失处
支为内，故为逃失处，宜俯仰视之。支上下要逢类神、德神、玄武生合，或支上下克制刑神玄武者，逃亡易获，反此难获。年命亦然。
看干、支水陆路
见后论阻隔。
看子孙为克制神
凡逃亡走失，不拘何类，皆以子孙为克制之神。须得生旺有气，见于七处，方有力。若休囚无气，鬼反党多亲盛，则子孙弱寡，转受其制，而不可追寻矣。
看逃亡远近
伏吟主近，贵顺在支前一位，贵逆在支后一位。
返吟主远，在德刑冲位。盖于前后冲位上，察其处所景物，而仍照类神所临为东西南北方，而远近觅之。
大抵不入课传者为远，不入七处者又远。余见看德刑看玄武。
看德刑占去路里数
德刑地神加乘处，为去路里数。然以天上类神离德刑阴神几位，以测其远近而言之。如人多，则各以类神测里数。
以本日三合之墓加时看魁罡临处寻之一法 诀曰：又观今日三合墓，以墓加时法更奇。魁罡临处藏其下，便往擒之更莫疑。
如寅午戌日，以墓戌加正时，如君子上人罡下求之，奴婢小人魁下求之。

看闭口课有三法
凡占闭密，即在人耳目，不肯明言。如作贵，告贵弗允；作雀亦然，或无人报信；作勾，捕人容隐，阴神作闭口皆是；乘玄，主盗贼抵赖。
看发用日辰年命上阻隔
此数处，诸事不宜阻隔，于逃亡占为尤要。
酉为户，卯为门，合亦为门，及太阴六合为门户之神；午为道，子为路，冲亦为路，申亦为路，及白虎为道路之神，皆不宜值阻隔之煞。天罡乃关隔煞也，临子卯为天关隔，临午酉为地关隔。及未立四季，酉立四仲，及卯酉相加，为隔角煞。返伏吟，四土相加，为抬土煞。二木临酉，四土临卯，皆为隔，遇之为杜塞无门。当更以官将吉凶及卦体论之。
天将之吉凶，如日辰年命上遇此天将，又被刑冲克害者，则捕捉无门。若类神及德刑玄武遇此天将，又被刑冲克害者，则逃遁无门也。
天官之吉凶，如虎空疾病隔，武蛇水火隔之类。
卦体吉凶，如三传日辰内外战，主内外不相见而隔；中传克初末传，主首尾不相见而隔；刚日昴星道路关梁隔，柔日昴星潜伏阴私隔；返吟人心不相照隔，伏吟人迹不相见隔；及涉害、三交、斩关、从革、罗网、间传诸卦，皆为隔神，上克以克神主事，下贼以贼神主事。然有破隔之神，主先阻后通。须是神在日辰年命上隔，得冲克者方为救助，而逃亡终得。若神在类神德刑玄武上隔，而逢破隔神，则逃亡反幸。故门户道路等位上，亦当有宜隔不宜隔、宜破不宜破之辨。卦体阻隔者，亦仿此推。
地盘三六合及刑冲破害处，皆为路。各神有之，不但日辰干、支也，诸事宜俯察焉。
占捕捉者，以干、支之路为要，干为陆路，支为水路之类。路要通，不要阻，更要与类相通，尤妙。
类神各有其路，以生合处为来路、去路。刑冲破害处，其畏地也，尤忌克地为阻隔神。上下一同看。
地盘子午申及冲神，乃通言路也。若作日辰年命，而上见阻隔凶恶之神，却与所占之路无涉者，则路自无妨。但凶在日辰年命者，或主他事言之，或主他路应之。
天空在亥，或天魁在亥，为度天门，主隔。捕者至此莫捕，而逃者至此亦莫逃。

看能获否
见总论，及看玄武三传，及论阻隔。
凡类神临干者，外人获来；临支者来。发用作日德，或与日辰三合六合者，亦自来。三传内日传归辰，辰传归日者，亦自来。类神在课传不空亡者，可得。三传不离四课，见类神者，可得。类神见而空亡者，不可得，见亦不来。课传俱不见类神者，不可得，得亦费力。类神上遁丁，或乘二马，或乘龙合阴二贵，而非本类神者，皆不可得。类神作死气墓神，又天官恶者白虎之类，其人纵欲来，或病或不测，而不可得。斩关游子，不可得（此出寻源）。
看获期
以岁月日时之克武者为获期。然须看克神临岁月日时前后远近为应，得捕是勾陈尤妙。以地盘（或指勾之离地盘）离岁月日时几位为期。若克神不逢岁月日时，则以入传之初中末为迟速。
传归日辰亦速，更要克神旺相方应。如克神不入传，则专责发用之临岁月日时分之。
又云，无克武者，或以子孙克鬼为期。
又云，以克类神为获期。或德刑玄武入课传，亦取克德刑玄武为获期。如俱入课传，则从旺神克之。旺神无克（谓有旺神而无所克之类），则另寻旺神有克者，五行干、支克地之期即是。或类神当旺令，即为出见之期。
看贵人顺逆
论见看玄武三传。

占地理法
凡占地理道路，兼看天干。干是甲乙为林木桥梁，丙丁为闹市台塔，戊己为坟冢坡冈，庚辛为道路岩石，壬癸为河埠沟涧。上克下则低小，下贼上则高大。
神后北方江湖地一歌，不过言其大略，太嫌冗长，兹不备录。
大局已具家宅占类神中论宫室一歌（此歌自作）。上神后歌，系论家宅处所景物，凡占捕逃寻人觅物，皆以此推。如类临其处，即以干官将神成四位，而占地理景物。此乃天上神之阴神是，其天上神为阳，但可参看其加处方向景物耳。以上从旺断有，克者为无。仿此。
如类临地盘子为江湖，即以地盘子成四位，就此子上所见者占之。此乃子之阴神是也。其天盘上子为阳神，亦可参看。故天上子加何处即为方向，却亦成四位，以生克衰旺推之。分衰旺者，如巳为窑灶，亦为涧泉，当分火旺为窑灶，见水为涧泉。又如午火旺言山岭，克金言炉冶；卯木旺为林木，见水为桥船；申金见土为道，见水为河道；酉金见水言沟涧，见木言桑麻。余可类推。
甲乙临处为林木，单见则有树而已。丙丁临处，旺而无克为高冈横岭。戊己临处，其宅坟园必向北，盖戊寄在巳，当坐东南向西北；己寄在未，当坐西南向东北也。余干仿此。庚辛为碓磨，亦为道，临四孟上必斜穿。壬癸临处，旺为河涧，衰为井沟。凡遁干临四孟上相生，必有草房茅舍。
甲乙行到本位，必为林（不必拘定行到本位，如甲乙木见纳音木亦是），四位内重见寅卯亦是，单见为树而已；临水必有菜园，或有小树一颗近溪；临土必有枯枝；临火必有花树子，亦焦干；临金亦有树，必虚空如槐树之类，不然见阳金为克枝、阴金为克皮，金多则木伤也。
丙丁临旺处，为有高岭横冈。临子丑午未为东西横，临寅卯辰巳为自北而东而南，临申酉戌亥为自南而西而北。遇水冲为道，须得土制，或近涧穿破。临木必有山林。
戊己临旺处，必有山墓；临木见龙合，或有花树。若非山墓，亦有土坡。
庚辛道，东西南北其斜正，如上丙丁例推。庚大辛小，又干大支小，阳大阴小。遇火冲为岔道，必分头而去。更遇水，为交叉穿过。临本方为大道。
壬癸临旺处，水清，纳音水旺相则源远流长。东西南北之横斜，亦如丙丁例推。然而湾环曲折，认其刑伤。如临寅卯，其水为自北而东而南矣。水向南流，为南见丙丁在前也，却前见辰暗克，凡旺处刑克则止，水复向北入干。余仿此。遇土冲为道，或河道交过。见大吉有土桥，见太冲有木桥。
凡五行纳音，皆宜审用而言其名义。如丙午丁未上见壬癸为天河水，水必自高而下，若见丙子丁丑为涧下水矣。如壬午癸未上见甲乙为杨柳木，庚申辛酉上见甲乙为石榴木。如戊子己丑上见丙丁为霹雳火，火不甚高，甲戌乙亥上见丙丁为山头火矣。如丙戌丁亥上见戊己为屋上土，土必高。如甲子乙丑上见庚辛为海中金，金必衰而路小。余仿此。
又歌云：贵神神祗小庙子，大树峰峦如盖悬。螣蛇葛棘连藤蔓，耸岭横冈高下湾。朱雀鹊巢鸦窠子，盆池花果缀朱栏。六合旛竿门户立，勾陈坑墓土堆滩。青龙怪树参天势，天后池塘梅柳鲜。太阴碑柱并磨碓，玄武河营转且盘。太常土冢田园地，白虎石坊道路穿。天空枯树坟滩塔，邻近周围庙宇环。此占墓外景用之，而触类旁通，不妨录此以备用。

占人状貌法
歌曰：亥矮觜高颈项大，子形矮小黑瘢神，丑身眼大多斑点，寅靥拳毛破相人，卯颏短塌面青大，辰颏额耸眼光明，巳长蛇眼人毒狠，午面马形多语真，未多白眼头尖髯，申是猴形有义心，酉主性刚形体瘦，天魁玄武必胡人。
亥，头小色黑，额大觜高。子，身短黑。丑，面方有点，见水主头圆，见木主头高，见火主眼大，又为腹。寅，面青头长，破相。卯，面大而青。辰，身瘦额尖。巳，面红黄，肥大有力。午，面红身细。然巳午身长骨大，有威力而多言，旺则慈善，衰则狡猾。未，见空主头白，旺而无克主头黄，须看生克衰旺遁干言之。见二丁二乙在长生，主头小有疮。申，面白仗义。酉，性刚好事。戌，身大胡须，所谓戌形腿足身胡大，若天魁为玄武必主如此，若女人主毛发重。
若求其细，则子为耳，丑为腹，寅为髪口眼背，卯为手目，辰为胷肩项，巳为头面齿，午为眼，未为白头脊，申为声音，酉为口唇皮爪鼻，戌为腿足须，亥为髪头足。
以上皆以干官将神四位推之，阳为男，阴为女（男女以四位用神占之），旺为壮，衰为老。
干为头面为巾帽，官为上体为衣衫，将为下体为裳裤，神为腿足为鞋袜。而各有阴神，看地盘上所得月将是。干则甲同寅，乙同卯，丙同午，丁同巳，戊同辰戌，己同丑未，庚同申，辛同酉，壬同子，癸同亥。
般若经又云：性情形体多出阴神，恐未必然。或阴神四位内，其官将为性情，其官将之建干为形体，以分占之。或以阴神为形体，而以阳神下之地神为性情，兼看其天上阳神加处。或以阴神为形体，而又责其阴神为性情。如日辰各立两课之例，以分内外五行生克而占之。虽未有此例，姑存一说。

占人行止法
凡占行止，一上克下主坐，二上克下主卧，一下克上主立，二下克上主走。又当视孟仲季而推。孟仲季者，生旺墓也。
类神
类现易寻，类藏难获。现于初为近，中远，末又远。若传归日辰，反以近断。类神各有生旺墓，初墓末生易寻，初生末墓难寻。日墓犹可，夜墓转甚，更看离日夜地论之。然生旺墓，要皆以生合日辰年命上者易获，克制日辰年命上者难获。
余见总论，及看法中论德刑克贼、玄武三传、占能获否。
地理类神
见家宅占类神中歌诀。又见前看法中占地理法。
人类神歌
子是王侯（王侯公卿之类）媒乳母，幼子媳女船（船户）佃户，三姑六婆凡女人，楽工染匠贼屠（屠户）伍。
丑君贤士矮（矮子）将军，长者僧尼痂（痂子）贵人，管库（理家财者亦同）耕夫商（商人）父母，送丧牧养旅（旅人）坟丁。
寅医丞相部曹班，高士师儒道（道士）丹炼丹人，宾（宾客）壻掌书（书吏等）竹（竹匠）木匠，祝巫樵吏（天吏）秀（秀才）文官。
卯朋（朋友）太子大夫昆（兄弟），驴轿舟车管业阍（阍人：看门的人），男女母姑童（童稚）长子，九流牙（牙行）保（保人中人及地保等）贼佣（佣工）僧。
辰狱（狱吏）御史将军职，太守凶徒渔猎业，喽啰牙保丑妇僧，尸众捕（捕人）盐（盐人）孕（孕妇）军卒。
巳画（画师）大夫车骑将，店（店业）厨（厨子）窑冶弓甲匠，手艺小人（怪异小人）宾孕朋，文学（文学士）贼吊（吊客）女双女乞（乞丐）象。
午为蚕妇与宫娥，驿卒马医兼马夫，亭长羽林军骑者（骑马人），善人妓女及僧巫。
未医武职太常（太常寺）伶（伶人），歌舞役胥（吏役人等）百戏呈，父母老亲凡女眷，道（道士）巫服食业（茶酒衣帽一切服食业）笼鹰。
申麺（买麺）廷尉五金匠，商（商人）猎（猎人）孝（孝子）巫铺兵恙病人，军人行人差（公差）捕（捕快）屠，过继移名（过房离祖移名改姓养子义女等）面生（面生可疑之人）相。
酉是边兵酒食店（又为酒人），御史中丞寡（寡妇）徒遣（配徒），婢妾娼尼造五金，阴贵赌钱酒色恋。
戌猎都尉舅司直（言官），僧道孤寒仆游说，狱（狱吏）哄（哄骗）言官屠恶（恶人）贫（贫人），卑贱小童嬖（嬖人：受宠受、宠幸的人）军卒。
亥贼府丞泥木司，阍寺游民（游手好闲人）逃（逃人）赶猪，上客江湖（走江湖）贪酒色，近君（近侍）淫妇乞（乞丐）孩儿。
日德 君子等责之。
支刑 小人等责之。
玄武 德刑不克责玄武为类。
鬼贼 盗窃奸淫皆以鬼贼为类，亦先责德刑而后责玄武三传，德刑有克贼不须更责玄武三传矣。
天目亡神 占贼视鬼贼为类，占大贼视天目亡神为类，仍责玄武三传如看法例。
勾陈为捕捉人 例虽如此，而仍宜各视捕者之年命。
又以子孙为克制之神 见看法。
门户道路神 见看法中看阻隔。
诸煞
死气 二马 丁神 德神干德 刑神支刑 天目季之季 亡神。
逃亡附隐遁
隐遁与逃亡相类，但逃亡则责其类而求之，隐遁则择其方而去之。又与出行相类，而占例不妨彼此会通耳。
须玩干、支上下，看何吉何凶，何去何从，以定趋避。
又诀云：假令甲夜未为贵，龙庙于寅临酉地。先伏四隅过酉时，便向寅方寻所止。才过寅时再宜卜，遵此施行常获福。庙神鬼贼若同居，切莫前趋当退伏。有如甲乙见申酉，阴庙之中休奔走。其间虽不见仇害，也有胥徒来把守。
喜一视天罡下，二视游神下，三视生气方，四审戊己方，五走生旺地及驿马天马生旺之方。须与日辰相生合，可隐遁。不宜值空亡刑害。
又天盘寅下为仙人道，申下为玉女道，可避。
又如甲乙日，避壬癸亥子（水生木），父母方，及丙丁巳午方（木生火，子孙克鬼），吉。仿此。
喜年命上见丁马，利行动。
喜避长生、月德方，不拘天地盘，只要不内外战，比和日年则吉。
喜斩关课，向神后下去大利，次之魁罡下，又次之功曹下。
忌逢官鬼墓神煞害。
喜游子课，亦忌逢官鬼墓神煞害。
忌 忌传将墓与空。
如甲乙日避，忌庚辛申酉方金克木为干鬼，犯之凶。仿此。
最忌天地盘空方。
最忌旬中六辛方。
最忌月厌方。
最忌游都方。
忌日辰逢刑克。
忌三传见鬼。
忌生气克天目。
忌白虎带煞（以上八者，犯之不能逃避）。
忌罗网课，若罡塞鬼户、贵登天门为可。或传将凶而干上吉，为身强无伤，不须疑惧。
忌传见鬼贼，若干上有子孙，为患门有救，便无伤。
忌虎鬼临干，凶速。
忌两蛇夹墓（夹干之墓）。
忌昴星见蛇虎，刚日主关梁隔，柔日主阴私隔。
忌天目（季之季）直符（即飞符，甲起巳逆至丑，又从午顺至戌），克制日年则凶，所谓方神最忌年相克也。
忌遁干为暗鬼克日。
忌戌加亥或天空乘亥，为魁度天门，诸多阻隔。
忌用神、传中及日辰内战。
忌天心课，以阳明不利隐遁也。

 

射覆,怪异事件,国运,天气占

射覆占

总论
以十二宫天官天将为类，俯仰视之。类之云者，一曰阴阳，二曰五行，三曰长生十二位，四曰旺相休囚死五气。要之，不外乎阴阳五行为主，于以别其新故生死之类焉（说俱散见看法）。
以日辰为类，而俯仰视之。先以日辰分阴阳，阴阳又分五行，五行又分长生十二位，十二位又分旺相休囚死五气，更兼孟仲季而言，则射覆之道尽之矣。看发用仿此（说俱散见看法）。
凡射覆，以日辰为主，当从旺神或多少言之。如衰旺多少均者，则阳日责干上，阴日责支上。次兼发用决之，而不取中末传。
虽不取中末，而三传成局亦可用，并课体宜详之。
凡射死活，不拘刚柔日，皆看支上所得之神（说见看法占死活）。
凡可食不可食，看日辰上及发用（说见看法占可食不可食）。
凡物之当时不当时，俱以用神看四时决之（说见看法占当时与过时）。
凡占物在左右手，看发用阴阳分之（说见看法占物在左右手）。
凡占物在仰覆器，专看天罡加阴阳分之（说见看法占物在仰覆器）。
凡老少，看日之阴阳分，又兼十二位分之（说见看法占老少）。
凡占虚实，看日辰上及发用之水火而定之（说见看法占虚实）。
又以三传之天空旬空，可占虚空之物，或作无物断。空临日辰亦然（说见看法占虚实占有无）。
凡占新旧，看日辰上与发用之十二位、五气分之，或岁月日时之已过未过分之（说见看法占新旧）。
占完缺，看旺相休囚。又课不备，或刑破，为缺。又见巳亥亦缺。反此为完（说见看法占完缺）。
占多少，看日辰上与发用之五气，及岁月建将日时分之（说见看法占多少）。
占水陆所出，看三合局断。或日辰上下加临，少一字，亦可言局。发用亦然（说见看法中占水陆所出）。
杂摘则云：论物形状、用否、过时及时、数目，专推发用。

论有无、多寡、虚实、水陆所产，发用兼日辰上推。论新旧、生死、可食与否，惟凭日上辰上神。论颜色，刚日取日上神阳干之色，柔日取辰上神阴干之色。更从占日分四时旺相休囚死也（此段与前大同小异，姑两存之）。
占贵变通，有从其本属言，有从其化属言。如阳日发用见巳午火，若课传不见甲乙寅卯木，及纳音木、丁壬木之类，则不能生火，便不以火断。其或遇休囚死气，更加鬼克，斯从鬼克而变化。故金死为铅，见火而应；水死为空，见土而应，或成淤泥土块；木死为器，见金而应。火死为灰，见水而应。土死为石，见木而应。色与数亦当如此论。无克者，从本象言之。
歌曰：伏吟近物隐行藏（为近处伏匿之物），不备亏残形体伤。若遇反吟从路远（为远路往来之物，往来反复用参详）。涉害昴星与八专，二三四五总相连。日辰连茹相和合，物类形颜内外兼。（连茹和合者，亦以干、支入三传言也，而凡干、支入三传者皆是。如甲午日寅午在传，主其色外青内赤，或形状不同之类。故杂摘云：课逢连茹，或三传孟仲季，其物形无定体，而色无规模。如日辰相克，为杂色）。
又凡占课中欲射覆物事者，又不须看干、支上，只就其神立处便是。如其神是六亲之类，则责其阴神为物事也，仍以发用决之。（南海：意思是出题的人所立之方或出题人之六亲类神或出题人之年命）。
一论阴阳
以十干论，则甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
以十二支论，则子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。阳生阴，阴生阳，阳以阴为本，阴以阳为根，阴阳合德而后成。若阳见阳，阴见阴，则阴阳偏枯，所谓孤阳不生，孤阴不成。

二论五行
五行，有本神之五行：甲乙寅卯为木，丙丁巳午为火，戊己辰戌丑未为土，庚辛申酉为金，壬癸亥子为水。
有三合之五行：亥卯未木合，寅午戌火合，巳酉丑金合，申子辰水合。此即生旺墓十二杂合也。若辰戌丑未土合，为尤杂。
逢刑冲克害，为破局不成。
有五合之五行即干合：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。凡课中五行所无，而见遁干合，则元气运化，亦可用。但受制不化，干带伤克之类；妒（嫉妒）合不化，甲己见乙庚之类；非时不化，春见金木之类；逢空不化，乘空落空之类；非其所不化，五行临克绝地之类。
辨五行在四时
五行在四时者，于春为木，其虫鳞水族，其音角，其数八，其味酸，其臭膻。
于夏为火，其虫羽飞物，其音征，其数七，其味苦，其臭焦。
于中央为土，其虫倮蠢动之物不毛者，其音宫，其数五，其味甘，其臭香。
于秋为金，其虫毛兽属，其音商，其数九，其味辛，其臭腥。
于冬为水，其虫介甲属，其数六，其味咸，其音羽，其臭朽。
辨五行物形
歌云：润下细实多盘曲，曲直木兮柔且长。土如包裹形圆厚，炎上虚尖从革方。盖水形屈曲，木性斜长，土体妆造，火上尖虚中，金坚硬而方。凡五行主此，不必定是成局也。
水，上见水，四足游走；上见火，半虚半实；上见木，轮转之物；上见金，生新之物；上见土，土产之物。
火，上见火，飞行之物；上见水，伤破之物；上见木，花果之物；上见金，镕錬之物；上见土，砖瓦之物。
木，上见木，竹木草类；上见土，土产之物；上见水，带花生物；上见火，焦枯之物；上见金，刑伤之物。
金，上见金，五金器物；上见火，炉冶之物；上见水，游行之物；上见木，雕刻之物；上见土，金石瓦物。
土，上见土，墙壁土物；上见水，妆造之物；上见火，烧炼之物；上见木，穿掘之物；上见金，砖瓦石物。
凡火神发用，其物必心虚，天空亦然。见水神用，其物必实。
日辰上火而发用水，日辰上水而发用火，其物半虚半实。若合局亦然。余金木土仿上歌断。又见看日辰及发用十二支辨物形条。
辨五行物味
木味酸，臭膻。火味苦，臭焦。金味辛，臭腥。水味咸，臭朽。土味甘，臭香。
辨五行物色
歌曰：甲青乙碧丙主赤，丁紫戊黄己红色。壬黑癸绿庚辛白一云庚白辛绛，甲寅乙卯仿此说。盖寅同甲，卯同乙，午同丙，巳同丁，子同壬，亥同癸，申同庚，酉同辛，辰戌同戊，丑未同己。
又可与看日辰上及发用所逢十干辨物色条参看。
辨五行物数
杂摘云：物数须参生成数。生数，水一火二木三金四土五也。成数，水六火七木八金九土十也。先天数，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四。
又与看日辰上及发用干、支辨物数参看。又参看占多少条。
三论长生十二位
长生为生新，沐浴为废败，冠带为枯脆，临官为坚强，帝旺为壮盛，衰病死墓绝胎养为故旧。此十二位中，惟四仲子午卯酉秉气最纯，余四孟寅申巳亥则杂，四季辰戌丑未尤杂。生旺墓之会成三合者，亦以此。盖寅木也，而中有生火。
辰土也，而中有死水，有生木。巳火也，而中有生土，有生金。
未土也，而中有死木，有生火。申金也，而中有生水。戌土也，而中有生土，有死土，又有死火，有生金。亥水也，而中有生木。
丑土也，而中有死金，有生水。生即新，而死即故也。凡十二杂，不外乎生旺墓，而亦不离乎孟仲季推之。如甲日占，干上发用，得亥辰为有生木也，得未为有死木也。生主新，死主故。

四论旺相休囚死五气
五气，以月建论之，即四时之兄子父官财也五气以月论；以占日论之，即干、支之兄子父官财也五乡以日论。
此则视岁月发用为应迟，盖从月建论；视日时发用为应速，盖从占日论。至于射覆，则以旺相为生新，休囚死为故旧。
大抵旺相相生为有气，为势盛，为众多，为壮盛，为新事，为美物，相生为将来事物；休囚死逢死神死气为无气，为势弱，为寡少，为老弱，为坚实，为真实，为脱空，为诈虚，为旧事，为恶物，为过去事物。若夫旺孟为事物初起，旺仲为事物正发，旺季为事物来速。相孟仲主事生新，物多美，亦为事物将来；相季为故旧事物。
辨五气物形
旺受克为破碎，相生为全备。旺为圆，相为方长，旺相则成器皿。死为偃仆僵直头足歪斜之形，囚为细碎刚硬之形，休为空松枯脆之形及衰朽损伤之类。
看孟仲季物形
凡孟神为内，为后，为未来，为深，为左，于物为美，为形圆，有棱角。仲神为中，为目前，为现在，于物为形方而平直。季神为外，为前，为过去，为浅，为右，于物为恶，为形尖斜，实而柔长。
又杂摘云：用孟，物方，有棱角；用仲，平直，有口；用季，物圆或尖长此与上说却不同，两存之。
又云，阳孟圆，阴孟方；阳仲弯，阴仲伤；阳季斜缺，阴季长。
看日辰上与发用阴阳
阴阳者，阳刚阴柔也。刚日则干、支皆阳矣，而细分两仪，则支阴而干阳，故阳而又求之阳，从阳极处而责其类，其占从日上神与发用决之。柔日则干、支皆阴矣，而细分两仪，则干阳而支阴，故阴而又求之阴，从阴极处而责其类，其占从辰上神与发用决之。
刚日，以阳为生新，阴为死故；阳为方来，阴为已往。柔日，以阴为生新，阳为死故；阴为方来，阳为已往。然刚虽从日，而当兼辰上看；柔虽从辰，而当兼日上看。故有气两见，而各得其一，或各得其半之类。若生克之机，则由五行而化育焉说见下条。
看日辰上与发用五行
五行者，日辰上及发用见水火木金土，各以类推。合干（五子遁干）官（天官）将（十二月将）神（地神）四位生克断之。若究五行盛衰之气，则长生十二位由是而推迁焉（说见下条）。
又干、支五行，以其旺者言之。旬干、支不旺，则从多者言之。
日辰上及发用有旺神，或以多为旺者，则从而占之。更用四位占法可也。四位亦以其旺者用之，但四位则例用时干，而取四位中之旺者，用为用爻也。盖七处有七处之旺神，四位有四位之旺神也。
此五行兼孟仲季言。

看日辰上与发用十二位
十二位者，日辰上（发用当亦然）见长沐冠临帝，为物气，为生新；衰病死墓绝胎养，为物形，为故旧。
此则刚日五阳德自处，柔日五阴德从阳。盖取所合阳干而言，合者即五干德合也，己合甲，乙合庚，丁合壬，辛合丙，癸合戊。
如申酉戌亥子，乃戊土长沐冠临帝位也；丑寅卯辰巳午未，乃戊土衰病死墓绝胎养位也。癸亦如之。又戊土，生巳、生寅、生戌，而死戌、死辰，故癸日得巳、寅为生新，得戌为新故死生兼半，得辰为死故。余干仿此。而得令不得令，则五气由是而推焉（说见下条）。
此十二位兼孟仲季言。
看日辰上与发用五气
日辰上，见旺相为物气，为生新；休囚死为物形，为故旧。凡旺而遇岁月建将，为物盛大而多，日时为物渺小而寡。旺而遇岁月日时冲破刑克，为伤损；遇已过岁月日时，为故旧；将来岁月日时，为生新。而五气之运有三（所谓干、支衰旺值方变，凡四位占法须看此三者）：一四时旺，春木夏火秋金冬水四季土，一定而不易者也；二相生旺，上下相生，及得同类之位，否则得月建生合辅扶，则为月令引出，即旺也；三随日辰旺，如木而得亥子日，火得寅卯日，金得辰戌丑未日，水得申酉日，土得巳午日，为旺也。发用亦然。上亦兼孟仲季言之。又见看发用。
杂摘云：木主草木，加日辰发用，旺相为竹木，休囚为草蒿，死为朽腐器物。金主五金物，旺为金银，相为铜铁，休为铅锡，死为瓦铄。土主石尘沙物，旺相为土物，休囚死为尘埃。水旺相为水中所产，休囚为流转曲形物。火旺相当为旺火，休囚死当灯烛煤烟等。

看日辰上及发用所逢十二支辨物形
歌曰：子午偏斜有孔窍，卯酉团栾口腹伤。巳亥不完多手足，寅申四角是寻常。辰戌有皮并有骨，丑未眉毛要忖量。
盖日辰上逢子午，其物偏斜，或头绪玲珑，孔窍多端。逢卯酉，其物团圞，或口有伤损。逢巳亥，其物不完，亦多手足，或为乞索物。逢寅申，物有棱角，亦寻常所有。逢辰戌，物有皮骨头角足而刚硬。逢丑未，其物有眉目或毛而皴皱。又可与辨五行物形参看。
看日辰上及发用所逢十干辨物色
歌曰：十干颜色辨阴阳，专看日辰有定章。若见阳神从阳色，阴从阴色正相当。旺从本色相从子，死从妻兮囚从鬼。休从父属象分明，五行物色随机拟。
夫十干颜色，甲青乙碧、丙赤丁紫、戊黄己绛、庚白辛栗、壬黑癸绿（前云己红而此曰绛，前云辛白而此曰栗，姑俟考），以日辰上定之。
见阳神从阳干色，见阴神从阴干色（日辰上旬干、支也，以旺而或多者言之）。
一云，阳日从阳，日阴从阴，又以旺相休囚死分之。如秋占，甲乙寅卯日辰上，见金旺，从日辰之本色，为青为碧；见水相，从日辰之子色，为赤为紫；见木死，从日辰之妻色，为黄为绛；见火囚，从日辰之鬼色，为白为栗；见土休，从日辰之父色，为黑为绿。发用一如日辰上看。然当以所从色，现于日辰上及发用方的。如所见而非所从，则看其神或相生旺，或随日辰旺，而推其旺相死囚休，从他色论之亦可。
又云，旺相死囚休，兄子财官父，木（仍以上甲寅乙卯比例）水土金水，青赤黄白黑。盖旺从兄色、从本色也，相从子色，以下仿此。当是看日辰上为射覆，不是看日辰也，故曰若见阳神从阳色云云。
又云，以发用定之。相则以其子色言之，旺则以日辰上神之本色言之。
除射覆占外，凡物类，以物类上神言之，如上例。
又凡一课中，天上及本位无克者，从本色论之。
空亡神，其时干不旺者，不论。又可与辨五行物色参看。

看日辰上及发用所逢干、支辨物数
凡欲别数目多少者，以日辰所纳数目详之，如先天数（甲己子午九之类）。是又以初传发用上下两见之辰合取之。合取之者，合上下之成数而总计之也。旺则进之，相则倍之，休言成数，囚死半之。例虽如此，大约逢岁月多，旺相相生尤多；逢日时少，休囚死相克尤少。而发用日辰俱旺相者多，俱休囚者少，一旺相一休囚死者处中。多则合上下而倍之，倍者，倍一为二之类；或因之，因者，因乘法也，有因多于倍，有因少于倍，须随多少而斟酌焉；或进之，进者，进一为十之类，此又多于因与倍矣。又多则因而倍之，或因而进之，少者合其成数，或因其成数而减半言之，减十为五之类。中则合其成数，或因其成数而言之。此则类神类地，既各有应得之数，至于类神类地，又各有旬建天干之数，合而计之，数可知已。而数少，则或从干，或从支，所谓干、支衰旺值方变，但值旺方定事神是也。
又与辨五行物数条参看。又见占多少条。
看三传
以三传为始终，而俯仰视之。夫射覆之占，则以日辰上为主，当视三传生克日辰上，以决类之吉凶始终。或始生终克，或始墓终生，皆始终之义。又见看空。
先看用爻次看旺爻
凡干官将神四位中，先看用爻，次看旺爻。用爻者，阴阳次第五用（见下文），亦曰发用，值空亡为虚。旺爻者，有生不受克者是也。而阳用取阳为由，阴用取阴为由。
夫五气之运，旺爻有三，上亦专言相生旺耳。然必其中有四时旺，而又相生者，则取之。如无四时旺，则取随日辰旺。又无，则专取相生旺。
五用者，三阴一阳，以阳为用，取象少阳。三阳一阴，以阴为用，取象少阴（五用不外神即官将二者，用阳用阴，或阳神即官阴神同上，或阳将阴将是也）。二阴二阳，以将为用，随将阴阳辨之。谓用二阴二阳之将者，当分将之阴阳而言之。纯阴反阳，以将月将为用。方内之物，夫用将者，不论阴阳皆属阳。纯阳反阴，以神即官为用。
方外之物，夫用神即官者，不论阴阳皆属阴。
用爻，犹用神也，与旺爻为生克制化，而合四位为救助，则吉凶于是见矣。
看发用：见总论一条。又见占完缺条。又见占虚实条。又见辨五行物形条。
歌曰：发用若逢旺相神，物为近贵又圆新。休囚死绝难为用，完缺全凭此处论。凡旺相，更加旺相之位，其物近贵可用；休囚，更加休囚之位，不堪用。旺相加休囚，先可用而后废；休囚加旺相，先废而后可用。旺相，相生者完美，相克则美而不完；休囚，相克者缺陋，相生则陋而不缺。
杂摘云：用孟，物方有棱角；用仲，平直有口；用季，物圆或尖长。又神旺主圆软，相主方嫩，死主僵直，囚主细碎，休主轻缺。长生新小，沐主滑泽，冠带色枯，临主新壮，从衰至养皆主旧。
看炎上润下从革曲直稼穑五局
凡日辰上下加临，虽少一字，亦可言局。如土木火局，物出陆地；金局，出山坡；水局，出水中。发用亦然。又见辨五行物味条。
杂摘云：润下为水中物，或近水曲形物。曲直为曲直木器物，或斜长草木物。炎上为烟火虚心物，或尖锐器。稼穑为近土所养物，或圆厚泥土物类。从革为山谷中所生物，及方雕铸坚硬物。

占死活
凡占死活，不拘刚日柔日，皆看支辰上所得之神。
如长冠临帝，及带旺相气生气，上下相生（是指时令旺气相气，言相生亦指此言），其物必活，更辰上发用尤准。若得衰病死墓绝胎养，及带死囚休气死神死气，上下相克，其物必死。
占表里
歌曰：干、支若入三传者，其物必然有表里。凡干、支入三传者皆是。如甲午日寅即甲午在传，主其物外青内赤之类（以干为表，干是甲木故主青；以支为里，支是午火故主赤），或形状不同之类。
占可食不可食
凡可食不可食，看日辰上发用，带旺相气，其物可食。然必时令旺相相生则可食，否则未必竟可食也。看日辰上，再看发用决之。
又用加孟上味酸，仲上味咸，季上味甘。用逢金为刀伤物，木为菜果类，火经火气，水经水气，土系土产物。又其物带休囚死气，又不在日辰上者，不堪食。日辰与用神并或相生，可食。
得大吉与吉神并，可食。丑未寅相加，可食。龙常六合加日辰发用，可食。
杂摘云：发用辰戌，其物有毒，不可食。
占有无
杂摘云：天空发用，又旬空，为无物。临日辰亦然。
无天空，但旬空，仍有物。又见占虚实。
占老少
大抵五行之中，刚日以阳为少，阴为老；柔日以阴为少，阳为老。又长沐冠临帝为少，衰病死墓绝胎养为老。又旺相为少，休囚死为老。少者，或从其本属及美好言之。老者，从其化属及丑陋言之。
占新旧
日辰上或发用，遇长沐冠临帝为生新，余七者为故旧。遇旺相为生新，遇休囚死为故旧。遇将来岁月日时为生新，遇已过岁月日时为故旧。
又见三论长生十二位条。又见看日辰上与发用十二位条。
占物之当时与过时
歌曰：物推四季可前知，正用将来与过时。只把用神详节气，前来后过不差移。凡物之当时与过时，俱以用神看四时决之。如春占，用起丑，为过时物；用起巳，为将来物；用起月建，为当时物。用起日时及前后，仿此。用起太岁，为今岁，或是常用之物；用起旧岁，为去年；明岁，为来年。
占完缺
发用旺相，相生者完美，相克则美而不完；休囚，相克者缺陋，相生则陋而不缺。
四课阴阳俱不备，见刑破，其物损。反此而不值刑破，为完。
又巳亥皆有不备之象。
占虚实
歌曰：火用虚尖锐有芒，水形曲实更柔长。土为圆厚金方硬，木类条直长又苍。凡火神发用，其物心虚，天空亦然。
见水神发用，其物必实。日辰上火而发用水，日辰上水而发用火，其物半虚半实也。若成局亦然。
占遇空亡，主其物空虚，初传上空，中传中空，末传下空。或又为无物也。
杂摘云：旬首为实，空亡为虚。金木土加干、支为发用，主全实。
占多少
日辰上旺而遇岁月建将，为物盛大而多；日时，为物渺小而寡。发用亦然。
杂摘云：日辰发用三者俱旺相，物必多；三者休囚，物必处中；三者死绝，物必少。数目则以上下相乘定之。钱一为一，人十为一，兽八为一，禽五为一。旺数倍，相数因，囚数乘，休本数，死无气及空亡减半，孤空十减三。
占水陆：看炎上等五局条。
杂摘云：火土木神自相加临发用，或临日辰，其物出陆地；金水神自相加临，临日辰，或发用，其物出水中。巳酉丑金神相加，则多主金石，出山谷中。又日辰及发用，虽少一字，亦可言局，如寅午亦可言火局。
占物在左右手
手之左右，地盘分之。发用临子丑寅卯辰巳午为阳，为在左手；发用临午未申酉戌亥子为阴，为在右手。
占物在覆仰器
其法专看天罡，罡加阳在覆器，加阴在仰器。

类神
干、支形象 杂摘云：
甲寅，丛杂，似有手足，五色点。
乙卯，为细长，似有口腹。
丙巳，不完，似足。
丁午，偏斜，光彩。
戊土，多新刚，或皮角，土，物细碎。
庚申，四角，或心空。
辛酉，似多而尖圆。
壬亥，形扁。
癸子，有爪窍。
十二支物形物类
子，有爪窍，为细碎、柔软，及妇女首饰、针翦，纸帛布线，或音乐物、祀神物。
丑，为变化、妆造，形如包裹，有皴皱，或土堆冢中所出，及珍宝、首饰、食物。
寅，为丛杂、斑点、棱角、花果、文书、喜美、柔长物。
卯，为竹草、丝纶、口腹、圆转，或门户中动用物。
辰，为水土造成，瓦磁、皮角、印绶、勾连、坚硬之类，及烟火所出物。
巳，为烧铸、陶冶、管钥、弓轮及弯曲物。
午，为书画、文采、丝茧、花果、烟火等物。
未，为细碎、酒食、药谷、印绶、布帛、祀神物。
申，为圆动、丝帛、絮绵、音信、刑器、四角物。
酉，为尖圆、磁石、镜锁、珠玉、纸钱、钗钏、锥刀、酒、麦物。
戌，为坚硬，为火土合成，耳目丛绪、葫芦、类珠、毛骨、糠粪、锁具、印绶物。
亥，为圆扁、双丫、儿戏，物为细碎、柔长，绳带、纸、藤篾、谷稻、酱醋物。
又杂摘云：
子为纯水，主毛，或水生，或在沙石中，为诸水族，豆甑凡上所有者兹不再录，下仿此。
丑中杂金，主土兼铁，及瓦砾物，牛肉、酪酥。
寅中杂木，主竹木或结实，羽族。
卯为纯木，主草，兼桑棉，或无根，驴兔、果、蝶。
辰中杂水，主药，近火而坚刚近巳也，囚死为烟火焦破物，为鱼盐、海味、罗网。
巳中杂金，主火兼气，或出炉冶煅炼，为臭物、盏。
午为太阳纯火，主果形，色光明，獐马鹿、小豆。
未中杂木，主食、衣，有滋味可食，尘土、庖丁所用，羊雁、罐。
申金为主，或硬而心虚，从道路中来，沙石、磁铁器、骨殖、医药、糟、瓶。
酉为纯金，物坚，小麦、鸡鸭、酒、酢酱。
戌中杂火，土产而经火气，塑画物，瓶、犬。
亥为重阴杂木，物无定，或水族，豕。

十二支所属器物歌
子炭墨煤凡黑色，盏瓶笼匣水器测，祭器乐器女首饰，闺藏女制针翦帛，珠玉图书梯匙筐，绳索水物细软物。
丑柜冠带首饰宝，皴皱包裹与妆造，斗斛秤鞋土堆物，不完变化又枯稿。
寅财木器花花果四足四足物，丛杂柔长斑棱角，屏风碗碟祭器剑，杼柚栋炉香炉文书椁。
卯口腹圆门户用，一切竹木器中空又为笔，衣架棺柜旛竿梯，床席香梳枕帐棒。船车轿鼓刀俎盒，牌坊琴管丝纶共。
辰为水土所造就，皮角瓦磁缸甲胄，罗石杻械尺印绶，戥秤漆胶破衣凑。
巳轮烧烧灼物曲弯曲物乐乐器文公文筐，杵臼砖瓦弓瓶铛，炉锅甑帛扇管钥，金铁珠玉匙盒良。
午盒文书火烛器，锦旗丝绣书画艺，衣服衣架烟火箱，厨柜蒸笼笔灯具。
未帘酒食药香帛，衣冠印绶祭祭物细细碎物，浴盆盘盏酒器幡，歌舞乐器戏具入。
申柩磨碓丝绵类，五金刑具刀兵在。又为货宝又角骨，园动之物申亦汇。
酉锥磁石五金连，珠玉钗钏首饰钱，纸锁镜盘刀剑等，皮革碑碣酒浆兼。一切门户动用物，象又为棋尖亦圆。
戌为火土合成物，葫芦锁具石毛骨，印绶僧鞋军器罗，朝服碓磨犁锄杂，瓦器杻械鞋履钟，磁糠臭恶虚空入。
亥亦柔长兼细碎，藤篾绳索笠伞盖，符图帐橹幞头环，酱醋浆盐戏弄类，葫芦管钥带灯台，笔墨图书绵纸配。冠巾杖幔匾圆形，榨桨双丫同为亥。

十二天官所主物形物类
天乙，主方圆，五色分明，其物黄白珍异，贵人衣物，文章彩色。
螣蛇，主空虚变幻，或似蛇形，在春夏其物形弯长，秋冬其物形蟠曲，又主赤色文章，或甘美可食，而经火气。
朱雀，主文字、赤色、文华、烟火、飞禽羽毛。
六合，主虫丝、竹木、仪象声音之器，盐粟可食物。
勾陈，主手棒、干戈、土产勾连之物，瓦石土铁之类。
青龙，主青绿草木、堪食物，为衣帛、文书、钱财类。
天空，主空虚、弯、幻、污浊不洁物。
白虎，主坚硬、棱属、五金利器。
太常，主衣服、饮食，色黄可用之物。
玄武，主虚空、流转、阴暗、近水之物。
太阴，主黄白阴私之物，针翦刀钱之类。
天后，主衣服、缯帛、妇女经手之物。
诸煞
生气 死气 马 丁 死神。

占怪异事件

总论
杂摘云：子为鬼门，未为鬼宿。
又太乙螣蛇互见者，主鬼怪。
又与日辰相生吉，相克凶。
又四课中有螣蛇，则为真怪；若无，则非怪。年命上官将吉，虽怪无害。有蛇，则视所乘神随类决之。
寻源云：所不常见、不常闻，则为怪异。视课传内有螣蛇见者，日辰上有直符大煞月厌临者，怪异斯真。而不知其为何怪也，视神后所加之辰可辨，又当视蛇之阴神可析（如阴是生气旺相，怪必活物；是死气休囚，必死物）。怪异明矣，然其占人年命上吉官良将，虽怪何伤？必年命上恶神恶煞，怪咎成矣。

占落星
月将加时，视所落之方上，得吉将为使命，凶将为兵起。以十二宫分野决之。如星落卯方，卯上见午，得吉将，周分遣使入宋地之类；得凶将，周出兵入宋地。又从西向东，从北向南为使；从南向北，从东向西为兵。应期在末传。又用在贵前应今岁，在贵后应来年。出杂摘。
占雷震
杂摘云：雷初发声猛暴，或非时震击，月将加时，视登明上所临神亥（为天门主雷），木稔多风，水涝，火旱而薄收，土疫疾，金刀兵起。更审雷起方位，却以地盘为应期。如雷震于酉方，应八月，不出百里。
占暴风
月将加时，以风来方为应期。如风来在寅，应正月也。或云，以风止时为应期。又视风来方上，见乙贵人出游，见蛇火光惊骇，雀口舌，合小口不安，陈恶人宜避，青贵人召，空卑狱讼，白病丧虎狼为灾，常当慎饮食，武防贼，阴奸私，后主妇女灾。又当视日上神将吉凶何如。如旋风入户，亦以日上推之。出杂摘。
占心动
视行年上，有旺气，或阴合龙常等吉天官，或传见救神，免凶。反此凶。各以类推之。出杂摘。
占什物自动
视日辰及日辰上，吉而旺相，身家皆吉，反此皆凶。出寻源。
占井溢
亦视日辰上，如上条法。
占釜鸣
视日辰上及行年神将，吉主富贵，凶主人动宅迁。出杂摘。
占犬吠
杂摘云：视日上所临神，以意推之。
占牝鸡鸣
占视从魁上下及乘神。出杂摘。
占鸟怪鸣
视鸣处所临神。或云，看日上。

类神
太乙巳 主怪。
螣蛇 主怪。
未 为鬼宿。
子 为鬼门。
诸煞
月厌（正起戌逆十二 大煞正午逆四仲） 直符 丁 马。

国运占

总论
凡占以太岁为天（视岁上神）。以贵人顺逆分阴阳，阴主施刑，阳主布德，刑为凶，德为吉。旺相则凶者减凶，吉者愈吉。休囚则吉者减吉，凶者愈凶。吉凶以五行言之，吉生干休征至，生支万宝成；凶克干咎征至，克支五谷不登。
太岁而下看月建视建上神。建乃代天当令者，必与岁比和而后吉凶应，否则如君臣不和，威福皆不得下逮。如雨终不晴，晴终不雨之类。如岁建相克，以旺相者应，但威福减力耳。
月建下看日辰。日辰乃承载月之令者，又视其生克顺逆，为五行吉凶之应。凡顺天昌，逆天亡。
日辰下看占时。仍视干、支决之。时与干俱伤，民受其殃；时与支俱伤，物当其祸。
月将亦犹月建，然建为近臣权重，将为使臣权轻。不如向岁月日时上讨消息。以上为占国而言。
王省惟岁，故王者占国，尤重太岁为类神。又德（干德兼岁德）旺相而刑支刑兼岁刑休囚，或德制刑，是君子制小人而天下顺；刑旺相而德休囚，或刑制德，是小人制君子而天下逆。以与干、支生旺比合为所喜，以克害刑冲为所怒。
太岁统治诸神（即阳赶以下岁煞），占遇某宫则应其事。若病符临岁宅，蛇虎临岁墓，皆不利。
既占岁事，十二宫无处不当作岁事推，凡加地盘皆宜察，而太岁所临为尤要。临在天上为得位，天乙乘之，真帝王位。尤莫妙于登天门，次则临鬼户，次则坐帝旺宫或长冠临宫，并德禄马财印吉地，或临干上生旺比合，阴神无制更吉，官不内外战方为全吉。若岁作鬼贼，灾祸尤深。及临八凶地、刑冲克害地，更忌坐墓、落空、乘天空，主举措失宜，动作无功。

欲知事之过去未来，仍视岁。加过去月建为过去事，加未来月建为未来事，正值建辰事在当时。又加去年太岁去年事，加来年太岁来年事，事即岁上所乘者是。又岁破主半年，岁墓主去年，岁宅主来年。又岁在初传及行年主今年事，在中末为来年事。或初见岁，而中末见月建日辰，为移远就近。见月建则论月建属何人事，见日辰则论日辰属何人事。或太岁合建将发用，及加临建将生和，主君臣一德。岁前后宫为左辅右弼，以阴阳之休旺观其臣之忠邪，以支辰之阴阳观其臣之德业。天盘上逢之亦然。俱忌与太岁相加克贼。
太岁地盘不动，看天盘所加。子加太岁，即为太岁游子宫，如岁神旺相为喜，则以子之吉事言；休囚为怒，则以子之凶事言。仿此。然宜活看，不可泥。
岁神所喜者生比，所怒者刑克。
若岁神带刑煞（当以岁刑岁煞为主，与死气正起午顺十二为死气，又日干克者为死气，又五行死处败处亦为死气也），及吟神（月将临本宫）玄神（天官临本宫）加之，主有刑戮杀伐之惊。游都挟火烛煞（即死神）加之，防不测之祸。如刑冲克害伤太岁，则视日干，日干伤更寻救神，无救则凶。
五马或天岁月干、支德加之，主有经营四方之志。王者巡幸，还当视游行太岁。魁罡加之，主事多反复；月厌加之，所行有阻；蛇并天鬼、火光克支，有火灾；雀带德神、解神、天解、天喜、皇恩、皇恩大赦、皇书、天书、天诏，有一加之，主恩赦；六合主宴乐，出内储赏赐；龙主恩泽；空主决狱，亦主土功；常主礼乐、享食、衣帛等；玄主权谋好杀，又为兵；虎亦主兵，乘丧吊主孝服，乘病符主病。
以岁阴（太岁之阴神也，譬如地盘子为太岁，子上之支为太岁阳神，此阳神又归地盘，又看地盘上之支为太岁阴神，犹日辰之有阴课）为后宫，而俯仰视之，所谓后嫔系命于岁阴也。阴神与岁神宜生和德合，为得内助，受制则干纲不振。又天后为后，月宿为后，神后为后，干阴为后（岁阴吉凶以干阴主之），亦以旺相德合为得内助，休囚则否。天后又主恩泽，太阴为妃嫔。

以月建为臣类，而俯仰视之，仍兼建阴看。如岁上克月建及岁阴，或建上及建阴上克岁，上下乖违。或月建与建阴相克，仿此。支神克岁建，下以罪去；岁建克支神，谴怒及下。干、支相克亦然。又十二宫无非月建，已过月建为旧臣，将来月建为新进，太岁左右为辅弼，龙为文臣，常为武职，雀为翰苑或文墨之士，勾为大将军。旺相位高，休囚位卑。正为正官，偏为偏官。一切俱视阴阳神。
以日干为天位，而俯仰视之。太岁、太阳、贵人皆君象，而吉凶以日干主之。干为身也，游行日干应乎游行太岁，岁与日不宜凶，宜吉。太阳、贵人或加岁宫、后宫方以君象推。日阴为身之辅助，宜生旺等吉，不宜克制等凶。
以日支为社稷、臣工、民庶，而俯仰视之。然支阳为皇居京室，以岁宅之吉凶应之。支阴为宗庙陵寝，以岁墓之吉凶应之。
支之左右又为臣邻支神左右为近，支课左右为远，其吉凶与岁之左右为应。
本命必察。王者以太岁为行年，故重太岁，而不必复看行年。
其余有关国计者，虽不入局，亦宜随类推看。
岁犹建都，月犹建省，其分野十二吉凶，皆属乎太岁与干、支。
岁为王宫，支为京畿，余皆畿外。十二支各有分野，视分野何处得吉凶神生克岁月时，而干、支上亦见生克为应。如神生克岁与干，或支亦来生克，灾福应在上。神生克月与干，而支神亦然，灾福应在臣。神生克时与支，而干神亦然，或岁月亦然，灾福应在民。仿此推之。

干为外，干上生克岁月时与干、支者，吉凶应自畿外来。支为内，支上生克岁月时与干、支者，吉凶应自畿内起。发用孟亲近，季疏远。三传间隔，初近，中远，末又远。若论内外，初外末内。宜内制外，不宜外制内。
子午卯酉四正，寅申巳亥四维。上神将旺相相生无克，四方安。不能如此，不欲其入课传等处作鬼。作鬼有制无妨，无制凶，尤忌恶煞刑冲。如逢大煞金神，防有杀伐动其上。以分野寻之，以五行生克推其事应。
看太岁
岁为天，即为君，故占国最重太岁。岁地盘不动，看天盘所加为游某宫。太岁统治诸神，宜与生旺比合，忌与刑冲克害。王者以太岁为行年。余见总论。
看岁阴为后宫
阴与岁宜生和德合，不宜克制。余见总论。
看月建上神
建乃代天当令者，必与岁比和，则吉凶应。月建为臣类。兼视阴神。十二宫无非月建，已过月建为旧臣，将来月建为新进。余见总论。
看日干及干上神
乃承岁月之令者，顺天昌，逆天亡。日干为天位，当仰俯视之。太岁、贵人、太阳皆君象，而吉凶以日干主之，干为身也。
看干阴
乃身之辅助，宜生旺，不宜克制。
看日支支上神
亦承岁月之令者，顺天昌，逆天亡。支神克岁建，下以罪去；岁建克支神，谴怒及下。支又为社稷、臣工、民庶，见总论。为京室。
看支阴
乃支之辅助。阳又为皇居京室，阴又为宗庙陵寝。岁宅应阳，岁墓应阴。支之左右又为臣邻，吉凶应岁之左右。支神左右近，支课左右远。余见总论。
看占时
顺而相生则民喜，逆而相克则民忧。然仍当视干、支决之。时与干俱伤，民受其灾；时与支俱伤，物当其祸。余见总论。时为民。
看贵人顺逆分刑德喜怒
贵人又为君象，然须加岁宫方以君象推。
看太阳
即月将，乃君象也，见总论。
看分野
见总论。

类神
太岁 天，君，岁之左右为辅弼，王宫。
月建 臣，近臣，公侯卿相。
月将 远臣，君象，台省使臣。
干 天位，君。
干阴 后。
支 社稷，民，臣，支阳为皇都，左右亦臣邻。
支阴 宗庙陵寝。
占时 民。
贵人 君象。
岁阴 后宫。
太阴 妃嫔。
天后 后。
神后 后。
月宿 后。
卯 东宫。
龙 文臣。
常 武职。
雀 翰苑，文墨士。

诸煞
岁宅：即小耗，岁之前五位 岁破：太岁对宫 岁墓：岁之前八位。
病符：旧太岁 死神：正起巳顺十二 死气有四，见总论。
吟神月将临本宫 玄神天官临本宫 岁刑。
岁煞：干德甲起寅申巳亥巳 支刑。
游都：甲起丑子寅巳申 火烛煞：即死神 五马：马乃三合头冲是，年月日时同。
天马：正起午申戌子寅辰，周而复始。
支德：子起巳顺十二 天德：正起未申亥戌亥寅丑寅巳辰巳申，即丁坤壬辛干甲癸艮丙乙巽庚是也。
月德：正起三句丙甲壬庚。
月厌：正起戌逆十二 天鬼：正起三句酉午卯子 火光：同月厌。
解神：正起申申戌戌子子寅寅辰辰午午也 天解：正起申逆十二。
地解：正起申申酉酉戌戌亥亥午午未未 天喜：春戌夏丑秋辰冬未。
皇恩：正起未酉亥丑卯巳二句 皇恩大赦：正起戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥也 。
皇书：春寅夏巳秋申冬亥 天书：正起戌顺十二。
天诏：正起亥顺十二 大煞：正起午逆四仲 金神：孟酉仲巳季丑，即红纱也。

天气占

类神
分干为天类，支为地类。
克制类神者不应，生助类神者应。类神临处，下（地盘）为应期。欲知来方，视类神上何处来。欲知去方，视类神下何处去。
类现则易，类藏则难。类不入课传，则诀云不入课传为局外，所临地位看原因，有气亦远无气难，旺相德合终可欣。此当专视发用以求应。
子 阴，云，月，作勾主久雨，冬至后子加巳午主雪，大雨。
丑 雨师。
寅 青龙雨神，云，风伯。
卯 雷，冬无雷主雪。
辰 水库，星奇，雾，露，阴，辰在阴宫主雨在阳宫主晴。
巳 风门，晴神，虹，冬至后主雪。
午 电母，日，晴神。
未 风伯，月宫。
申 雪，水母，白虎风神。
酉 霜，虹水败乡，兑泽。
戌 雾，天河。
亥 水神，天门，江湖水神。
贵 乘亥临亥主时雨，阴。
蛇 电，晴神，虹。
朱 霹雳，晴神，招风神。
合 雷神，雨师。
勾 云神，雾。
龙 甘雨神，入庙晴，升天雨。
空 晴神，尘雾。
虎 霜雪冰冻，风雷霹雳雹，出林烈风加寅卯。
常 和风甘雨。
武 苦雨神。
阴 霜雪冰冻风雷霹雳雹。
后 水神，阴雨神。
月将 日。
月宿 月。

总论
不用年命，当合岁月建为七处。
阳为晴，阴为雨。阴从阳，故晴多雨少。
阴阳和而后雨。阴阳怒而为风。阴阳聚而为云。
阳气胜，散为雨露。阴气胜，凝为霜雪。阳为雨，阴胁阳为雹。阴为雪，阳胁阴为霰。地气升天，不应为雾。
三传为主从旺者断晴雨：阴晴决于三传，如欲求雨，发传（三传中最旺的一个同看）为晴神，晴神与干、支上神相生比，应晴，晴神受干、支上神一生一克，为阴阳不和，从旺者应，生旺者晴，克旺者雨。俱不旺，半阴晴。助其生者多，晴；助其克者多，雨。
晴神、雨神以不空墓且旺则应之：晴神多者晴，雨神多者雨。晴神传入墓绝空亡之类，主将雨。雨神传入墓绝空亡之类，主将晴。须触类引伸。

小结：占晴雨，分晴神和雨神两类（见类神），看三传最旺的神是晴神还是雨神，再将这个最旺的神与干、支上神相比较，干、支上神与之俱生比则从旺言之，干、支上神一生一克则以旺者言之，俱不旺则半阴半晴。晴神传入墓空绝主雨，雨神传入墓空绝主晴。雨神有气刑克日辰，则立见滂沱，无气或空有雨也微。丑酉相加名雨师遇毕，得水神即应大雨等。
以课体论晴雨之大象，再以各类经验及特定组合加应期日所在的宫位进行四位论断定一天之中的天气情况。
旺衰：有生多者旺，从多者旺，泄多者衰，克多者衰。
诀曰：壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓。若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。盖课传中有雨象，而后以雨神临处之五行为应。
凡占求雨，壬癸亥子玄武勾龙皆为雨神，首先责壬癸亥子，壬癸亥子所加临的地盘就是应雨之期，比如加寅卯，就是甲乙日雨，加四季就是戊已日雨，加巳午为丙丁日雨，加未则已日雨，加申则庚日雨，加酉则辛日雨，加亥则壬日雨。如果壬癸亥子不见或见空亡了，则寻玄武勾龙乘神合处为应期，如子乘龙，子丑合，则丑日雨，但是要合神上有雨气才应，否则不应。（雨气：酉雨师、申水母、壬癸亥子辰、玄、龙、后、合、丑酉相加、雨煞等等）。
再看其三合地，如上例。
验晴雨于天地盘，细按之亦各有宜、有不宜。如亥子加巳为水绝雨少，加午为胎雨小，加未受克无雨，加申长生雨大。又如酉加巳为金生处，见水方有雨；加午为败，当为虹；加未为生，加申为临官，见水方有雨。
凡得雨神，或旺或多或生多，皆为有气，如刑克日辰，滂沱立见。如无气或空，纵雨亦微。
丑酉会雨大，雨师遇毕也，得水方应。未寅会风大，风伯遇箕也。

罡加四季入传，临日发用，如占晴，但看离日辰几位，即是晴期。然须再看火神（丙丁巳午）临处，其下方是晴期。
凡阴备阴盛，雨；阳备阳盛，晴。金局盛，见水则生水而为雨雪，不见水则为冰雹霜露虹（庚酉辛亦然，乙庚化金亦然）。或为阴木遇之，不雨而风。木局盛生火，火盛热极则生风，故木盛亦生风，见金转甚，风从虎也。空则木朽火焚（丁壬化木亦然）。火局盛，逢水则克战，而为电光霹雳戊癸化火亦然。水局盛主涝，逢土则润，逢木则泄，逢火则战（丙辛化水亦然）。土局盛主晴，然见水火则熏蒸为云雾，见金木则克泄为风凉（甲己化土亦然）。土空则土崩金见，非水涸即洪灾应之。
阳水主大雨，阴水主小雨。土主云。水克火为电。木见金为暴风雨，冬则为雪。水逢金土为连阴。木克土而见火为大旱。土多无水则阴。火土见木则热。水多见金则霖。
勾陈为旱风，白虎为狂风。
伏吟无丁马，晴雨照旧；返吟不遇空亡，晴雨变易。
大局蛇雀勾空与火神得地不受制者，为晴；龙虎阴合与水神作用（玄后亦要看）不受制者，为雨。
蛇雀加卯丁克战（兼天地盘看），主雹电霹雳之应。
三传虎乘申酉，雪占也。而阴虎勾并则霰。申酉旺相而巳子相加者，霜占也。水少火土胜，用乘虎者，雹占也。用土乘六合，而土上火下者，雾占也。
岁占何月雨，月将加岁，而以亥子所临之月为雨月。月占何日雨仿此。
八卦：坎为雨，而壬癸亥子玄后皆坎类也。离为晴，而丙丁巳午蛇雀皆离类也。震为雷，而甲乙卯合皆震类也。坎临日辰及发用主雨，离临日辰及发用主晴，震临日辰及发用主雷。巽为风，而辰巳勾蛇皆巽类也。巽临日辰及发用主风。
亥子二神及龙在课传，刑克日或日上神者，有雨。不入课传无雨。
亥子加于巳午未申，是水升火降，主累日雨。亥子旺主大雨，加申酉亦大雨，乘勾久雨，冬则主雪深厚。惟落空及临土受制无雨，居北方为退归江湖无雨。
龙乘申酉主雨，不以克制论。盖申为水母，酉为兑泽，若旺相雨更大。
龙旺升天必雨，谓巳午未申也。临亥子丑为游乐江湖，不能变化，主无雨。入墓亦然。蛇入亥子为变化，主雨。
虎临亥子有大风雨。大都龙虎须以披神合看，虎披甲乙先风后雨，龙披庚辛戊己先雨后风，皆取克制之辰为雨日，以五子遁干、干、支交战即雨日。初传为雨来云起方位，末传为雨止期。
虎地盘可决风来处，生虎处风起，克虎处风止，遇空亦止。
甲乙寅卯木能生火，亦能生风。丙丁巳午火为晴，壬癸亥子水为雨，庚辛申酉金生水，戊己辰戌丑未土为阴。
看玄武乘神
武为苦雨神，不内外战、比和则有雨，否则难。战则以纳音救。
看亥上遁干
亥即武也。
看天盘壬天盘子
壬子与癸同。
看青龙乘神
龙为甘雨神。
看天后乘神
后为雨母，即子也，为阴雨神。
看庚申辛酉及巳酉丑乙庚化金纳音金
上皆为水之母，而有母无子不应。
占明日雨看明日干、支上。
月将加时，视明日干、支上官将。
占晴看雨神空绝日。
久雨占晴，专看雨神绝日及空亡日的。
占雷看甲卯乙及六合。
无甲卯乙，虽见雷煞亦不应。四者皆震类，临日及发用主雷。
占风看巳午即雀未寅卯雀虎
巳为风门，未为风伯，日辰上有此二神到才有风。虎风神也，逢劫煞、飞廉、大煞，大风暴起。若日干旺相乘诸风煞，风速起；休囚而又不乘煞，主无风。寅卯乘虎加未，必主大风，空则无。一云：虎在东方为出林，主风，乘未愈猛，即上意。风煞风伯（正起申逆）或发用，或并加日辰之上，与雀巳午等神会，主大风。以火神之热极生风故也。空始小。巳未虎发用有气，主风，披刑带杀迅速。
占风来方看虎地盘
传见虎乘有气之神，又加有气之乡，下贼上，必大风。欲知来方，看虎临何神。如乘亥临酉上西风，临卯东风，仿此。
占风看辰勾巳蛇
皆巽类，见总论。
占雪看阴龙后玄蛇虎合戌未巳丙辛
以用神看，寅卯乘阴龙后，戌未乘虎合，或巳发用，或蛇亦是，须看雨水入传方应。若天干遁得丙辛化水即是，而乘蛇玄龙后阴必雪。

诸煞
风伯：正申逆十二 风煞正寅逆十二 雨师：日支逆五位又正子顺四仲。
雨煞：正子顺十二 雷公：正起寅亥申巳 雷煞：正起亥申巳寅。
电煞：正巳顺十二 晴朗：日支冲位 旬丁最速。
飞符：甲日起巳顺至丑，己日起午顺至戌，最速。

 

岁时占,择日占

岁时占

总论
为国占丰歉，则太岁为天，月建为臣代行君令，时为民，惟干、支则移步换影耳。占国以干为君，支为臣。占岁以干为农人，支为田地。其吉凶官将，若入七处，与岁月时干、支相生克，则以五行言其吉凶。吉则金主麦熟，木主果谷熟，水主稻粱熟，火主黍豆熟，土主万物成熟。凶则金主兵丧虫蝗，木主饥馑多风，水主涝溢盗贼，火主亢旱，土主瘟疫之类。依分野而推之。
又云，大要视太岁为主，当视课传与太岁相生合者何神：木神其年花果茂盛，火神豆麦丝麻吉，土神五谷熟，金神米麦贵，水神鱼鲜贱。与太岁相克害者何神：木神其年多风，土神多阴晦瘟疫，金神多盗贼刀兵，水神水，火神旱。
更详其喜忌。所喜者，青龙乘功曹入传，太常乘从魁入传也。
所忌者，太岁落空，及空亡加岁上，蛇虎乘神克岁上之神，及罡乘凶神加岁月建也。
般若云：先视七处，得其类为入局，或不入局及失天时地利，但得月建生合辅扶，为引出物类，又当利矣。然物类在局中，而月建在局外，亦难为力，则看纳音有救，而类神上下比和者犹可，否则多凶少吉。阴神又须乘吉，官不战，与日辰年命及类神生旺比合为吉。阳神亦须吉，官不战，方为全美。欲知其物美恶，即从阳神四位，以生克衰旺定之。农事及树艺可仿此推。
又云：占岁视岁神上，生旺比合物类者为宜，更课传与岁上无伤，主其年熟。如岁上木神，其年宜花果谷秫油豆；火神，宜黍豆油麻丝绵；土神，宜五谷麻麦豆；金神，宜姜麦葱蒜，金银铜铁物贱而米贵；水神，宜稻粱瓜果豆菜，鱼盐及四足物贱之类。
此则视岁上神生合物类而然，然须岁神不受上下克害空刑方的。
若受克害空刑，及课传与岁相伤，则变为旱涝、兵火、盗贼、虫蝗、瘟疫、风霾等灾矣。若就各家言，则各视年命上下，而生克制化不同，丰歉因之而异，以年命为变体门也。

看干为农人
忌官将入七处，与干、支相克。看支为田地，见上。
看太岁为主
视课传与岁相生合克害者何神，而分言之，说见总论。看岁禄所临定其何方最稔如禄临午，南方最熟是也。仿此。
总看日辰上下
要日辰上下旺相相生，辰生日或辰上生日上收十分，反此五分。
看财神临家长行年否
如日辰上下相生，财又临行年，收十分。如课传有财，行年不吉，收五分。
看课传辰上察近远高低田熟否
伏吟宜近田，返吟宜远田。如辰上遇卯辰巳午未申，宜高田；遇酉戌亥子丑寅，宜低田。三传财神旺相，高低皆宜。
看日辰之发用分早晚种
日上发用宜早种，日阴亦同。辰两课发用宜晚种。
看辰巳未戌虫神
三传见上四辰，主虫伤鼠耗。如家长行年上制之无妨。
看岁上神生何类神
主所收十分。
看日克支上及支克日上
凡日克支上，农事有荒。支克干上，田禾有损。
看支上为种神分视岁君或岁上相生合
支上为禾种之神，岁君生合大稔，岁上生合有收，空亡无气不利。

类神
申酉皆金类，申为大麦，酉为小麦，外如姜蒜葱蓼，凡辛辣之类属焉。亥子水类，主黑豆稻菜，凡咸味属焉。寅卯木类，主谷秫瓜果，凡酸物属焉。巳午火类，主黍稷与红豆，凡苦味属焉。辰戌丑未土类，主大小麻黄豆，又戌为葫芦，未为药茶，凡甘香之物属焉。
又太常小吉为棉花。然土生万物，不可以类尽也。以三传分别田之早中晚，依初中末衰旺生克（衰旺看三传其生克刑害等，要与日辰年命类神看），以定其收成之丰歉。
干 农人。
支 田地。
金神 申大麦，酉小麦。
木神 果，禾苗，寅早禾，卯晚禾。
水神 亥主稻，子主豆。
火神 黍，豆。
土神 五谷，麻丑大麻，未小麻。
辰巳未戌 为虫神。

诸煞
禄神 死神 死气 金神即破碎。

择日占

黄历的主要内容包括：公历、农历和干支历三套历法，与吉凶宜忌、十二神煞、玄空九星、冲煞、吉神凶煞、合害、纳音、干支、二十四节气、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、财神喜神贵神、星期、生肖、方位等等。古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定了黄黑道日，把每一天的吉凶宜忌都记在日历上，为用事择日趋吉避凶作参考与选择。
古人认为，吉日的选择并不是不顾年、月、时的吉凶，而要相互观览，综合选择。传统历法选择将白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈等六辰为凶神，认为犯之不吉；将青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天就叫黄道吉日，诸事皆宜、不避凶忌、吉祥如意。
正统的黄道吉日必须结合用事者的生辰进行参详选择。又以十二建星中的除、危、定、执、成、开为六小黄道日，十二星吉凶的口诀是：建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，破闭不可当；黑即黑道，意为凶日，黄即黄道，意为吉日。但十二星的吉凶只是参考，没有绝对的吉与凶之分，具体视不同的事项而定。十二星的应用的一般原则是：首查宜、忌事项，次选黄道日；避选破、闭二日。

十二建星吉凶宜忌对照表
十二建星，又称为建除十二值，其在古代星象学中叫十二值，别称叫建除十二客。十二建星是以十二个字命名的，依次序排列是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。这十二建星是与破军星的位置相联系的。破军星，又叫瑶光星，是肉眼也能看见的北斗七星斗柄柄头的星。干支历每年有二十四节气，通常每月一节一气，节气不同，破军星按北斗星斗柄方向所指的方位也不同。正月节（即立春）那天初昏，在以十二支划分的星象方位天空中，破军星前端所指的星象方位是寅（位），这种方位标识就叫建寅，二月节（即惊蛰）那天初昏时指卯位，这种方位标识就除卯，其它月份依次类推，只是逢到每月交节日的建星要重复一下前一日的建星，也就是说，交节这天的值日建星与前一天的值日建星完全相同，这样一年以后，十二地支和十二建星重又回到了正月中的对应。可见，所谓十二建星，其实是星象变化的一种方位标识。这种标识和占星术融合起来，它的意义就不仅是一种方位标识了，而是隐含着深奥的事理含义。

择吉推算
《汉书o天文志》记载：日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。黄道天空中共分布着十二个亮度最高的星座，它们是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈等。所谓黄黑道是天体中的自然现象，古人总结了这种现象对人类影响的规律，围绕二十八宿星运行、值日，制定了黄黑道日。从而对人类的生存与发展、趋吉避凶，提供了一定的参考与选择。
黄道十二宫
黄道日有小黄道日和大黄道日两类。大黄道日通常以青龙黄道为首来进行推算，有六个黄道吉日和六个黑道凶日；同时，每日的十二个黄黑道时辰也用大黄道来推算。小黄道日是以月建为首顺排的十二建星。如果没有大黄道日可用，即选小黄道日。
黄道吉日的推算方法主要有两种，一种是十二值日，另一种是十二地支配十二神煞。
十二值日为：黄历以建日、除日、满日、平日、定日、执日、成日、收日、破日、危日、开日、闭日等日以定吉凶。将建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭12个字分别注在黄历中的每个日期的下方。凡与除、危、定、执、成、开6个字对应的日子，就是黄道吉日；与建、满、平、破、收、闭6个字对应的日子，就是黑道凶日。
『十二值日口诀』：
除危定执-黄（黄道），建满平收-黑（黑道）；
成开-皆可用（黄道），破闭-不可当（黑道）。
十二神煞为：青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈等十二吉凶神煞。将青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮称为六黄道，白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈为六黑道。

基本原则
择吉日的基本原则就是八个字：以事为纲，以神为目，或者是以事为经，以神为纬。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的黄道吉日与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的黑道凶日与凶方。
因此，择吉的第一步就是要弄清日子里有哪些神煞，其吉凶宜忌如何，力量大小与善恶轻重之程度怎样等等。接着根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。

吉凶宜忌取舍原则：
据《协纪辨方书》卷十：凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。
具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况：
其一，吉足胜凶，从宜不从忌；
其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌；
其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜；
其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜；
其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌；
其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。
并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。

择吉步骤
首选黄道日，然后根据己的八字进行择日，再过滤掉民俗忌日，最后每日的宜忌按照建除法的规则去挑选，这时所挑选的日子就是最适合自身的。
首先黄道吉日黄道吉日是指青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮六神所在的日子。
使用八字择日使用自身的年岁干支信息与当日的五行干支信息进行运算，去掉冲、克、刑、害对自身不好的日子，挑选有助自身的好日子。
再过滤掉民俗忌日各地的民俗忌日有很多，下面只列出最主要的一些忌日，择日时最好避开下面的日子。
①四离日：二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天叫做离日。一年中共有四个离日。
②四绝日：二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做绝日。一年中共有四个绝日。
③四废日：春季：庚申、辛酉日。夏季：壬子、癸亥日。秋季：甲寅、乙卯日。冬季：丙午、丁巳日。
④十恶大败日：日逢甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，为十恶大败日。
⑤三娘煞日：初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，这种机率就不会太高。
⑥杨公忌日：世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。在玄空家的眼里，在这十三个日子里不宜办大事。
按照建除法确定每日的宜忌进行选择。

十二值日
十二值日是古代阴阳五行家用建除等十二个规定的字，配合十二地支，以决定时日的吉凶的一种术数之法。《淮南子》曰：正月建寅，则寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戍为成，主小德；亥为收，主大备；子为开，主太阳；丑为闭，主太阴。
以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二值日周而复始观其所值，以定吉凶。每月交节则叠两值日，其法以月建上起建，与斗杓所指相应，如正月建寅，则在寅日上起建，顺行十二辰是也。
十二值日就是十二建星轮流值日。其顺序是：建太岁、除青龙、满丧门、平六合、定官符、执少耗、破大耗、危朱雀、成白虎、收贵神、开吊客、闭病符。一般情况下，每个字值一天，但也有连续值两天的。排序是这样的：在月柱时段内，与月柱地支相同的日即为建日。建乃一月之主。所以从建起义。建之后为除，除旧布新。由一而生二，二而生三，三为数之极，所以叫满。满则必溢，溢则平，故满后为平，平则定，定则可执，所以相继为定为执。执是守成之意，而物不成不毁，所以继之以破。破则知危，知危则事能成，事成则必有收获。所以破之后为危为成为收。至收，数恰为十，十为极数，然数无终极之理，势必要 开，开不太过，须加约束，受之以闭。唯其能闭，故复能建，周而复始。
寻查某建星关键得知道从何处起建太岁，从每个月所值的地以起。每年从立春后第一个寅日起建，一天一位，按以上顺序以此往后排。比如正月地支为寅，那么就从寅日上起建太岁，以下顺数，卯日则为除青龙，辰日则为满丧门，巳日则为平六合，午日则为定官符，未日则为执小耗，申日则为破大耗，酉日则为危朱雀，戌日则为成白虎，亥日则为收贵神，子日则为开吊客，丑日则为闭病符。其它月份以此类推。一年共重复12次（十二建星排列顺序为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭），这样刚好保证下一年立春后的第一个寅日为建。查月建同排四柱一样，以节为准，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。
十二值星也分别归入黑道日或黄道日，分别如下：
建满平收-黑（黑道）；除危定执-黄（黄道）；成开-皆可用（黄道）；破闭-不可当（黑道）。
民间在运用黄道日与黑道日上有所变通，歌诀于下：
建宜出行收嫁娶；定宜上梁满修仓；
破除疗病执宜捕；危利安床闭丈量；
成开所遇均大吉；平日做事总平常。
十二值不管是黄道还是黑道，都有宜和忌，吉凶要根据具体事项而定，不是固定不变的。要根据具体的事项择日。
【十二值位名词解释】：
黄历里，在每个日子的下面标有：建、除、满、平、定、执、成、收、破、危、开、闭（俗称12值位）字样，就是说明该日吉凶宜忌的，十二值位的宜忌也称建除法。其具体含意如下：
建日：指事情未成之初始。宜于建基立业，破土、开斧、开光、安座，此外一切均不宜。
除日：指清除的含意。除旧迎新大吉。
满日：指圆满的含意。祭祀吉，其它不吉。最宜嫁娶。
平日：指平顺之意。喜、凶事均可办。
定日：指凡事皆有定。宜采纳、商贾、拜访、考试等，此外诸凶事不宜。
执日：指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。
成日：指凡事成就。喜凶诸事均可办理。
收日：指收回、收敛的含义。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不宜。
破日：指破裂，冲破的含义。忌办一切喜凶事，刑破日就是指此日而说。
危日：凡事应小心之意。可办事但要小心，大事小用。
开日：指开通顺利，百事可行。
闭日：指不通闭塞。可以收敛、埋葬，余事不宜。

十二神煞
古时以星象神煞来推算吉凶祸福，择吉推算的神秘难解在于神煞。《协纪辨方书》认为，所谓神煞，只是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系，神煞就是这些规律或关系的代名词，并不是真的有叫做某某的神或煞存在。神煞是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系，择吉术根据神煞择日选方，实质上就是尊崇自然，按照天地自然的规律办事。
神煞有年月日时之分，各有所主，吉日的选择主要是对日的选择，就象算命术一样重视日干，但吉日的选择并不是不顾年、月、时的吉凶，而要相互观览，综合选择。
黄道黑道神煞有十二个：青龙、白虎、明堂、天刑，朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。将青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮称为六黄道，这六神所值日的那一天叫黄道吉日，指百事吉利、不避凶忌、万事如意。

【十二地支配十二神】：
子日青龙，丑日明堂，寅日天刑，卯日朱雀，辰日金贵，巳日天德，午日白虎，未日玉堂申日天牢，酉日玄武，戌日司命，亥日勾陈。
十二原神吉凶宜忌论断
青龙：消息吉。青龙黄道，天乙星，天贵星，利有攸往，所作必成，所求皆得。
明堂：吉。明堂黄道，贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，怕作必成。
天刑：驿马强动。天刑黑道，天刑星，利于出师，战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。
朱雀：口舌。朱雀黑道，天讼星，利用公事，常人凶，诸事忌用，谨防争讼。
金匮：财星吉。金匮黄道，福德星，月仙星，利释道用事，阍者女子用事，吉；宜嫁娶，不宜整戎伍。
天德：官贵吉。天德黄道，宝光星，天德星，其时大郭，作事有成，利有攸往，出行吉。
白虎：口舌官非。白虎黑道，天杀星，宜出师畋猎祭祀，皆吉，其余都不利。
玉堂：吉。玉堂黄道，少微星，天开星，百事吉，求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。
天牢：凶星宜忌。天牢黑道，镇神星，阴人用事皆吉，其余都不利。
玄武：内小人盗贼暗害。玄武黑道，天狱星，君子用之吉，小人用之凶，忌词讼博戏。
司命：官长吉。司命黄道，凤辇星，月仙星，此时从寅至申时用事大吉，从酉至丑时有事不吉，即白天吉，晚上不利。
勾陈：口舌牵连。勾陈黑道，地狱星，此时所作一切事，有始无终，先喜后悲，不利攸往；起造安葬，犯此不利。
黄历术语包括今日吉日、今日宜忌、今日冲煞、今日诸神等名词。
●今日吉日
○吉时：吉利之时辰
○凶时：凶兆之时辰
●今日宜忌
○彭祖百忌：每日时辰应忌讳之事
○吉神宜趋：宜接近，会有吉利的神明
○宜：今日适合做的事情
○凶神宜忌：应远离，会有冲犯不好的事发生
○忌：今日不宜做的事情
●今日冲煞
○冲：在黄历的律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律。
○煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事。
●今日诸神
○岁次：农民历之日期
○值年太岁：今年值年之太岁
○岁冲：今年与太岁冲犯之岁次生肖
○下元：今日之卦象
○掌日太岁：今日掌日之太岁
○胎神占方：每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支推算。
○喜神：喜神所在之方向
○财神：财神所在之方向
○五行：五行，即金、木、水、火、土。
五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和性格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。
金：中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。
木：四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。
水，向下流散，有流动、自由、向下的力量。
火：向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。
土：左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。

【宜忌中的术语解释】：
祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。
祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。
求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。
开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。
塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
出行：指外出旅行、观光游览。
齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。
出火：谓移动神位，火指香火而言。
纳采：缔结婚姻的仪式、受授聘金。
裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣。
合帐：制作蚊帐之事。
冠笄：冠指男、笄指女、举行男女成人的仪式、称之为冠笄。
嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。
纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。
沐浴：指沐浴斋戒而言。
剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家。
整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。
分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。
进人口：指收纳养子女而言。
解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。
修造：指阳宅之坚造与修理。
起基动土：建筑时、第一吹动起锄头挖土。
伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事。
竖柱：竖立建筑物的柱子。
上梁：装上建筑物屋顶的梁木。同架马。
开柱眼：指作柱木之事。
穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。
安门：房屋装设门户等工事。
盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。
求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。
安床：指安置睡床卧铺之意。
移徙：指搬家迁移人主所之意。
入宅：即迁入新宅、所谓新居落成典礼也。
挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。
开市：开业之意。商店行号开张做生意。开幕礼开工同。包括：
（1）年头初开始营业或开工等事。
（2）新设店铺商行或新厂开幕等事。
立券交易：订立各种契约互相买卖之事。
纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
酝酿：指酿酒、造酱料等事。
捕捉：扑灭农作物害虫或生物。
栽种：种植物接果种田禾同。
畋猎：打猎或捕捉禽兽。
纳畜：买入家畜饲养之事。
教牛马：谓训练牛马之工作。
破屋坏垣：指拆除房屋或围墙。
拆卸：拆掉建筑物。
开池：开凿水井、挖掘池塘。
放水：建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。
开厕：建造厕所。
造仓库：建筑仓库或修理仓库。
塞穴：指堵塞洞穴或蚁穴等。
平治道涂：指铺平道路等工事。
修墓：修理坟墓等事。
启攒：指洗骨之事。俗谓拾金也。
开生坟：开造坟墓。
合寿木：制作棺材。
谢土：建筑物完工后所举行的祭祀。
安葬：举行埋葬等仪式。
入殓：将尸体放入棺材之意。
成服、除服：穿上丧服、脱下丧服。
移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的动土不同。即破土属阴宅，动土指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。

择日宜忌
选择吉日用事，宜忌备矣。依事之次第察其所宜忌之日而分注之，结合当事人出生日期及其它条件，则轻重去取可辨矣。
择日宜忌
选择吉日用事，宜忌备矣。依事之次第察其所宜忌之日而分注之，结合当事人出生日期及其它条件，则轻重去取可辨矣。
祭祀择日
祭祀择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日。
祭祀择日忌天狗寅日。
祈福择日
祈福择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日。祈福择日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日。（又忌禄空、上朔等日。）
求嗣择日
求嗣择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、益后、续世日。求嗣择日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日。
宴会择日
宴会择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜、民日、六合、五合日。宴会择日忌月破、平日、收日、闭日、月害、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五离、酉日、四废日。
入学择日
入学择日成日、开日。入学择日忌无。
上官赴任择日
上官赴任择日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、守日、相日、临日、开日、天喜、建日、吉期、驿马日。上官赴任择日忌忌月破、满日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、四废、往亡日。
结婚姻择日
结婚姻择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、天喜、民日、六合、五合日。结婚姻择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、往亡、建日。
纳采择日
纳采择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、天喜、民日。纳采问名择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、往亡、建日。
进人口择日
进人口择日天愿、三合、满日、民日、六合、天仓、收日。进人口择日忌月破、平日、死神、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四穷、九空、往亡日。
移徙择日
移徙择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、天马、成日。移徙择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、归忌、往亡日。
安床择日
安床择日宜危日。安床择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、五墓、大时、天吏、四废日。
营建宫室择日
营建宫室择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿日。营建宫室择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。
兴造动土择日（修造择日同）
兴造动土择日（修造择日同）宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。兴造动土择日（修造择日同）忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。
竖柱上梁择日
竖柱上梁择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。竖柱上梁择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓。
开市择日
开市择日宜天愿、民日、满日、成日、开日、五富日。开市择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五离、四废、九空。
扫舍宇择日
扫舍宇择日宜除日、除神。扫舍宇择日忌无。
破土择日
破土择日宜鸣吠、鸣吠对日。破土择日忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、复日、重日、土王用事日。

安葬择日
安葬择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、六合、鸣吠日。安葬择日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、四废、四穷、四忌、地囊、复日、重日。其它相关
择选吉日是古老的汉族习俗之一，根据古代黄历或者邀请风水先生为人们生活中重要的事情选定吉日，比如婚嫁、盖房、乔迁新居等等，虽然带有一定的封建迷信的性质，但却也是汉族传统文化遗留。如今用事择选吉日在乡村仍旧非常流行，在城市生活中的人们对于婚嫁、乔迁等事务的择日还是十分重视，看日子最主要的依据阴阳五行和黄历。过去看日子择黄道吉日之前，男女双方要交换庚帖，俗称抄八字。以便各方兼顾，统筹择吉，选定的吉期对男女双方都有利。男女庚帖交换以后，就可以据此看日子了。看日子是一件烦琐而繁杂的事，由于风俗不同，说法不一，互相冲击，多方牵制，所以很难找到一个十全十美，大吉大利的好日子，大都是趋大吉而存小咎，取其要者定日子。科学选择吉日的方法应根据不同人的八字年属结合五行相合法及黄黑道吉凶宜忌选择吉日良辰的。
众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所司掌，具有一定的针对性，并非绝对善恶。吉凶要根据具体事项而定，要根据具体的事项择日。所办事情有大小轻重的不同，所以择吉的繁简难易也不一样。总原则是，小事只择日时，大事则须参详年月。

择吉主要从三个方面考虑：
先看日子与己的岁干冲合；十二生肖中有相冲，有相合；相冲与相合问题是择吉的起码条件。
再看日脚是否清净，即是日子不带凶神恶煞；若是日值天刑、白虎、朱雀、天牢、玄武、勾陈等，便算是凶神，日脚不净，办喜事一般不取；若是日带六合、母仓、天德、月德吉星，便算是吉日。吉日中还要选择良时，一天中24小时，划为12个时辰，即子、丑、寅……戍亥，每个时有的是吉、有的是凶、有的是中，都应选择吉时，避开凶时。
最后便是看当天的宜与忌了；凡是历日书上，每一天都注明宜做什么事，忌做什么事。

结婚择吉应符合这三条基本原则：
结婚择日原则之一：以女命为主，男命作参考。结婚是人一生中的一件大喜事，择吉中常理包括男方按东西四命选好自已所属的生气、天医、延年或阳星卧窒，定吉安床。先选定其吉利之月，分大利月、小利月，次分妨翁月、妨父母月、妨夫月、妨妇月。用翁姑月，媳妇进门时，男方父母回避；用父母月，闺女出门时父母勿送。最忌讳妨夫月、妨妇月。
结婚择日原则之二：选用男、女双方的喜用神日或天乙贵人日、天德贵人日、文昌日等，不用忌神日。八字的喜用神日就是吉日良辰，假若女命与男命喜用神正好相反，则女命的喜用神日为主，男命只要不是忌神日就可以了。贵人日是大吉日，因为有贵人临位，诸凶皆退，一顺百顺；既是贵人日，又是喜用神日更佳。忌神日甚多，主要是避开杨公忌日、三娘煞日、晦日、朔日、月破、日破等凶日。
结婚择日原则之三：选用三合、六合日，避开男女双方属相的刑冲破害日；三合是申子辰合、巳酉丑合、寅午戌合、亥卯未合。

一般结婚择吉的宜忌大体如下：
择年：无春之年不结婚。所谓无春之年，就是当年没有立春日，又称为寡年。俗以为寡年结婚，会守寡乏嗣。本命年不结婚，如属兔的在兔年结婚，说是对本身不利。此外，民间还有许多与婚嫁男女属相联系在一起的禁婚年。如男方结婚：子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相；女方出嫁：子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相。就是说属蛇的男子鼠年忌婚，属兔的女子鼠年忌嫁……等等。

择月：避开禁婚年之后，再择定月份。多以女方的生辰八字为准。按旧时婚书规定，每个属相在一年中，有两个大利月和两个小利月。大利月的口诀是：正、七迎鸡兔，二、八虎和猴，三、九蛇与猪，四、十龙狗行，五、十一月牛羊出，六、十一月鼠马同。小利月的口诀是：正、七迎龙狗，二、八牛羊行，三、九鼠马走，四、十鸡兔迎，五、十一月虎猴出，六、十二月蛇猪同。为了大吉人们多使用大利月。万一在大利月里因故不能完婚，就只得在小利月里查找。

择日：根据出嫁人当年的年龄是单岁、双岁查周堂图。旧时，历书中都绘有此图，该图画着一个大圆圈，圈里分别标着当年的月份、天数及每天属什么日（黑、黄道）等，按双正单逆的法则；再避开月忌，即初五、十四、二十三，俗语说初五、十四、二十三，穷嘴老鼠不出庵；再避杨公忌，有犯了杨公忌，百事不如意之说；另外，还有三娘煞日、红煞日、赤松子下降日等等都属凶日。在一个月里除了这样或那样的禁忌日，就很难找到吉庆的日子了，所以上半年没有下半年找，大利月没有小利月找，一年四个利月里没有，只有再等一年了。另外，民俗认为腊月二十三以后至二十九，诸神上天，诸事皆宜，百无禁忌，天天都是完婚的佳日，所以每年在此期间结婚的人比较多，有过了腊月二十三，娶媳妇不论哪一天之说。

立写婚书单：婚书单是根据出嫁人八字拟定的。一般在请阴阳五行先生看日子的同时就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的指南，有关行动都要按婚书单上的规定施行。